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诗篇第二十三篇纲目 壹、内容纲要 【神是我的牧人，我是祂的羊】 一、祂顾念我一切的需要(1节) 二、祂使我活着饱足安详(2节) 三、祂鼓励我走在义路上(3节) 四、祂保守我走过死荫谷(4节) 五、祂使我灵命刚强满溢(5节) 六、祂以同在赐福我一生(6节) 贰、灵训要义 【神之于我】 一、神的供给──使我饱足无缺(1~2节) 二、神的引导──使我正直平安(3~4节) 三、神的同在──使我刚强有福(5~6节) 【牧人与羊】 一、牧人供应羊的一切所需(1节) 二、牧人顾念羊的满足安息(2节) 三、牧人引导羊的存活道路(3节) 四、牧人保守羊的平安境遇(4节) 五、牧人照顾羊的身心安康(5节) 六、牧人保障羊的一生幸福(6节) 【我从神所得好处】 一、得着满足(1节) 二、得着安息(2节) 三、得着吃喝饱足(2节) 四、得着复苏(3节上) 五、得着引导(3节下) 六、得着保护(4节上) 七、得着安慰(4节下) 八、得着鼓励(5节上) 九、得着喜乐(5节下) 十、得着恩惠慈爱(6节上) 十一、得着神的同在(6节下) 十二、得着永远福气(6节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 叁、其他纲目 【我的经历与见证(诗篇第二十三篇)】 一、牧人与小羊(1节) 1.「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。」 2.蒙神拣选我做祂的小羊 3.贫穷中仍有满足的喜乐 4.好像无有却是样样都有 二、草地与水边(2节) 1.「祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。」 2.六十六块青草地供我徜徉 3.腹中活水使我滋润与安详 三、苏醒与义路(3节) 1.「祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」 2.使我心灵清醒不致胡涂 3.甘心为主的名行走窄路 四、幽谷与安慰(4节) 1.「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在：你的杖，你的竿，都安慰我。」 2.领我走过死荫的幽谷 3.祂的同在是我的安慰 五、膏油与福杯(5节) 1.「在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」 2.历经魔鬼试探，倚靠神做我能力的供应 3.神的百般试炼，经历神是我奖赏与祝福 六、恩惠与慈爱(6节) 1.「我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」 2.回顾我一生，满了恩惠与慈爱 3.展望我未来，永远住在神殿中 ── 黄迦勒 导言： 大卫曾做过牧羊人，（撒上16:11；17:34-35），体会过羊与牧人之间的关系。这时，他回顾从前的蒙神眷顾，深深认识了自己与神之间的关系，正式羊与牧人的关系。本诗中使用了两个比喻：神是看顾羊群的牧者（1-4节），神是款待客人的主人（5-6节）。 神是牧者。正如牧者看过羊群，神也看过祂的百姓，供给他们的需要，引导和保护他们。 【六篇讲章大纲】 第一篇讲章：圣徒的灵程 按本诗篇来看，诗人描述了一个信靠 神的人的灵程—— 一、灵命 1节。二、灵修 2节。三、灵程 3节。四、灵历 4节。五、灵战 5节。六、灵恩 6节。 第二篇讲章：耶和华是我的牧者 一、使我在青草地上得躺卧 1-2
二、使我在幽谷之中得安慰 3-4 三、使我在敌人面前得福杯 5 四、使我在神殿里面得永生 6 第三篇讲章：是主为我摆设的筵席 一、为我摆设在青草地上 1-2 二、为我摆设在幽谷之中 3-4 三、为我摆设在敌人面前 5 四、为我摆设在神殿里面 6 第四篇讲章：我与天父的亲密关系 一、首先是“祂”与“我”的关系1-3 1、祂是我的牧者 1 2、祂是我的供应 2 3、祂是我的方向 3 二、接着是“祢”与“我”的关系 4-6 1、我遭难时祢是我的安慰 4 2、我遇敌时祢是我的力量 5 3、我孤单时祢是我的同伴 6 第五篇讲章：耶和华是我的好牧者 一、耶和华的供应 1-2 1、使我不至缺乏 1 2、使我不至饥饿 2 3、使我不至干渴 2 二、耶和华的领导 3-4 1、祂苏醒我的灵魂 3 2、祂引导我的道路 3 3、祂除掉我的害怕 4 4、祂安慰我的心灵 4 三、耶和华的款待 5-6 1、给我摆设丰富的筵席 5 2、给我福杯满溢的膏油 5 3、给我恩惠慈爱的伴随 6 4、给我住在殿中的享受 6 第六篇讲章 主是我的良牧 一、好牧人为羊满足需要 1-2 二、好牧人为羊引导义路 3 三、好牧人为羊舍命保护 4
四、好牧人为羊摆设筵席 5 五、好牧人为羊预备住处 6 ── 毛南春阳 【培灵信息十讲】 第一讲 耶和华是我的供应 （耶和华以勒） 经文：诗23:1 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 这节经文，开宗明义宣告说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。何等美妙、何等明了、何等坚定的宣告和信心。生活在这位慈爱的大牧者呵护之中，是何等地幸福啊！我什么都不缺乏。 一、“耶和华”是谁？ 既然祂是我的牧者，我们就必需要清楚明白“耶和华”是谁？这正如耶稣所说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10:14） 1.祂是创造天地的主，是人类的创造者。 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2:7）哦！原来是祂，把我们人类创造，且是按着祂形像和样式造的，又将祂气息（灵）充满在我们的心灵里面，从此人就成为了有灵的活人！ 2.祂是自有永有的主，是无始无终的神。 神对摩西说：“我是自有永有的。”（创3:14）这里说到耶和华神是：(1)祂是自有的 神。(2)祂是永有的 神。 神既是 神，祂就不需要谁来创造祂，因祂本身就是自有者，是永远常在者。祂是真神，祂是自有永有的主，是无始无终的真神。 3.祂是忌邪的 神。（赛42:8；45:6；诗115:13） 耶和华既是真神，祂就必需是忌邪的神。祂既是创造者，祂就不可同时又是被造者。有句话说得好：真神造人，假神人造。是的，只有真神才能够真正的赐福者，凡敬畏祂的，无论大小，都必蒙福。 4.是有怜悯、有恩典的神。（出34:6-7） 二、耶和华是我的牧者 1.耶和华“是我的”。 在这里特别强调：耶和华“是我的”。意思是说，耶和华是我个人的，与祂有单独的生命关系。这节经文没有说，耶和华是全世界的牧者，带众人作祂的羊群。而是说，耶和华是我（个人的，单数的）的牧者。出埃及记48章15节说：“就是一生牧养我直到今日的 神。”在这里指出，耶和华不是别人的神。祂对我来说，是一位我个人的牧者：祂看顾我、呵护我、保守我、祝福我，时常与我同在，时刻陪伴在我的身边。在圣经中提到耶和华“是我的”有好几处经文。举例来说： (1)是我的力量（出15:2，诗28:7）。 (2)是我的岩石（撒下22:2,诗18:2）。 (3)是我的产业（诗16:5）。 (4)是我的牧者（诗篇23:1）。 (5)是我的亮光（诗27:1）。 (6)是我的避难所（诗9:9）。 (7)是我的福分（诗119:57）。 这些经文都在强调一个重要的信息就是，耶和华是我个人的神，是我个人的同在者，是我个人的生命呵护者，是我个人灵命成长的牧养者。 2.是我的牧者。（耶3:14-15） 在这里表达强而有力的宣告说：耶和华是我的牧者！意思说，祂是喂养我的牧者。祂既是我的牧者，那么祂必定会知道我、牧养我、看顾我、喂养我、保护我、怀抱我，把我从迷途中找到我，把带回家中，时常陪伴我，再也没有离开我。 祂不但是我的牧者，祂更是一位好牧者。耶稣说：我是好牧人，好牧人为羊舍命。……我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。（约10:11,14）耶稣是好牧者：一为羊舍命，二与羊亲密，彼此认识。 诗篇23篇就是描述一位好牧者所具备的特性：1.有羊有圈——产业。2.有草有水——供应。3.有杖有竿——保守。4.有油有酒——医治。5.有恩有爱——良牧。这诗篇的丰富信息是无法说完的，只要你谦卑去领受、去发现、去思想，其中的属灵资源是源源流长的，这就证明了耶和华是我的牧者，且是好牧者。 三、我必不至缺乏 其实，人生在世上都是活在“怕缺乏”的里面：怕缺衣少食、怕没钱少银、怕没有工作、怕事业失败、怕爱情不贞、怕家庭破产、怕没智无慧、怕病魔缠身、怕无人照顾……。现代人更增加许多“害怕”：吃饭怕毒食、出门怕出事、坐车怕车祸、乘机怕失联、领票怕假钱、做事怕露馅……。这都是缺乏的具体表现啊！ 感谢 神，祂是我的好牧者，所以我必不至缺乏。因为祂是： 1.耶和华以勒：耶和华必亲自预备。 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”（创22:14） 耶和华以勒，亚当和夏娃还没出生，良好的生存环境已经为他们预备。 耶和华以勒，大水还没有泛滥，方舟的设计与建造已经指示挪亚。 耶和华以勒，雅各众子还懵然不知，约瑟已经在埃及屯粮积仓。 耶和华以勒，以色列人正处在水深火热之时，摩西已经悄然出生，受训成为伟大的领袖。 耶和华以勒，全人类正死在罪恶过犯之中，十架救恩却早已成就。凡投靠他的，祂便作他们的盾牌。（诗18:30） 耶和华以勒…… 培灵诗歌《耶和华以勒》：耶和华以勒，祂的恩典能够供应我一切需要，一切需要。我主的恩典够我用，是按着祂极丰盛的荣耀，祂要差遣天使来照顾我。耶和华以勒为我预备，为我预备，耶和华以勒为我预备。 2.耶和华必亲自供应。 （腓4:19；诗105:1-2；徒14:17；诗103:5；结34:15-16） 3.我必不至缺乏。 (1)肉体缺乏——贫穷：缺食少穿。有的人有吃不能吃，那是有病。有的人能吃却没吃的，那是贫穷。有的人有吃又能吃，那是健康的、有福的人。 (2)灵命缺乏。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，（启3:17-18）。 解决办法，约翰福音6章35节：耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。启示录7章16-17节：他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。为什么圣徒不至缺乏呢？弟兄姊妹，你还缺乏什么呢？其实，我们在耶稣基督里面已经样样满足了。 (1)因我是寻求耶和华的（诗34:8-10）。 (2)因我是先求神的国和 神的义的（太6:33-34）。 (3)因我是主的小羊（约10:7-10）。 (4)因我是天父的孩子（太7:7-11）。 所以，我们在诗篇23篇中得到的丰富供应，以至于领受那“不至缺乏”的福气。我们从此以后可以无忧无虑（太6:31-32）、安安静静（诗4:8,127:2，箴14:30）、稳稳当当（诗27:1-3,118:6-7）、永永远远（诗30:5,106:1）地在耶稣基督里面自由自在地生活着。哈利路亚！ ── 毛南春阳 【第二讲 耶和华是我的满足】 （耶和华沙龙） 诗23:2 一、祂使我躺卧在青草地上 1.是祂使我。 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。（约14:27）因祂是赐平安的 神——耶和华沙龙。在士师记6章24节说：于是，基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”（就是“耶和华赐平安”的意思）。 培灵诗歌《沙龙，好朋友》，歌词是这样的：沙龙，好朋友。沙龙，好朋友。沙龙，沙龙，愿神赐福你，愿神保守你。沙龙，沙龙。 人只有与神与人和好了才会有平安。 （罗5:9-10；腓4:7；耶29:11） 2.祂使我躺卧。 疲倦了？在神怀中歇会儿吧！ 我们圣徒每天的工作必须要做，但按时休息也必须要有。如果一个人每天都在争分夺秒、没日没夜地苦干、身兼多职，一周七天无一空隙，这样并不是神的心意。其实，神的心意一开始就设立安息之日，目的是让人有休息和敬拜神的时间，时常从祂那里领受力量。这样，就可以更好地工作，更有精神力量来敬拜赞美 神。 (1)安然睡觉。（诗127:1-2；3:5-6；4:7-8） (2)进入安息。（创2:1-3；来3:17-19；来4:9-10） (3)得享安息。（赛14:3；太11:28-30） 安息是什么？不就是放下工作，坐下吃喝，起玩耍吗？错！安息是对神的(1)顺服。(2)信靠。(3)感恩。(4)敬拜。 “神赐福第七日”——安息其实是福啊！主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。（赛30:15） 3.在青草地上。 羊必须在吃得饱足，外部安全，没有野兽来侵，内部没有争夺相斗的状态下才能够真正地躺卧安歇。 设想一下：青草、溪水、阳光、温暖、躺卧、安歇…… 一幅多么美丽、宁静、祥和、安息的图画，它更多强调的是一种心满足的内在平安！ 在这里强调的是“青草地”，不是荒山野岭，不是寸草不生的旷野地，乃是美丽、温柔、清爽、芳香的青草地上。表示教会中有足够的、新鲜的、活泼的、发旺的、清新的青草地。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”（来4:11-12） 教会有活泼的道，信徒才有活泼的盼望。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。（彼前1:3） 二、祂领我在可安歇的水边 1.是祂领我。 是一种柔软温和的带领。（太11:28-30；约10:1-5；启22:17） 2.在可安歇的水边。 这溪水边是：(1)可安歇的。(2)是非常安静的。 羊喜欢在这样的溪水边饮水，因没有危险，只有散发出馨香怡人的新鲜空气。 培灵诗歌《轻轻听》。 ── 毛南春阳 【第三讲 耶和华是我的道路】 （耶和华拉法） 【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 这节经文有两个方面的重要信息内容，一方面是有关于灵魂要苏醒，不要沉睡在过犯罪恶之中。另一方面是有关于人生要选择走哪一条路的问题，路走对了人生丰富，路走错了人生悲剧。 （耶21:8；箴16:25） 朋友，你所走的路走对了吗？ 一、他使我的灵魂苏醒 1.我的灵魂会沉睡 当一个人直到人生最底谷的时候，是最容易沉睡的。 (1)祷告时沉睡的人。（太26:36-46） (2)听道时沉睡的人。（徒20:7-9） (3)受差时沉睡的人。（拿1:4-6） (4)委屈时沉睡的人。（王上19:1-7） 2.我的灵魂要苏醒 (1)灵魂要医治，不然就会容易沉睡。（结34:16） 羊经常会有困倦、受伤、疾病等，有时，羊跌倒时会四脚朝天，需要牧人立即将翻过身来，不然，羊很快就会死去。因此，羊需要牧人经常性的医治。 (2)耶和华拉法——医治者。（出15:26） 培灵诗歌《耶和华拉法》。 (3)耶稣道成肉身降世为人，只作三件事情：一、教训人。二传天国的福音。三、医治病人。今天我们着重讲医治病人。（太4:23-24；9:35-38；10:1,7-8） (4)灵魂要苏醒。诗篇23篇强调灵魂的医治和灵魂的苏醒。（弗2:5） (5)灵魂要活过来。不要死在过犯罪恶之中。（罗8:11；弗2:1,5；西2:13） (6)灵魂都要更新。这是神对第一个神儿女的命令，要脱去旧人，穿上新人，成为生命更新的人。（林后5:17；加6:15） 二、为自己的名引导我走义路 这里的“义路”，是什么路？是正直的路、是对的路、是光明的路、是悔改的路、是蒙恩典的路、是更新的路、是永生的路。耶稣自己宣称：祂就是这条道路。约14:6 1.为自己的名。 神带领我们走“义路”的目的就是为了荣耀自己的名、见证自己的名，都所有人都能知道自己的名。因此： (1)在你所行一切的事上，都要认定祂。（箴3:5-6；4:18-19） (2)无论作什么，都要荣耀 神而行。（林前10:30-33） (3)无论作什么，都要奉主耶稣的名而作。（西3:17，23-24） (4)无论教会什么聚会都要奉主耶稣的名聚会。（太18:18-20） (5)祷告都要奉主耶稣的名祷告。（约14:12-14；16:23-24） 2.引导我走义路。 人生的道路有：黑暗的路和光明的路、正直的路和弯曲的路、死亡的路和永生的路。 (1)走偏己路——自行其道、欲所欲为、独断独行。（赛53:6；箴14:12；16:25） (2)走当行的道——正直人的道、保全性命的道。（箴4:18-19；2:8；16:16-17；22:6） (3)走永生的路——生命的道。（约壹1:1） (4)耶稣祂本身就是那条义路。（约3:16；14:1-7；路4:12） 培灵诗歌《除祢以外》。 世间的路崎岖难行，没有倚靠。永生的路也同样崎岖难行，但我们有倚靠、有引导、有安慰……。（太7:13-14；约16:33；太11:28-30） 是祂引导我走义路。不管你是数学家、作家、科学家、医治学、政治家、经济学家、国家总统……，若没有 神，至终都是走向死亡之路。箴16:25。但是，只有主耶稣所引到的是正路、是义路、是永生的路。（赛30:21；徒2:28；约14:6） ── 毛南春阳 【第四讲 耶和华是我的安慰】 （耶和华沙玛） 【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。 一、我虽然行过死荫的幽谷……同在 1.我虽然行过死荫的幽谷。这在里让我们看到： (1)我有勇气地“行过”。 世界有崎岖之道、深幽山谷、黑暗阴影。当行过时，实有危险，四面楚歌，吼叫的狮子、凶猛的老虎、饥饿的豺狼、狡猾的毒蛇等等，随时都会把温良的羊儿吃掉。但是，有耶和华作为良牧，伴随身旁，心中更有安慰，稳稳当当。 （诗112:7；27:1-3；46:2-3）。 培灵诗歌《你坐着为王》。 (2)死荫的幽谷。 现今的世界同样充满了各种各样“死荫的幽谷”：如疾病的幽谷（食物问题）、经济的幽谷（骗钱贪财）……。有主同在，不要惧怕。（诗65:4）。 2.也不怕遭害。这是神的保护。（出23:20；诗121:1-8） 【帖后3:3】但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。因为： (1)我的帮助是从神而来的。 (2)我的保护是从神而来的。 3.因为你与我同在。 耶和华沙玛——耶和华与我们同在。 【结48:35】耶和华的所在。 【太1:23】说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。） 这节经文很有意思，以马内利翻出来就是“神与我们同在”。反过来说，如果没有翻出来，以马内利仍然是以马内利，就不会是“神与我们同在”。那么，怎样翻出来呢？对慕道友或初信者来说，翻出来就是完全相信接受耶稣作为自己的救主；对已经信主的人来说，翻出来就是生命的改变和成长。只有如此“翻出来”的人才能体会到“以马内利”就是“神与我们同在”了。 【何7:8】以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。没有翻过来的饼，一定会一面都被烧焦了，而另一面却还生而不熟。 耶和华 神什么时候与我们同在呢？其实他时常与我们，总不离开。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前（出13:22）。在以下的几种环境中，会经历 神的同在。 (1)雅各害怕时，神与他同在，让他看见天梯。（创28:10-15） (2)摩西害怕时，神与他同在，让他看见火烧荆棘。（出3:1-6） (3)约书亚害怕时，神与他同在，让他看见军队的元帅。（出5:13-15） (4)保罗害怕时，神与他同在，让他看见更大的异像。（徒18:9-11） 弟兄姊妹，当你害怕时，耶稣同样会对你说：我常与你们同在，直到世界的末了。（太28:20） 二、你的杖，你的竿都安慰我 1.你的杖。——“杖”的意义： (1)爱的管教。目的是： 第一，有些羊懒惰和冷淡，以“杖”提醒他们：要发起火热心，常常服事主。（罗12:11） 第二，有些羊到处乱走和放荡，以“杖”提醒他们：要约束自己——节制。（多1:5-6） (2)爱的保护。牧人常以杖赶走野兽和豺狼、狮子和老虎，是保护羊的武器。 2.你的竿。——“竿”的意义： (1)爱的引导：指神的带领和引导前面的义路。（约10:3-5） (2)爱的数点：数点羊群，确保无丢失。（利27:32；太18:12-14；路15:4-7） 3.都安慰我。（诗86:15-17；林后1:4-7） (1)担当我们的忧患，背负我们的痛苦。（赛53:4） (2)他受的刑罚，我们得平安。（赛53:5） (3)他爱的鞭伤，我们得医治。（赛53:5） (4)我们如羊走迷，他把我们寻回。（赛63:6） 所以，我们不可忘记他的一切恩惠。（诗103:1-5） 培灵诗歌《我的心你要称颂耶和华》。 ── 毛南春阳 【第五讲 耶和华是我的福杯】 （耶和华尼西） 【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 一、在我敌人面前 1.怎么？圣徒还有敌人？如果你没有敌人，就不像主耶稣了，也就不是祂的朋友了。因为与世俗为友的，就是与神为敌了。（雅4:4） 2.我们的敌人是谁？圣徒一定要认清我们的敌人是谁？ (1)世俗情欲是我们的敌人。（加5:16-20；犹1:4） (2)撒但魔鬼是我们的敌人。（彼前5:8-9） (3)死亡是我们的敌人。（林前15:26） 二、你为我摆设筵席 我们的牧者在我们的敌人面前摆设筵席，这就是得胜又得胜！ 耶和华尼西-是我的旌旗。（出17:15）摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（就是“耶和华是我旌旗”的意思）。 1.这是出于信心的作为。 能够在敌人面前设筵吃饭，吃喝作乐。如果没有信心是绝对做不到的！（雅4:7；彼前5:8-9）。 2.这是发自得胜的宣告。（诗44:3-8；林前15:55-58；诗33:16-17）。 3.这是庆贺战后的功绩。（林后2:14-17；撒上18:6-7） 三、你用油膏了我的头 受膏是表示：一领奖，二升级，三确立。 1.旧约中的受膏者。 (1)祭司是受膏者（出40:15-16）。 (2)君王是受膏者（撒上16:13）。 (3)先知是受膏者（代上16:22；诗105:15）。 2.新约中的受膏者。 (1)耶稣是受膏者。祂既是祭司，又是君王，也是先知。（路4:18-19） (2)信徒是受膏者。（彼前2:9） 3.教会中受圣灵恩膏的人。 (1)你头上不要缺少膏油。（传9:8；诗133:1-3） (2)用喜乐油膏你的同伴。（诗45:7；赛61:3） (3)圣灵的恩膏时常膏抹。（约壹2:20,27） (4)圣灵恩膏的人会结出圣灵的果子来。（加5:22-23） 四、使我的福杯满溢 什么是“福杯”或“福气”？请看，诗篇23篇耶和华使我的福杯满溢：下面有青草，上面有膏油，左边有溪水，右边有筵席，前面有恩惠，后面有慈爱，手中有福杯，身旁有良牧。何等有福啊！ 1.丰富有余。（约10:10,1:6，出36:1-7，申28:11，腓4:16-19） 【约10:10】盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。 2.施比受更为有福。（路6:38；徒20:35） 3.兴起救恩的杯。（诗116:12-13） 培灵诗歌《杯子歌》，歌词： ── 毛南春阳 【第六讲 耶和华是我的居所】 （耶和华欧拉） 【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！ 这是圣徒生命的凯歌，也是最大的幸福，又是永远的归宿！ 今天培灵会的讲题已经进行到第六讲了，也是诗篇23篇的最后一节经文，这是圣徒最荣耀的时刻。 一、我一生一世必有恩惠慈爱随着我 1.一生一世的爱。 这是一生一世的爱，不是一时一刻，不是一天一夜，不是一周一月，也不是一季一年，乃是一生一世！因他的慈爱永远长存。诗篇一三六篇是一篇非常独特的一篇诗，全篇有26节，每节经文都有“因他的慈爱永远长存”作为启应，宣扬耶和华的慈爱永远长存！（诗30:5） 2.必有……。 这是肯定的、是必须的。意思说，我的一生一世“肯定的、必须的”，有耶和华的恩惠慈爱伴随着。哈得路亚！ 【太5:37】你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。这节经文告诉我们，耶和华神说话行事都是肯定的，都是必须的。从来就没有模棱两可的，在圣经中根本就找不到“大概、或许、大约、若果……”这些词语。圣经教导我们说话处事的原则是：你们的话，是，就说是；不是，就说不是。因此，我真正地体验到了“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”的甘甜佳美。难怪大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去的时候，深有体会耶和华的恩惠慈爱没有离开过他，所以他说：你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！（诗34:8） 3.恩惠慈爱。（出34:6-7；诗103:8-10） (1)恩惠，因为他是满了恩典的主。（约1:14） (2)慈爱，因为他是满了慈爱的主。（诗18:25-28） 4.随着我。即追着我。 在世人的观念中，要拥有恩惠慈爱，就必须付出代价去找寻、去发掘、去努力，欲想把“恩惠慈爱”找回来。结果不但没能把“恩惠慈爱”找回来，反而因此伤痕累累，到底还是摸不着门路。而圣徒却完全不一样，“恩惠慈爱”不需要我们去寻找，你就是去找也找不着。但是，奇妙的是，耶和华神却吩咐“恩惠慈爱”主动地去追随着凡信靠神的人，所以，圣徒很轻轻松松地享受着主的恩惠慈爱。 正如（申28:1-6）所记载的。 哈利路亚！这就是神奇妙的作为！ 二、我且要住在耶和华的殿中，直到永远 1.以利欧拉耶和华——永存的耶和华。 “殿”就是家。圣徒有三个家：第一个家是：肉身所住的家。第二个家是：教会是我家。第三个家是：永恒的天家。（赛40:28） 有永在的耶和华同在那是何等地平安、宁静、盼望、归宿和永恒！ 是的。耶和华是我的牧者，所以在地上有神的恩惠同在，有 神的慈爱伴随，在天上是永恒美丽的家乡！ 2.在地上有平安和宁静——如同在天。（太6:10） 3.住在耶和华的殿中 (1)在地上的殿——圣灵的殿。（林前6:19-20） (2)在天上的殿——永恒的家。（约14:1-2；来11:14-16） 4.直到永远——最后的归宿，也是永恒的归宿，永远与 神同在。（启21:2-5） 培灵诗歌《荣耀归至高真神》。 ── 毛南春阳 【第七讲 耶和华全备的恩典】 诗篇23篇1-6节 一、上面与下面的恩典 1.上面——是膏油：你用油膏了我的头。 (1)表明分别为圣。（撒上10:1） (2)表明得着滋润。（诗133:1；雅5:14；路10:34） 2.下面——是青草溪水：使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的溪水边。 主的话就是我们生命的粮和生命的水。（约10:9） 二、前面与后面的恩典 1.前面——是摆设筵席：是一种庆功宴。（撒上18:6-7） 大卫胜过熊和狮子、胜过巨人歌利亚、胜过扫罗、胜过自己、胜过一切。 2.后面——是恩惠慈爱。（诗103:1-8） 三、外面与里面的恩典 1.外面——是死荫幽谷。（诗84:6）例如：但以理及他的三个朋友。 2.里面——是在神的殿中。（诗84:10；27:4） 培灵诗歌（迦南诗歌906首）《耶和华是我的牧者》。 哈利路亚！ ── 毛南春阳 【第八讲 耶和华是我的好牧者】 经文：诗篇23篇1-6节 引言：（结书34:11-16；约10:11-15） 一、因为祂供应我 1-2，（创22:14） 培灵诗歌《耶和华以勒》。 1.使我不至缺乏 1，（诗34:8-10；传6:1-2；启3:17-18） 2.使我不至饥饿 2 (1)肉体上不至饥饿，因祂用美物养育我。（诗103:5） (2)灵命上不至饥饿，因祂就是生命的粮。（约6:32-35；路6:21） 3.使我不至干渴 2，（赛55:1-39；约7:37-39；启22:17） 二、因为祂引导我 3-4 培灵诗歌《主，引导我》，歌词：主，祢是好牧人，我是祢的小羊。我正在迷路中痛苦绝望，我正在寻找着祢。主，我爱祢。我深知道祢，指引我前方的道路，我的盼望在呼祢。不愿再迷路，不愿再走迷途，我生命在乎主。我愿顺从祢旨意，在主心意中，我将生命交给耶稣。 1.祂苏醒我的灵魂 3，（诗13:3-4） (1)约拿沉睡，灵魂没有苏醒。（拿1:6） (2)犹推古沉睡，听道时沉睡至死。（徒20:9-12） (3)门徒沉睡，祷告时灵里沉睡。（太26:37-45；彼前4:7） 2.祂引导我的道路 3，（太7:13-14） (1)世间的路千万条，至终成为死亡之路。（赛53:6；箴14:12；16:25） (2)天上的路只有一条，这路就是永生之路。（约14:5-7；徒4:12） 3.祂除掉我的害怕 4 (1)祂与我同在，所以我不惧怕。（哈2:5；创26:24；赛41:10） (2)在祂的爱里没有惧怕。（约壹4:16-19） 4.祂安慰我的心灵 4 (1)祂用杖安慰我。（诗119:50；雅1:2-4；彼前1:6-7） (2)祂用竿安慰我。（诗27:11；139:23-24；林后1:4-7） 三、因为祂款待我 5-6 培灵诗歌《主凡事恩待我们》，歌词：那爱我们，怜悯我们，在凡事上恩待我们。白白流血，拯救我们，舍命赎我们的主，但愿权能、荣耀、国度，归给他直到永古。 1.给我摆设丰富的筵席 5 (1)在敌人面前设筵——庆功筵。（撒上18:6-7） (2)在羔羊面前设筵——娶亲筵。（帖前4:17；启19:6-9） 2.给我福杯满溢的膏油 5 (1)仰望主名——福来自主名。（民6:22-27） (2)纪念主恩——福来自主恩。（林后8:9；太26:26-27） 是祂使“苦杯”变成了“福杯”。（诗116:13） 从玛拉的“苦杯”到达以琳的“福杯”。（出15:23-27） (3)合乎主用——福来自主用。（提后2:20-21） (4)体贴主心——福来自主心。（徒20:35；可4:24；太13:11-12） 3.给我恩惠慈爱的伴随 6 (1)主的恩惠伴随。“恩惠”：即他人给予或给予他人的好处。（林后9:5-8；来4:16） (2)主的慈爱伴随。（何11:4；赛54:10） 4.给我住在殿中的享受 6，（诗84:10） (1)殿——圣灵的殿：与神同在的享受。（林前3:16-17；6:19-20） (2)殿——教会是殿：与神同工的享受。（林前3:4-9） (3)殿——天家是殿：与神同乐的享受。（太25:14-30） ── 毛南春阳 【第九讲 耶和华祝福满满】 经文：诗篇23篇1-6节 一、祂赐给我们不再缺乏的福 1节 当我们面临缺乏之时，总是软弱或不开心，但在神的祝福中不再缺乏。（诗34:10；创22:14） 1、物质上缺乏时，求主赐下一颗知足的心。（林后8:9；诗103:5；提前6:5-10） 2.感情上缺乏时，求主给我们享受从祂而来的爱。（耶31:3；歌1:4） 3.健康上缺乏时，求主伸手医治我们的疾病，祂是拉法。（出15:26；赛53:5-6；太4:23-24） 二、祂赐给我们不再失眠的福 2节 1.青草地是：物质的供应。（诗131:2-3；徒14:17） 2.溪水边是：心安的安歇。（传5:12；路10:38-42；诗127:2；箴10:22） 三、祂赐给我们不再迷途的福 3节 1.现代人最大的问题是：路在哪里？往哪里去？（赛53:6；箴16:25） 2.耶稣就是道路真理生命。（约14:5-6） 四、祂赐给我们不再惧怕的福 4节 1.“害怕”是现代人的普遍心理现象。 亚当夏娃犯罪后的第一个反应就是“怕”。（创3:10）。在主的爱里没有惧怕。（约壹4:18-19） 2.“不怕”是圣徒的正常心理现象。 因我们的神是“以马内利”的神。(太1:23)。但必须要“翻出来”才是“神与我们同在”。“翻出来”，对慕道友或初信者来说，就是相信、接受耶稣作为个人的救主。而对那些已经蒙恩得救的信徒来说，“翻出来”就是“信靠顺服”和“生命的丰盛”。 五、祂赐给我们不再失败的福 5节 1.每天享受不失败的福。 (1)得胜的，主必将神乐园中生命树的果子给他吃。（启2:7） (2)得胜的，必不受第二次死的害。（启2:11） (3)得胜的，主必将那隐藏的吗哪赐给他。（启2:17） (4)得胜的，必穿白衣。（启3:5） (5)得胜的，主要叫他在殿中作柱子。（启3:12） (6)得胜的，能与主同坐宝座。（启3:21） (7)得胜的，要赐给他权柄制伏列国。（启2:26） 2.圣徒与老我、罪恶、恶魔作战，要必胜无败。（罗8:37） 六、祂赐给我们不再漂泊的福 6节 1.圣徒的生命不再漂泊。人生短暂，生命却是宝贵的、永恒的。（罗14:7-7；腓4:12-13） 2.圣徒人生有了方向和目标，持定永生。（提前6:12；提后4:7；来11:13-16） 哈利路亚！ ── 毛南春阳 【第十讲 诗篇23篇的属灵定律】 经文：诗篇23篇1-6节 诗篇二十三篇是诗中之诗，其信息的丰富是无限量！ 一、先安静再行动 1-3节 这位牧人的智慧安排是这样的： 首先是让羊“躺卧”在青草地上，又是“安歇”在溪水边，然后才是让羊起来行走前面的“义路”。大家还记得吧！耶和华的使者第二次来拍他说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。（王上19:7-8） 1.先有休息再有工作。神的创造本身就是，“有晚上，有早晨”的定律。（创1章） 2.先有安静才有能力。例如：摩西先安静80年，然后才有工作40年。保罗先安静学习三年，然后出来才有服事教会传福音。（赛30:15；诗46:10） 3.先有敬拜再有工作。圣经规定七日的第一日先来教会敬拜神，然后才开始今后有六日的劳碌工作。（来10:25；彼前4:7-11） 神的属灵定律是： 先有肉体的“躺卧”——再有心灵的“安歇”——然后才能走生命的“义路”。 二、先逆境再顺境 4-5节 这位牧人对羊的要求是这样的： 要先“行过死荫的幽谷”，这是人生的逆境，再“摆设（美好的）筵席”，这是人生的顺境。因此，属灵的定律是： 必须行过死荫的幽谷，然后才能到过筵席桌旁，享受生活的美丽和生命的丰盛。请看这些人： 1.约瑟：先苦后甜，先仆后宰相的人生经历。 2.大卫：先经历狮子的危险，并要胜过狮子，然后才能胜过敌人歌利亚。又先被扫罗死死追杀，甚至被迫到无路可走的地步，然后才能作荣耀的国王。 3.耶稣：先取肉身奴仆的形像，然后才是荣耀的君王。又先受十架痛苦受死，然后才能复活荣耀升天。 4.精金：先经过火炼，然后才能成金。（彼前4:12-14；诗139:23-24；亚13:9；雅1:2-4） 神的属灵定律是： 先行过死荫的幽谷——再有牧人杖竿的安慰——然后才能享受筵席的福杯。 三、先今生再永生 5-6节 这位牧人对羊的期望是这样的： 先过好“一生一世”（今生），再奔向永恒的“直到永远”。 1.先在世上作盐发光，然后再得天上的荣耀冠冕。（太5:14-16；提后4:7-8） 2.先在世上为主作见证，然后主才为他作见证。（太10:32-33） 3.先在世上流泪撒种，然后才能在天上欢呼收割。（诗126:5-6） 4.先在世上给卑人倒一杯凉水，然后才能在天上得到大赏赐。（太10:42；可9:41） 神的属灵定律是： 先体现今生神的恩惠慈爱，然后才能进入神的殿中，直到永远。 先在生活上满有恩惠慈爱——然后心灵安住神的殿中——最后生命直到永远。 结论：【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。 哈利路亚！ ── 毛南春阳 【耶和华是我的牧者】 经文：诗23:1 引言： 本诗与大卫的关系：这诗篇是他经验了神而写的见证。 一．对好牧者的认识(约10:4) 1.他必认识每一只羊(约10:14)。 2.他必爱护每一只羊（不偏心）。 3.他必看顾每一只羊。使他安息，走义路。 4.他必寻找每一只羊(结34:11)。 5.他必聚集每一只羊。 6.他必为羊舍命(约10:11)。 7.他在每一只羊身上都有盼望和计划。 二．羊本身要认识的事 1.要认识自己属于谁-牧者。 2.要认识自己是羊。 3.要认识自己的缺乏（无自卫能力，无水，无草）。 4.要认识自己的本性，是喜欢清洁的。 5.要认识自己是没有胆量的。 6.要认识自己是容易迷路的。 7.要认识真牧人，听祂的声音，跟祂走。 三．羊和牧人的关系 1.物主与物的关系-属他，他也属于我(歌2:16; 6:3; 7:10)。 2.救赎者与被赎者的关系(太20:28)。 3.供应者与受供应者的关系。没有他的供应就会枯干(约15:5; 7:37; 6:35)。 4.向导与客旅的关系(诗23:4)。 5.施教与受教者的关系(赛50:4)。 6.医生与病者的关系(诗23:5)。 7.生命的主与生存者的关系(诗23:6)。 结论： 主耶稣是大牧人，牧长；我们也要成一个牧人，牧养主的羊。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【耶和华是我的牧者】 经文：诗23:1 一．耶和华是我的牧者 1.认识羊的需要的牧者(约10:3)。 2.领导羊走义路的牧者(约10:3)。 3.走在羊前头的牧者(约10:4)。 4.爱羊为羊舍命的牧者(约10:11)。 5.为羊争战的牧者(约10:12)。 6.顾念羊的牧者(约10:13)。 7.为羊所认所爱的牧者(约10:14)。 二．耶和华“是”我的牧者 1.祂作牧者不是过去的。 2.祂作牧者不是未来的。 3.祂作牧者乃是现在的。 所以不必为明天忧虑，也不会为昨天而骄傲。只能为今天而仰望日用的饮食(太6:11)：每日赐他一份(王下25:30)，早晚给他叼饼和肉来(王上17:6)。 三．耶和华是“我的牧者”，就是： 1.是我的分(诗16:5)。 2.是我的产业(诗16:5)。 3.是我的主(诗16:2)。 4.是我的生命(诗16:11)。 5.是我的真理(诗16:7)。 6.是我的道路(诗16:11)。 7.是我的倚靠(诗16:1)。 结论： 因耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。不但有今天的丰富，明天也不缺乏。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【祂使我躺卧在青草地上】 经文：诗23:2 一．“祂使我”躺卧在青草地上 1.因为我们不知道躺卧。 2.因为我们不按时躺卧。 3.因为我们不肯躺卧。 不是自己，环境，或任何东西使我们躺卧；而是祂-我们的善牧，使我们躺卧。 二．祂使我“躺卧在”青草地上 1.要我们完全放下工作。 2.要我们完全不看环境。 3.要我们完全举目仰望。 不是去操劳，忙碌，忧急；而是躺卧下来。 三．祂使我躺卧“在青草地上” 1.使我们重新得饱灵食。 2.使我们重新与主深密的相交。 3.使我们重新得着能力。 不是荒野，深山，沙漠；而是在青草的牧场。 结论： 马可福音6:31，诗篇46:10，以赛亚书40:29-31。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【祂领我在可安歇的水边】 经文：诗23:2 引言： 羊只能饮静水，圣经记羊喝井水。 一．“祂领我”在可安歇的水边 1.因为我们不知道哪里有安静的水。 2.因为我们找不到那安静的水。 3.因为我们忙乱的心无法找到安静的水。 二．祂领我在“可安歇”的水边 1.没有别的来扰乱。 2.可给我们慢慢吸取所需要的。 3.可给我们放下一切的缠累忧虑。 三．祂领我在可安歇的“水边” 1.不会再干渴(约4:)。 2.不必再操劳。水有了，不必打。 3.只要来享受(太25:10,21,23; 启3:20)。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【祂使我的灵魂苏醒】 经文：诗23:3 一．为何灵魂昏迷（不苏醒） 1.财利所迷。如犹大，忽略了神的话。 2.恶境所迷。如扫罗，忽略了神的诚实。 3.情欲所迷。如大卫，忽略了与神的相交祷告，结果犯奸淫。 魔鬼最喜欢用催眠术，要当心。 二．昏迷的状态 1.与世俗为友。如犹大，重世界的交际。 2.运用世俗的方法。如扫罗，爱面子，不认罪。 3.对罪完全失去感觉。如大卫，不以罪为罪。 三．祂使我的灵魂苏醒（复元） 1.用祂的仆人（拿单）的一句话。用一个比喻(撒下12:1-7)。 2.用祂慈爱的眼光。望向彼得(路22:61)。 3.用圣经的话（祂的话）。彼得记起主的话(路22:61)。 结论： 苏醒的福分：能够走义路。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【祂为自己的名引导我走义路】 经文：诗23:3 引言： 这句经文的直译是：祂为自己的名的缘故，带领我走在公义的小路中。 一．祂带领我 1.这是一个向导对客旅所能尽的本分。 2.这是一个客旅在生疏的路程上最大的需要。 3.这是向导和客旅最亲密的交通。 二．如何能得着带领 1.必须愿意接受祂的带领。 2.必须用信心跟随祂的带领。 3.必须完全接受祂的带领。 三．如何知道祂的带领 1.藉记忆中清晰经文的暗示。 2.藉内在圣灵的感动。 3.藉一篇的讲章或朋友的忠告。 四．所带领的道路-公义的小路 1.不一定是青草的地上。 2.不一定是可安歇的水边。 3.可能是崎岖的羊肠小道，但绝对是义路。 五．如何知道祂所带领的是义路 为祂自己的名的缘故。祂的名(赛9:6)： 1.是奇妙-要为我们成就奇事。 2.是策士-要为我们策画一切我们所当作的。 3.是全能的神-要帮助我们所不能的。 4.永在的父-要与我们同在，使我们永不孤单。 5.和平的君-使我们在祂里面永远有平安。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【死荫的幽谷】 经文：诗23:4 一．死荫的幽谷 1.这是人的末路穷途。如离家的雅各(创28:20-21)。 2.这是人的孤苦失志。如旷野的摩西(出2:15)。 3.这是人必经的路程。人人都有一死(来9:27)。 二．也不怕遭害-对死亡的观念 1.基督已得胜了死亡(来2:14)。 2.死是进入永生的门径(腓1:21-23)。 3.义人的死在神看是美善的(诗116:15)。 4.死对信徒已失权势(林前15:55-57)。 5.不怕遭害，因有主同在。 三．主的同在是甚么 1.主的眷顾。祂是全在的。约瑟在埃及监中，保罗在地中海的船上等，神都同在。 2.我们不孤单。 3.得安慰。 4.得指引。 5.得谈心。 结论： 有主的同在，所以就是在死荫幽谷中也不怕遭害。得主同在的条件：马太福音28:18-20。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【你的杖你的竿都安慰我】 经文：诗23:4下 引言： 甚么是你的杖（管教）和竿（指引）？ 一．是掌管仇敌的能力(诗110:2) 知道得胜的秘诀-信心。 二．是结果子的支撑者(耶48:17) 知道生活的能力。 三．是掌管者权柄(结19:11) 知道我们是属祂的子民。 四．是牧者用以牧放羊群的(弥7:14)。 知道牧者的同在-爱。 五．是立约的记号(亚11:10) 知道神的信实。 六．是相交的联索(亚11:14) 知道我们的供应者。 七．是领导的记号(出4:2-5:17) 知道有领导者。 结论： 以上七点总言之是可得安慰。正如主说：“要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33） ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【在我敌人面前你为我摆设筵席】 经文：诗23:5 一．谁摆筵席？ 1.不是魔鬼。老先知(王上13:)。 2.不是法利赛人。法利赛人设筵席陷害耶稣(路14:1-14)。 3.是主的筵席。牧者为羊而设的(启19:)。 二．摆怎样的筵席？ 1.救恩的筵席(路14:15-24)。 2.相交的筵席(启3:20)。 3.生命的筵席(约6:37)。 4.慈爱的筵席(太26:26-30)。 5.事奉的筵席(约13:)。 6.慰劳的筵席(太25:21,23)。 7.得胜的筵席(约21:9-12)。 三．为甚么要在敌人面前摆筵席？ 1.因为敌人失败了。 2.因为敌人没有权势了。 3.因为敌人被捆绑了。 四．我们的仇敌是甚么？ 1.是蛇-引诱我们的(创3:)。 2.是狮-吞吃我们的(彼前5:8)。 3.是盗贼-杀害我们的(约10:10)。 结论： 戴德生说：与主同席是比一切的谦卑都神圣，都甜蜜。这甜蜜的快乐是由爱而产生的。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【你用油膏了我的头】 经文：诗23:5下 一．油是甚么？ 1.油是动物的精华，且是要献与神的，就是属神的意思(利1:8,12; 2:2)。在献祭时是不可少的，有油才能燃烧。用油膏我们，代表我们属祂。 2.油药品之一。缠裹伤口的(路10:30-37)。 3.油是润滑的，使摩擦力减少，是和平的标志。 4.油是发光的能力，灯没有油不能发光(太25:1-13)。 5.油是神给我们的恩赐(赛61:1-3)。 6.油是保惠师圣灵(约16:13)。 7.油是蒙恩的记号(创28:18)。 二．膏了我的头 1.这是一个神圣的授职礼(出40:9-16)。 2.这是祂保守我们的心怀意念(腓4:6-7)。 3.这是祂给我们的荣耀(诗133:2)。 4.这是祂叫我们不忘祂的托付(路4:18-20; 赛61:1-3)。 5.这是祂叫我们不忘记祂的恩典(诗103:1-5)。 6.这是祂叫我们知道祂的同在(林前3:16; 太28:20)。 7.这是祂叫我们知道生活的能力(腓4:13; 罗8:37)。 三．福杯满溢 由于以上这些恩赐，所以福杯就满溢了；不但是满足，且是溢流。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【一生的恩慈和一生的住家】 经文：诗23:6 一．一生慈爱恩惠的跟随 二．住在祂的家直到永远。因为： 结论： ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【丰盛人生（一）三个根基】 经文：诗23篇; 23:1-2 引言： 本诗的背景：是大卫年老在王宫中时的回忆。 23:1回忆幼年时神为他牧者，使他不致缺乏。 23:2回忆童年牧羊的生活，如何沐浴在神的胸怀。 23:3回忆少年灵交的生活，灵得苏醒，又走义路。 23:4回忆青年逃难的生活，有死荫幽谷但得神的同在。 23:5回忆中年得胜的生活，胜过仇敌和逼害者。 23:6瞻望将来安息的生活，有恩慈一生随着，住在神的殿中直到永远。 从23:1-2可以看到丰盛人生的三个条件（根基）： 一．承认耶和华是我的牧者(23:1) 1. 这是正确信仰的见证-承认神是我的牧者。 2. 这是归降于神的见证-承认我是神的羊。 3. 这是靠神而活的见证-祂是我的牧者我就不缺乏。 4. 这是感颂神恩的见证-神作了我的牧者我就凡事充足，神供应我，我就不缺乏。 二．顺服神的安排-使我躺卧在青草地上(23:2) 1. 神的安排是最美好的。青草地不是沙漠地。 2. 神的安排是最适合我们需要的。羊需要草，神就安排它在草地上。神不安排它在金山银海，而是在青草地上。 3. 神的安排最安全。可以安然躺下，不怕仇敌豺狼的任何攻击。即使有攻击来到，神也会护佑。 4. 神的安排最舒适。可以躺下来，可以放下重担，因神背负我们的重担。 三．跟从神的引导-祂领我(23:2) 1. 神的引导不是叫人疲乏，而是叫人得安歇。 2. 神的引导不是叫人耗神伤财，而是叫人心旷神怡。 3. 神的引导不是叫人越来越困难，而是越来越丰盛。 4. 神的引导不是叫我单独前往，而是祂与我同在同行。 结论： 要使我们的人生丰盛，必须承认神是我的牧者，必须顺服神的安排，必须跟从神的引导。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【丰盛人生（二）三种心态】 经文：诗23:3-4 上篇：“丰盛人生（一）三个根基” 引言： 复述前题“丰盛人生的三个根基”概要。 丰盛的人生是要有多方面的经历，多方面的磨炼。 一．心灵当苏醒走义路(23:3) 1.心灵当在饱足后苏醒。饥饿可叫人沉睡；神叫我们得饱足，得苏醒可走义路。 2.心灵当在躺卧后苏醒。疲倦也会叫人沉睡，但在恢复精神后也当苏醒。 3.心灵当在灵交后苏醒。神把我们带到青草地和可安歇的水边，就是叫我们与祂有灵交。灵交若断绝，心灵会发昏。灵交后当苏醒。 4.心灵当在安慰后得苏醒。心灵忧伤不得安慰常会昏沉；得安慰后，就当苏醒行神所引导的义路。 二．心灵当壮胆走死荫谷(23:4) 我们经过水火，神却使我们到丰富之地。(诗66:12) 1.死荫谷就是世上的道路，有恶者魔鬼在掌权，时刻有威胁，有控告，有黑暗。如不壮胆，必不能走。 2.死荫谷是人未曾走过的，也不知其滋味情况，故要壮胆如以色列民过红海。 3.死荫谷是人生的幽暗低潮，失败，苦难之谷。如不壮胆，必不能经过。 4.死荫谷也就是死亡的道路，只能走一次。这死亡路是要引我们到光明永生之路，故当壮胆。 三．心灵当得安慰走受管教的路(23:4) 杖是管教；竿是为纠正，指教。 1.管教是对心灵有益的，故当得安慰，学习神的话。 2.管教是叫心灵得正直，故当得安慰。 3.管教是叫心灵苏醒，故当得安慰。 4.管教是叫心灵成圣，结平安的果子，故当得安慰。 管教的事虽不快乐，有痛苦，但当得安慰。经管教之后，可到丰盛之地。 结论： 心灵当苏醒才能走义路；心灵当壮胆才能走死荫谷；心灵当得安慰，才能行受管教的路。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【丰盛人生（三）三种丰盛】 经文：诗23 引言： 复述前二题的概要。 “丰盛”与“有”不同。“有”是不拘多少，总之“有”就是了；“丰盛”不但“有”且是“充足有余”，“不缺”。 一．在人面前的丰盛(23:5) 在敌人面前摆筵席。 1.他不与敌人作对，乃以爱宽容敌人。 2.他不以敌人为敌人，乃以敌人为朋友。 3.他不怀疑敌人，乃信任敌人。 4.他不伸手杀害敌人，乃仰望主的伸冤。 这个筵席叫敌人吃了受感动，自愧不如他的公义良善。这筵席叫敌人良心自责悔改。这是丰盛的人生。但这筵席不是自己能摆的，乃是神为我们摆的。神摆了，我们就当享受。 二．在自己头上的丰盛(23:5) 头代表一个人。头丰盛，人也丰盛。头是人的思想，思想丰盛，清洁，正直，人也丰盛。油代表圣灵，人的思想要充满圣灵，由圣灵指引，思想神所思想的。 1.思想圣洁，公义，正直的事。 2.思想神的事，以神的事为念。 3.思想神的爱和恩典怜悯。 4.思想人类的需要，并将自己的福分溢流给人，叫人与我们同得神恩。 三．在神殿中的丰盛(诗23:6) 神的殿就是神的居所，神的家。我们如何享受祂的丰盛： 1.要一生一世住在神的家。 2.要一生一世倚靠神的恩惠和慈爱。 3.要一生一世与神同在。 4.要一生一世享受祂的丰盛。 结论： 神创造人，是要人过丰盛的人生，这是祂的目的和旨意。但人犯罪，失败了，这丰盛的人生便失去了。但神再救赎人，叫人重得这丰盛的人生。所以我们不可再辜负神的这份大爱。 只要我们： 1.承认神是我们的牧者(23:1)。 2.顺服神的安排(23:1)。 3.跟从神的引导(23:2)。 4.心灵苏醒(23:3)。 5.心灵壮胆(23:4)。 6.心灵受安慰(23:4)。 这样我们就必： 7.在敌人面前丰盛(23:5)。 8.对自己丰盛(23:5)。 9.在神殿中丰盛(23:6)。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【耶和华是我的牧者】 经文：诗23篇 引言： 大卫一生蒙神眷顾，这诗篇是他一生的感想。 一．“耶和华是我的牧者”的信仰 1.表明神与他的关系是很亲密的。祂不但是万民的牧者，更是“我的”，是有我分的。他与神有直接的关系。你我今日能否有这样的信仰，与神有这样的关系？ 2.表明他是属神的。有耶和华作他的牧者；而不属魔鬼的，与魔鬼无关系。我们能否宣告说，我是属神的？ 3.表明他在神的手中和眷顾之下，神亲自牧养他。他是靠神的恩典而过日子，并不是靠自己的本领。 4.表明他对神的恩赐的满足。神所赐给他的，他就不缺乏。这里没有说神给他多少，只说不缺乏。我们对神所赐的是否满足？ 5.表明他对神的坚信。是一定不缺乏。神的供应是及时的，是丰盛的，是超过他所想所求的。他有这样的经验。我们是否也如此呢？ 二．“耶和华是我的牧者”的引导 1.引导到丰富地-不缺乏。经过苦难，试炼，水火，才能到丰富之地(诗66:10-12)。我们今日是否走在这样的道路中？如果是，或许这是神要引我们到丰富之地的前奏。 2.躺卧在青草地上。环境很理想，很宁静，可以躺卧，是没有活动的。今日许多人太忙，所以得不到青草地的安息，因此也失去能力。许多人不肯到教会听道，不肯与主灵交，所以心灵得不到安息！ 3.到可安歇的水边。使我们不干渴，得生命的活水。人生有一很大的需要，不是物质所能满足的，只有生命水才可以满足。如：撒玛利亚妇人(约4:)。我们如要不干渴，必须接受圣灵的引导，安歇在基督的里面得安息。 4.走义路。正直的路。在灵性饱满以后要走义路，为义作见证，要走分别为圣的道路。 5.过死荫幽谷。各种的危险，撒但各样的攻击。但有主的同在，有主的安慰，有主的管教和扶持。 6.走得胜的路。在敌人面前摆设筵席，就是胜过仇敌，仇敌成为俘虏。这是主助我们得胜！ 7.住在主的殿中。祂的引导使我们到天家，永远在父的家中，不再流离痛苦。 三．我们怎样能得耶和华的牧养 1.必须被祂得着，成为祂的羊。就是必须被祂拯救，被祂找到，不再失迷。 2.必须顺服祂的引领。无论到哪里都要顺服。 3.必须全然信靠祂。无论在何境况中都要信靠，即使在死荫幽谷中也要信靠。 4.要以祂所赐的为满足。要以主为满足，并时刻感恩！ 5.要立志除主以外别无所求。以祂为永远的家，活在祂的慈爱和恩惠中！ 结论： 愿这诗篇当中的恩惠也成为我们的福分，让我们一生也有这样的经验！ ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【第廿三篇 牧者领我进入属灵的丰盛】 （一） 回想主作牧者、一切不缺乏（23.1） １．经历我的牧者 ２．因牧者而知足 （二） 回想牧者领我进入属地的丰盛（23.2） １．享受牧者的供应 ２．默想青草地溪水旁 （一） 回想牧者使我醒悟属灵的宝贵（23.3） １．从沉迷享受中醒悟过来 ２．跟牧者去寻求属灵丰盛 （二） 牧者领我经过死荫幽谷（23.4） １．死荫幽谷的意义 ２．经历牧者的同在 （三） 牧者领我经过敌人面前（23.5） １．敌人没有吃的 ２．我有丰富筵席 （六）牧者领我永远住在殿中（23.6） １．
牧者保守我必得救 ２．
与牧者同住得永生 ―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》 【第二十三篇 耶和华是我的牧者】 ——大卫一生的经历 序：大卫写了这篇诗篇可能他住在自己的王宫里，由童年时期想到晚年，他从牧羊开始，中间经历了各种人生的风波，现在作了以色列的王，都是神的眷顾与引导，现在虽然住在王宫里，但他不以今生为足，他所要的乃是神的殿，天的家。大卫以羊的感觉来写这首诗，讲到牧人的看顾、保护，表明他经历了神的同在。 分段：1、神的供给：1-2节 2、神的引导：3-4节 3、神的保护：5-6节 一、神的供给：1-2节（享受神的恩典） 1、耶和华是我的牧者：牧者的职份是“喂养”“领导”“保护”“看顾”，神永远是我们的带领，使我们走完人生的道路。 约10:11节：主是好牧人。 帖后3:5节：愿主引导你们的心。 出13:21-22节：日间云柱领他们的路，夜间火柱光照他们。 民9:15-23节：云彩领以色列民的路。 罗8:5-6节：基督徒要顺服圣灵的带领。 太2:1-11节：博士由“星”的带领。 书3:1-6节：以色列民过约但河由“约柜”的带领。 2、我必不至缺乏：灵性不缺乏，（诗34:9-10节 腓4:12-13节）身体也不缺乏。 3、躺卧在青草地上：“躺卧”：安息、安静的心。“青草地上”是“多数的”，表明神的供应是完满的，丰富的，及时的。“青”草表明天天新鲜的。 4、可安歇的水边：主是我们活水的泉源，约4:13-14节 表明羊吃饱后无忧无虑，平安快乐地过日子，这确实是信徒蒙恩的阶段。 二、神的引导：3-4节（大卫逃亡的苦境） 1、灵魂苏醒：当人碰到环境软弱时神能恢复灵性的活力。 2、引导我走义路：箴4:18节，“义人的路”需要主的引导。创48:15节 3、不怕遭害：①行过：不是停止不走，乃是走过去。 ②“幽”：暗，“谷”：底：表明大卫的逃亡时期受扫罗的追逼。 4、得神安慰：①杖：管教、安慰、帮助。②竿：引导、带领。③安慰：加我力量。 三、神的保护：5-6节（诗人得胜的经历） 1、摆设筵席：表明属灵的丰富、丰盛。王下6:21-23节 2、用油膏了我的头：①得胜的生命 ②圣灵：属灵的祝福 3、一生一世住在耶和华的殿中：殿乃是神与人交通的所在（神的殿成为我的家，直到永远）诗27:4-5节。 ―― 徐大年《诗篇提纲》 【好牧人 诗23:1 】 （大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 1、认得自己的羊 2、羊认自己主人 3、引领羊入草场 4、供应羊的需要 5、为羊舍己性命 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【基督在复活的生命里作我们的牧者】 读经：诗廿三篇；约十10~11，14~16，27~30；来十三20；彼前五4 一、我们是主的羊(诗廿三1) 1.这一篇是羊所写的，把羊对牧人的感觉交通给我们 2.人都是神的羊，都是属于神的，曾如羊走迷(赛五十三6)，如今蒙主寻回 3.羊被寻回后把自己交在主的手里，让祂来牧养、带领 4.我们既有主作我们的依靠，当然也就没有缺乏了 二、初蒙恩者的经历――吃饱喝足、有安歇(诗廿三2) 1.这里的『青草地』是多数的，主是无限的青草地场，享受不完(约六35) 2.主是把祂自己放在圣经里面，圣经好像青草地一样，有六十六块之多 3.『可安歇的水边』可翻作『平静的溪水边』，这水是多数的，是指着圣灵说的 4.体贴圣灵的乃是生命和平安(罗八6)，随从灵而行是基督徒进入安息的诀窍 5.在原文里面，诗廿三2节的话的时式都是现在的，表示祂是继续不断的『使我』、『领我』 三、吃饱了就走(诗廿三3) 1.享受主，里面得着力量之后是要起来走义路 2.羊吃饱需要走路运动，叫所吸收的东西变成最好的营养，长得结实 3.主总是先叫我们吃喝享受祂，等我们有了力量，然后就说，起来，走罢 4.极端的基督徒，一是不肯安静，一是从来不跑路 5.『苏醒』在英文里有两个意义，一个是恢复，一个是复兴 6.『为自己的名』，所以我们在这条路上一切的遭遇，祂是负全责的；『使我，领我，引导我』，一切是祂主动负责，羊不必作何事，只要信而顺服 7.『义路』在原文是多数的，多数是指主从我们里面走出来，就变成我们在地上一件件事情上的义路 8.义路的意思就是正路，祂要引导我们一步一步的走那一条正路 四、经过死荫的幽谷(诗廿三4) 1.巴勒斯坦地方有一处名叫死荫的幽谷，是到另一面草场必经之地 2.『死荫的幽谷』，这是试炼、艰难、痛苦 3.义路并非尽是平坦大道(徒十四22) 4.『杖』是为着管教，也可以用它抵挡仇敌；『竿』是为着指引和保护 5.『你与我同在』，苦难能缩短我们和神中间的距离，故由『祂』变作『你』 6.『安慰我』，越在艰难的环境中，越觉得主是亲近的，满了主的安慰与扶持 五、在敌人面前摆设筵席(诗廿三5) 1.点故： (1)『敌人』，毒草和野兽是羊的敌人 (2)『用油膏头』，羊受了伤，牧人就用膏油涂抹，叫伤痕得医治 (3)『福杯满溢』，在羊圈的门口放了一桶凉水，把发烧的羊的头往桶里一浸，羊就清醒了，水也从盆里溢出来 2.生命长大了，就对付神的仇敌，为神争战 3.膏油是涂在外面的，福杯满溢是在里面的。不只浸在圣灵里，且被圣灵充满 4.信徒是受膏的祭司，每日须有圣灵的膏油 5.『福杯满溢』，是与多余的意思，表明主的祝福何等丰富 六、永远住在殿中(诗廿三6) 1.羊的感触：『我一生必有恩惠慈爱随着我』 2.这一首诗每一句话里都是祂、祂、祂，甚么都是祂作的，我甚么都没有作 3.在此羊有一个心愿，愿意与牧人永远联结、交通 4.我一生一世要住在神的家中，也就是住在神的里面 5.在新约里，耶和华的殿，或者神的家，是指着教会说的 【须臾不离我的主】 读经：诗廿三1~4 引论：从自己的流亡经验开始──这也是他们的 一、供给需要的主(1节) 二、安慰身心的主(2节) 三、引导旅行的主(3节) 四、保护性命的主(4节) 【信仰神有甚么好处(诗廿三篇)】 一、得满足(1节) 二、得平安(2节) 三、得醒悟(3节) 四、得引导(3节) 五、得勇气(4节) 六、得幸福(6节) 七、得归宿(6节) ―― 施达雄《如何准备讲道》 【诗二十三篇综合归纳】 一、与我同在 ─ 耶和华； 二、在我下面 ─ 青草地； 三、在我旁边 ─ 溪水； 四、在我面前 ─ 筵席； 五、在我四周 ─ 仇敌； 六、在我后面 ─ 恩惠慈爱； 七、在我前头 ─ 耶和华的殿。 ―― 慕迪《有福的盼望》 【三种「有福」】 一、有福的生命(1节)； 二、有福的死亡(4节)； 三、有福的永远(6节)。 ―― 慕迪《有福的盼望》 【“神的供应”感恩的诗篇】 信息： 在清草地与丰盛的宴席的背景下，大卫思想神丰富的供应，他认定神持续信实的爱会吸引他在神殿中与神交通。 结构： 一、大卫默想神是如何地带领他，他用了牧羊人与羊的比喻（1-4） 1.耶和华领他到生命中最后的供应中，因此他的心满意足（1-2a） (1)量：神供应他时，他一列所缺 (2)质：最好的供应篇（春日里茂盛的草地的景象） 2.耶和华使他灵魂苏醒（2b-3a） (1)象征：他领他到安静的水边 (2)事实：神复苏他的灵魂 3.耶和华因他的名的缘故领他行在义路上（3b） (1)事实：因他的名的缘故他领他行在义路上 (2)原因：神作为牧者的名取决于这一点 4.耶和华带领他经过危险的环境（4） (1)危险：他可能经历有生命危险的环境 (2)信心：神的同在驱逐了恐惧 (3)象征：神的杖与杆都安慰他 二、大卫用了有恩惠的主人的比喻，思想神是他的拯救者（5） 1.神在他敌人面前预备了丰盛的宴席──在他需要时对他的扶助 2.神用油膏了他的头──在困难时的喜乐 3.神使他福杯满溢──丰富的供应是他的份 三、最后大卫认定，既然神恩惠与信实的爱将会伴随他，那么他会回到神的殿中与神有完全的交通（6） 1.结论：神的恩惠与信实爱在任何地方都将会持久地伴随他 2.结果：他将回到神的殿中，一生一世住在那里 ── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》 【丰盛的生命（二十三1∼6）】 一、祂是牧者，我是羊（二十三1∼4） 二、祂是王，我的大将（二十三5） 三、祂信实的恩慈（二十三6） ──《新旧约辅读》 【良牧牧人与良友】 一、牧人为羊预备一切（二十三1） 二、牧人为羊引路（二十三2∼3） 三、牧人保护羊（二十三4） 四、牧人为羊摆设筵席（二十三5） 五、牧人为羊预备住处（二十三6） ── 包忠杰《诗篇注解》 【牧人与良友牧人与良友】 一、大牧者（二十三1∼4） 二、朋友（二十三5、6） ──《丁道尔圣经注释》 【神为牧者 诗篇二十三篇】 一、我的牧者——耶和华 二、我的供应——必不缺乏 三、我的身体——躺卧，安息 四、我的灵魂——苏醒 五、我的路程——走义路 六、我的保障——不遭害 七、我的恩典——神同在 八、我的安慰——杖，竿 九、我的筵席——敌人面前 十、我的头——满有膏油 十一、我的杯——满溢 十二、我的一生——有慈爱随着我 十三、我的居所——神的殿 十四、我的福气——直到永远 ——王永悦 【第二十三篇纲目】 （一）作者认为神是他的牧者 23:1-4 （二）神像好客的宴席主人 23:5-6 ── 蔡哲民等《诗篇研经资料》 【认识耶和华与我 诗篇23篇】 一丶耶和华是我牧者:不缺23:1 二丶耶和华使我躺卧:草地23:2 三丶耶和华领我安息:水边23:2 四丶耶和华使我灵魂:苏醒23:3 五丶耶和华引我行走:义路23:3 六丶耶和华与我同在:不怕23:4 七丶耶和华慰我心灵:杖竿23:4 八丶耶和华为我摆设:筵席23:5 九丶耶和华使我福杯:满益23:5 十丶耶和华随我恩惠:慈爱23:6 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第廿三篇 牧人与我】 不至缺乏 不怕遭害 一、论灵命与灵修 (一)我的牧者 (二)躺卧草地 (三)安歇水边 二、论灵程与灵历 (一)引导义路 (二)与我同在 (三)杖竿安慰 三、论灵战与灵恩 (一)摆设筵席 (二)恩惠慈爱 (三)住神殿中 ── 张志新《查经分章大要》 【第二十三章 主为良牧】 1) 牧者使我不缺乏、1 2) 领我草地溪水边、2 3) 祂使我灵魂苏醒、3 4) 幽谷中不怕遭害、4 5) 杖和竿都安慰我、4 6) 仇敌前摆设筵席、5 7) 你是我福杯满溢、5 8) 住殿中一生一世！6 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
