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詩篇第一百三十一篇短篇信息 目錄： 好像斷過奶的孩子在母親的懷中(詩131)(江守道) 謙卑地信賴耶和華(楊震宇) 等候中享受神的懷抱(吳主光) 真正的安息(漆立平) 我們的擴大（三）成為一個卑微和順服的人(朱韜樞) 真謙卑(一三一1~3)(臺北靈糧堂) 平穩安靜的心(一百三十一篇1〜3節)(臺北基督之家) 心靈的安息(詩131篇1至3節)(香港讀經會) 好像斷過奶的孩子在母親的懷中(詩131)(江守道) 詩篇第一百三十一篇：大衛上行之詩。「耶和華阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」 破碎後的謙卑 這一首詩非常短，但所交通給我們的功課卻非常重要。它的感覺是謙卑。一個謙卑的人話定規不多，只要能夠發表他的意思就好了。一個話語太多的人，恐怕他的心就不太謙卑。 這一首詩在屬靈的感覺上，是一直往神那裡去的。上一首詩的感覺是破碎；這一首詩的感覺乃是謙卑。謙卑是破碎產生出來的。凡在神面前沒有經過破碎的人，就不懂得甚麼叫作「謙卑」。謙卑乃是破碎的表現。我們怎麼知道一個人在神面前是破碎的呢？我們怎麼知道一個人的心，或靈在神面前是破碎的呢？就是看他的生活中有沒有謙卑。如果在他的生活中有謙卑表現出來，我們就知道這一個人認識破碎。如果在他的身上我們碰不到謙卑，我們就知道這一個人在神面前根本就沒有破碎。 大衛的經歷 這一首詩是大衛所寫的。大衛在他一生的過程裡，是一個多經患難的人。大衛的一生，多次被壓，常常學習破碎的功課。我們記得：當他年幼的時候，撒母耳到他父親家裡，要從他的眾子中間膏一位作以色列的王，當時耶西把其他的兒子都召聚回來，只把大衛留在野地看羊。在他父親的估量裡面，其他的兒子都有資格作以色列的王，惟有這個小兒子只夠資格看守幾頭小羊。 當以色列人和非利士人交戰的時候，耶西的三個大兒子都隨軍出去爭戰。有一天，耶西叫大衛到戰場去看望他的哥哥們。他到了那裡，看見歌利亞討戰的光景，就問說：「這一個沒有受割禮的人，竟敢在這裡向永生神的軍隊罵陣麼？有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？」他的長兄聽見了，就向他發怒說：「我知道你的驕傲，和你心中的惡意，你就是喜歡到這裡來看熱鬧。」這給我們看見，大衛的哥哥們也是何等的輕看他。 等到大衛被神使用，把歌利亞殺死之後，他就遭到了掃羅的嫉妒。掃羅追趕他、尋索他的命。大衛在那個時候，真是像一條狗、一隻虼蚤一樣，到處避難。所以大衛實在是一個多經壓逼的人。他年輕的時候，雖然已經是個勇士，但是卻被父親留在曠野看守幾頭羊。當他壯年有為的時候，又多少年浪費時間在山洞裡面，逃難之間。但是在這許多壓逼之下，大衛學習了破碎的功課。從那些破碎裡面，就產生了一個謙卑的心，使大衛成為一個謙卑的人。 在大衛的一生中，有兩次大的失敗。第一次是他娶了「拔示巴」，在這一件事情上大大的得罪了神。等先知拿單去責備他的時候，他承認說：「我得罪了耶和華。」拿單告訴他說：「神已經赦免你的罪，但是因為你作這一件事，叫神的名受了羞辱，所以刀劍不離開你的家，你所生的這個兒子必定要死。」果然不久，這個孩子就生了重病。大衛為這孩子懇求神，躺在地上不吃不喝，七天之久禁食禱告。等到這個孩子死了，臣僕們都不敢對他講話，他們以為：孩子活著的時候，他尚且如此，現在孩子死了，他怎麼能受得住呢？ 但是大衛看見他們竊竊私語，心裡有數就問說：「是孩子死了嗎？」他們說：「死了。」他就起來沐浴更衣，到神面前去敬拜；然後坐下吃喝。他的臣僕不明白，他就告訴他們說：「當孩子還活著的時候，我在神面前謙卑自己，或者神還憐憫我。現在孩子已經死了，我何必禁食呢？他不能回到我這裡來，我卻要到他那裡去。」親愛的弟兄姊妹！你在這裡看見，他就是犯了罪、受了擊打，但是他在被擊打之中學習了破碎；從破碎裡產生了謙卑。 當他的兒子押沙龍起來反叛他的時候，他帶著百姓逃亡，離開耶路撒冷。那時掃羅的親屬示每在對面的山坡，一邊走、一邊咒罵大衛，又拿石頭砍擲大衛。跟隨大衛的許多勇士忍不住了，有一個說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去把他殺了。」但是大衛說：「由他罷，這是耶和華吩咐他咒罵我的。我的兒子尚且反對我，何況他呢？是神允許這件事。或者神看見我今天受了辱罵，就憐憫我，施恩與我。」哦！弟兄姊妹！從這些話就看見大衛是何等的謙卑！ 大衛在神面前第二次的大失敗，乃是他數點以色列的百姓。他當了以色列的王，神給他許多祝福，但是不知道甚麼原因，他突然想要數點以色列民的人數。你知道神應許亞伯拉罕，他的後裔要像天上的星那麼多，要像海邊的沙那麼無數，那都是不可記數的。但是當大衛登上王位，看見自己一切的榮耀，就起了一個心願，要知道究竟有多少百姓。他這一個感覺，這一個舉動，乃是為著要滿足他裡面的驕傲。在這一件事上他遭到了神的擊打。就當他被神管教的時候，大衛俯伏在神的面前，說：「神哪！犯罪的是我，這群羊是無辜的；願你的手攻擊我，不要攻擊你的百姓。」這給我們看見，大衛在失敗的時候，在遭受擊打之中，不為自己辯護甚麼。 一個人越是謙卑，就越容易受到驕傲的試探。你在神面前某一方面受的恩典多，在那一方面代表神就多，而在那一方面你受到的打擊和試煉也就大。大衛在神面前是一個謙卑的人，所以他所受的試探也是驕傲的試探。因此我們該時時刻刻仰望神，沒有一刻可以倚靠自己。不要以為已經學了一個功課，有了一個美德，就保險了。如果你與主脫了節，你馬上就要在這一件事情上跌倒。 掃羅的故事 我們再來看掃羅的故事。掃羅在開始的時候，好像是很謙卑。我想所有讀經的人，都有這一個感覺。當掃羅丟了他的驢子，到處尋找的時候，就碰見了撒母耳。撒母耳對掃羅說：「以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家麼？」掃羅聽見這話，真是受不了，他說：「我不是以色列支派中最小的便雅憫人麼？我家不是便雅憫支派中最小的家麼？你千萬不能講這樣的話！」你聽這話多謙卑！等到以色列百姓聚集在神的面前掣籤，把掃羅掣出來，要立掃羅作王的時候；眾人卻找來找去都找不到掃羅，不曉得他到甚麼地方去了。所以他們就求告神說：「掃羅是來了，他躲在器皿裡面。」你讀到這裡，一定會覺得這個人真謙卑；以後他作了王，有一班匪徒不服他，說：「這人怎能牧養我們呢？」就藐視他，但是掃羅並不在意。你看他是多謙卑。 但是天然的謙卑是不能長久的，等到環境改變了，等到掃羅王位穩定的時候，他的驕傲就顯出來了。他在神面前，沒有謙卑的靈。神叫他作的事，他憑著自己作主，不肯服在神的底下。神要他去毀滅亞瑪力人，結果他把瘦弱的牛羊殺了，卻把一些肥美的牛羊留下；他把百姓都殺了，卻把王留下來。當他受到責備的時候，他雖然說：「我得罪了神」（撒上十五30）；但是他沒有悔改。他還要撒母耳顧他的面子，沒有真正在神面前俯伏下來。 真實的謙卑 所以謙卑並不是我們天然所有的東西。不錯，在人群中間，有的人看起來似乎是驕傲一點，而有的人似乎是謙卑一點。但是嚴格說來，在地上沒有謙卑這一件東西。在人天然的生命裡頭，根本沒有謙卑這個美德。我們可以像掃羅一樣，在某種環境中，有一點表面的謙卑，但是等到境遇一變，我們的謙卑就沒有了。憑著天然來講，世上每一個人都是驕傲的。你知道我們為甚麼要發脾氣？就是因為驕傲，驕傲受了傷，結果就是發脾氣。沒有一個人不會發脾氣。謙卑是從那裡來的？謙卑是從主那裡來的，因為主的心腸就是謙卑。 腓立比書第二章告訴我們說：「祂本有神的形像，並不以與神同等為強奪的，但是祂倒空祂自己。」甚麼叫作「謙卑」呢？謙卑就是倒空自己。本來祂是榮耀的神、是完全豐富的，但是祂甘心樂意把自己完全倒空，取了奴僕的形像，成為人的樣式，並且存心順服，以至於死，且死在十字架上，這一個才叫作「謙卑」。 今天在地上能找得出這樣的謙卑嗎？今天如果我們富足，我們能謙卑嗎？如果我們在神面前，認為自己滿有知識、滿有經歷、滿有能力、工作滿有果效，請問：在天然的裡面能謙卑嗎？能把這一切倒得空空的，一無所有嗎？就著人來說：這是不可能的。在我們天然的裡面，沒有謙卑這一個東西。 我再說：謙卑就是倒空自己，謙卑就是沒有自己。如果今天當你謙卑的時候，你覺得自己很謙卑，這樣的謙卑反而是滿了自己。一個真正謙卑的人，用不著盡力去謙卑，他謙卑的時候也沒有感覺。因為他心裡滿了基督，所以他沒有自己的感覺。一個沒有自己的人，才是一個謙卑的人。 謙卑是怎樣組織在我們身上的呢？乃是藉著傷痕，以及破碎。乃是當我們外面的人受傷，當我們裡面的靈被破碎的時候，基督的靈就組織在我們的身上，在那個時候，我們才懂得甚麼叫「謙卑」。一個沒有被神打擊過的人，根本不懂甚麼叫「謙卑」。但不是說：凡被神打擊過的人，都是謙卑的人。有的人越被神擊打越是驕傲；越打越硬。但是在神面前蒙恩的人，當他被神擊打的時候，他在神面前就學了謙卑的功課，產生了謙卑的靈。哦！這一個謙卑的心，就是基督耶穌的心。甚麼時候你有這一個謙卑的心，甚麼時候你就是有基督耶穌的心。 心不狂傲 「耶和華阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」這一個作詩的人，經過了擊打之後，他在神面前學習了破碎。這一個破碎的靈，就叫他的心不狂傲。人在神的面前，最重要的一件事就是心不狂傲。人是看我們的外表，惟有神看我們的內心。親愛的弟兄姊妹！我們的心在神面前是怎樣的？如果我們只顧到外表的行動，而忽略了心的光景，我們的道路就完全是錯誤了。那證明我們是活在人的面前，不是活在神的面前。一個活在神面前的人，定規多在神面前對付他的心。 「你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出。」（箴四23）這給我們看見，心在神的面前重要到一個地步，我們生命一切的表現都是心的流露。其實你的話語不是從嘴唇，也不是從聲帶起頭的，乃是從心裡起源的。主說：「你心裡所存的，口裡就說出來。」（太十二34）親愛的弟兄姊妹！我們的心在神面前的光景怎樣？我們應當求神的面光照亮我們。要在神的面前謙卑的說：「神哪！我的心不狂傲。」箴言第十六章十八節告訴我們：「驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前。」如果今天你的心是驕傲的，敗壞就在你的前面。如果你的心是狂傲的，跌倒就在你的面前。 沒有甚麼比一個謙卑的人，更蒙神悅納。神施恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人（彼前五5）。甚麼時候我們的心驕傲，甚麼時候就是被神棄絕的；甚麼時候在神面前謙卑，我們在神的跟前就多蒙神的悅納。但願我們在神面前都察看自己，看我們的心究竟是謙卑的，還是驕傲的！ 眼不高大 「我的心不狂傲，我的眼不高大。」沒有人看見你的心，但是誰都看見你的眼。你心裡所有的，最快發表、最容易發表、最不能隱藏的，就是你的眼。你心裡所存的，你的嘴可以不講話，有的時候舌頭還管得住，但是你的兩個眼睛絕對無法管住。眼睛就是全身的窗戶，要把你裡面的情形統統透出來。一個心裡驕傲的人，他的眼目定規是高大的，他目中無人，甚麼人都看不起，甚麼人都在他的底下。同樣，一個人心不狂傲，眼自然就不高大，這也是隱瞞不住的。 重大和測不透的事也不敢行 「重大和測不透的事，我也不敢行。」「重大」在原文裡的意思是「重」。不是小的事、不是平常的事，是很有分量的事、是非常重的事。測不透的事乃是指非常奇妙的事，是一般人所不能明白的。這一個作詩的大衛，是個認識神的人，是個在神面前多有經歷的人，但是他卻說了這樣的話。按我們的看法，如果有一個人敢行重大和測不透的事，那就是大衛了。如果別人不能揣摩這些事，別人不能思想這些事、別人不能行這些事，那大衛定規是可以的。大衛是合乎神心意的人，神藉著啟示把聖殿的圖樣告訴他，這不是重大測不透的事麼？即便是這樣，大衛在神面前卻是說：重大和測不透的事，我也不敢行。這證明大衛實在是個謙卑的人。 大衛這話不是要我們作一個愚昧無知的人，不許我們在神面前追求那些重大和測不透的事。這話是給我們看見，我們的靈應當如何。許多時候我們追求那些重大和測不透的事，裡面的動機往往是驕傲，輕看那些小的事，平常的事，看得見、測得透的事；認為這些事太低，也太小，不值得我去思想，我要麼不追求，要追求就要追求重大和測不透的事，這才配得上我。這種態度就證明我們是個驕傲的人。 但是一個認識神的人，一個在神面前被神破碎過的人，他不是沒有追求，但是他一直有一個態度，不敢輕看小的事和平凡的事，也不敢輕看平常的事，他沒有意思要作一個非常的人，一個不平凡的人。如果神要他作一個平凡的人，他就作一個平凡的人，如果神願意把那些重大測不透的事向他啟示出來，他就接受；如果神不向他啟示，他沒有掙扎也沒有煩躁。他願意盡本分在那一些輕的、小的、看得見，測得透的地方，忠忠心心的跟從主。 弟兄姊妹！這種態度是很寶貴的。保羅說：「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。」（羅十二16）這裡的「彼此同心」，另外一個繙譯是「彼此尊敬」。一個驕傲的人只等候別人來尊敬他，他從來不覺得應當尊敬別人。他覺得別人有甚麼可以尊敬的？但神的話是說：要彼此尊敬。雖然你的弟兄姊妹那一分是小的，但那卻是彰顯基督的。雖然你的那一分也許是大的，但這並不是你的，乃是主的。弟兄姊妹！我們有甚麼不是領受的？我們有甚麼可誇口的？誇口和驕傲，乃是我們的羞恥。在神面前，沒有一件事比驕傲更羞恥。「不要志氣高大。」這一句話原文的意思是說：「不要思想高的事。」你若忽略了那些小的事，缺了那些低的事，那些高的事也就變成虛空的了。「要俯就卑微的人。」你不能輕看最小的事、不能輕看最小的弟兄。 保羅在腓立比書第二章又說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」這些話就是告訴我們：基督耶穌的心就是這樣。謙卑就是基督的心。一個謙卑的人，在神面前不問為甚麼。一個驕傲的人，總是喜歡問為甚麼？為甚麼？你不給他一個解釋，他是不平安的。但是一個謙卑的人，他知道他所信的是誰，他不敢問為甚麼。神用不著向他解釋，只要是神作的就夠了。親愛的弟兄姊妹！你的靈是不是這樣？ 這一處聖經給我們看見三件事：心、眼睛和態度。心是不狂傲，眼是不高大，態度是不輕易去作重大和測不透的事。他願意作一個平凡的人，他願意作一個在主手裡的人，他不為著自己強求甚麼、不為著自己爭甚麼。凡有這三種光景的人，就是一個謙卑的人。 平穩安靜好像斷過奶的孩子 謙卑的秘訣是甚麼？這裡說：「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。」這一幅圖畫的情景，實在是太安詳了！「我的心平穩安靜，」這句話也可以這樣譯：「我約束鎮定我的魂。」為甚麼我的心不狂傲，眼不高大，重大和測不透的事也不敢行？因為我已經約束、鎮定我的魂，好像一個斷過奶的孩子在他母親的懷裡。 作母親的人都知道，當你餧養孩子到一個時期，長大了一點，就應當給他斷奶。你不能老是讓他吃奶不吃乾糧，若是這樣，他就永遠不會成人。但是斷奶不是一件容易的事，你的孩子總是要吃你的奶，那個經歷是很痛苦的。母親要把一點辣的東西、苦的東西，放在奶頭上。好像你是在那裡虐待孩子、欺騙孩子。當孩子來吃奶的時候，吃了一口苦；一嘴辣，氣得大哭大鬧。在他的心裡要說：母親變了。我知道有的母親在替她孩子斷奶的時候，孩子哭，母親也哭。母親心裡很難過，但是不這樣作就斷不了，只好硬著心去作。 但是當一個孩子斷過奶之後，再躺在母親的懷裡，他已經過了一個階段。他知道不必再盼望這個奶了；不但不再盼望奶，並且已經不需要奶了。當他躺在母親懷裡的時候，他不是在那裡要母親的奶，乃是要他的母親。這一幅圖畫實在是太美麗了！ 一個人魂裡面的光景，怎樣能被帶到這個地步呢？你知道，我們的魂是最活動的。我們的情感、我們的思想、我們的意志都是活躍的。哦！我們的喜、怒、哀、樂，我們的思想、我們的看法、我們的喜好、我們的揀選，都是多麼愛活動！我們一直在那裡盼望神用恩典來滿足我們的魂。 當我們作小孩子的時候，可以這樣。但是到了有一天，管教要臨到我們身上，十字架要進到我們裡面，在我們的魂裡（就是情感、思想、意志），作破碎的工作。主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24）又說：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路十四25）這個就是斷奶。不要說世界的奶需要斷，連屬靈的奶也要斷；不要說世界的恩典應當拒絕，連從神那裡來的恩典，我們得答應神，也把它斷了。 一個在神面前被十字架破碎過的人，他到了一個地步，就能說：我約束我的魂、我鎮定我的魂，好像斷過奶的孩子。感謝主！他在神面前捨去他的自己，不再要求神用恩典來扶持他的自己，滿足他的情感、體貼他的喜好，他在這裡拒絕他的情感、拒絕他的思想、拒絕他的意志。 當人起來否認自己、拒絕自己，不為自己求恩典的時候，這一個人的光景就是像斷過奶的孩子，躺在母親的懷裡。因為這個緣故，他的心不狂傲，他的眼不高大，重大和測不透的事他也不敢行，這就叫謙卑。所以謙卑的秘訣，乃是接受十字架的功課而拒絕自己。謙卑不是別的，謙卑乃是沒有自己，因為謙卑就是基督，就是主。 帶領以色列仰望神 「以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」一個人在神的面前學了謙卑的功課，沒有了自己，他就能幫助神的百姓來仰望神。親愛的弟兄姊妹！為甚麼我們不能仰望神？為甚麼我們的盼望不能寄託在神的身上？為甚麼我們在這裡掙扎？就是因為我們對於自己還有盼望。一個對自己絕望的人，才會仰望神。一個謙卑的人，才會仰望神。凡是仰望神等候神的人，定規是謙卑的人。 今天，如果神在聖徒中間能興起一些人來，他們的光景乃是謙卑的，整個的教會就要被帶到神的面前去。不是話語能把教會帶到神面前去，乃是話語在我們身上成了肉身，顯出來了，這一個才能把教會帶到神面前去。──
江守道《上行之詩》 謙卑地信賴耶和華(楊震宇) 鑰句：我的心平穩安靜 背景：《詩篇》第一百三十一篇的標題為「大衛上行之詩」，同時也是大衛一首信靠詩。這是一篇像珍珠一樣寶貴的短詩；雖然只有三節，卻含有深邃的屬靈經歷──謙卑而安息於神，值得我們一生學習。我們若能反覆研讀、思想，深入大衛的內心世界，體會他寫此詩的真實感受，和他想要表達深層豐富的屬靈義涵。 提要：第一百三十一篇是謙卑地信賴耶和華的禱告。在這首信靠的詩中，大衛表達他對耶和華的信靠(1∼2節)，並呼籲以色列人仰望耶和華(3節)。全詩分為三段： (一)心不狂妄(1節)──我的心不狂傲； (二)心平靜安穩(2節)──我的心平穩安靜； (三)心仰望神(3節)──你當仰望耶和華，從今時直到永遠。 鑰節：【詩一百三十一1∼3】「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」 鑰點：本篇我們看見朝聖者在神面前禱告，以謙卑心信賴祂。本篇值得注意的就是，大衛把他自己完全交付耶和華。在詩中，他表達他「不狂傲」、「不高大」、「不敢行」，因他全然的滿足，就像斷過奶的孩子在母親的懷中。於是，他呼籲以色列人當仰望耶和華。 今日的鑰節提到「我的心平穩安靜。」在本篇中，大衛信息的重點是「謙卑的心」。大衛三次提到「我的心」──(1)心不狂傲；(2)心平穩安靜；(3)心像斷過奶的孩子。大衛描寫自已平靜又安寧的內心世界，滿足又喜樂的心境，因為他心不狂傲，眼不高大，不敢冒昧去摸、去行重大和測不透的事。並且他好像斷過奶的嬰孩，將自己安然躺在神的懷抱中，得享在祂裡面的平安和滿足。今日有些信徒的屬靈危機，就是過分忙碌事奉的活動，今日有些信徒的屬靈危機，就是過分忙碌事奉，卻忽略與神應有的關係。因而「心」和「眼」出現了問題，總是高看自己，總是不滿足，並且焦點總是落在那些屬世的東西。然而，一個越愛神的人越不敢自傲，不敢野心太大，眼光太高；並以神為滿足，樂天知命，隨遇而安，欣然接受神的一切安排。此外，他也必經歷屬靈的「斷奶」過程，而能進入與神聯合的安息中。親愛的，你是否也有這樣的經歷──「主阿，求祢將我看，賜我甜美的簡單；靈中貧窮，心卑微，尋求猶如向日葵。」(《詩歌》第311首)。 【把問題交給神來處理】有一個婦人去見傳道人，請教她所面臨的婚姻危機。經過分析後，傳道人告訴她：「現在你有兩個選擇。一個是你自己來處理，事情很快的解決，但結果是造成家庭破碎，沒有挽救的餘地；另一個選擇是把這個棘手的問題交給神，耐心等候祂來解決，可能你得花一點時間來等候，不過婚姻大挽回的希望。」她接受了傳道人的建議，把問題交給神，不但信心獲得增加，同時也看到神開始一步步解決她的難題。 本篇指出基督徒屬靈爭戰得勝的秘訣，乃是在屬靈的爭戰中，永遠不靠自己的努力，而是完全「靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。」(弗六10)當教會受到試煉，受到攻擊的時候，我們絕對不能靠自己，也不能看自己、想自己；而要像斷過奶的孩子，單純的向著神，平靜安穩的仰望祂的作為，而耐心地等候祂旨意的實現。親愛的，你若能單單信靠神的智慧、慈愛和能力，必能經歷與祂聯合，靠祂得勝。 「人在神面前，最重要的一件事就是心不狂傲。一個活在神面前的人，定規多在神面前對付他的心(箴四23；十六18)。神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人。我們要多蒙神悅納，就得在神面前察看自己的存心。」――江守道 默想：親愛的，人常渴望得著更多人的注意和讚賞，因此就患得患失，而無法心不狂傲，眼不高大(1節)。你是否學會了在主裏的淡定──謙卑知足、不爭不競、安於神所安排的，並且安然地躺在主的懷中(2節)，別無所求呢？在教會生活中遇到風波時，你所能作的是什麼呢(3節)？ 禱告：主阿！賜我甜美的簡單，使我靈中貧窮，心卑微，而像斷奶的嬰孩，時時仰望祢，天天讚美祢。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 等候中享受神的懷抱(吳主光) 第一百三十一篇大綱： 一、不敢靠自己行事（131.1） １．我心不狂傲 ２．我眼不高大 ３．大事不敢行 二、我享受神的懷抱（131.3） １．我心平穩安靜 ２．我心像斷過奶孩子無所求 ３．我心享受神的懷抱和關係 三、籲以色列同樣仰望神（131.3） １．籲以色列照樣仰望神 ２．保持與神永遠的關係 釋經： 一、不敢靠自己行事（131.1） 131.1（大衛上行之詩。）耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。 １．本詩接續上一篇，繼續強調勸勉「以色列要仰望耶和華。」（請比對詩130.7，和本詩最後一節），這就是本詩的主旨。上一篇形容以色列在「深處」向神呼求；在「黑夜」（大災難中）守候至天亮，等候神的救恩；本詩則形容有信心的以色列人，在等候神的時候，能因著信、心境可以平穩安靜，像「斷過奶的孩子在母親懷中」──享受神的慈愛和保護，雖在熬煉中，仍能安然睡覺。 ２．作者大衛說：「耶和華啊！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」大衛的靈性很高，凡事倚靠神、仰望神，不被任何動盪的環境影響，仍能天天靈修享受神。所以編者文士以斯拉借用大衛這篇詩所說的「三不」，預言末世大災難中有信心等候主降臨的以色列人，雖然面對最可怕的敵人，心境仍能像「斷過奶的孩子在母親懷中」──雖然軟弱，仍能靠耶和華他們的神而毫不驚慌： 第一個不：「我的心不狂傲」──不以為自己有甚麼能力可以勝過仇敵。這一點應用到末世時代的以色列人身上，他們所要面對的仇敵，是極其「狂傲」的敵基督。所以這句話的意思變成，我完全不羡慕敵基督的龐大勢力，和與敵基督勾結的以色列人所占的優勢。 第二、「我的眼不高大」──不仰望或尋求任何更高勢力的人的幫助、來對抗仇敵。應用到末世時代的以色列人身上，他們要對抗的敵人，是「歐盟」的領導人──敵基督．那時、人們都稱讚他、說：「誰能與他交戰呢﹖」（啟13:3）所以、若有人想要對抗敵基督，也許可以向「北方俄國集團」，或向「東方日出之地的眾王」（中國所領導的東南亞聯盟）求助．因為「俄國集團」的科技很先進；「中國」能派遣二萬萬大軍往西方打仗．但以色列並沒有這樣做，只有單純地仰望神的幫助。 第三、「重大和測不透的事，我也不敢行」──不敢策劃革命反攻的大事。應用到末世時代的以色列人，他們只是為信仰的緣故，起來拆毀敵基督的像，對抗敵基督。他們拆毀了敵基督的像之後，也不知如何收拾殘局、不敢策劃反攻敵基督的大計，因為歐盟的領導人敵基督太過強大了。然而、他們卻能靠主安然渡過。 ３．大衛這「三不」，是藉信心投靠神，像小孩子投靠母親懷抱的三種「無我，只有母親」的單純表現。我們初信主時，我們的信心是「信證據」；人若只停留於「信證據」的狀態是不能得救的．因為「信證據」，其實等於「信自己的智慧」，使自己能找到這些證據、又分析這些證據；試問、一個人信自己怎能得救呢？但真正的信心，卻是找到可信的證據之後，就將信心轉移到「對象」身上，變成「信主」而不是「信自己」。其實我們日常生活也是這樣；你有病、想要找一個可靠的醫生．有人介紹你一位醫生，說他怎樣怎樣好；於是你到處找證據，要證明這位醫生是不是真正好，最後你得到的證據，叫你放心了，你就開始「信醫生」──他給你甚麼意見和藥物，你都不會從頭再找證據、去證明醫生的意見和藥物是不是有效。你投資銀行、股票、地產…都是這樣；你談戀愛、結婚也是這樣──你找得證據，證明對方可靠，你就漸漸地將信心轉移到對方身上，不再事事分析了。我們信主也要這樣、當你真心信了他，你就當看自己像一個小孩子一樣，完全投入主的懷抱，享受他、倚靠他；之後，面對任何事你都以「三不態度」來應付。「三不態度」不是不想、不看、不行；而是讓主來想、來看、來行；自己只躲在主裡面，完全讓主的能力彰顯出來。 二、我享受神的懷抱（131.2） 131.2我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。 １．這裡作者解釋他的「三不」，是在心態上以神為「母親」．正如《聖經》說：「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子﹖即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽49:15）以自己為「斷過奶的孩子」──不再要求「奶」，只要求母親「抱」；正如先知說：「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」（賽30:15）又說：「你們要休息，要知道我是神！」（詩46:10） ２．「斷過奶的孩子」不是剛出生的嬰孩──甚麼都不懂，只懂得吃奶；這樣的信徒，每逢禱告就是「求」──他以為神的存在，只是為解決他的困難．他沒有甚麼困難，就不需要這位元神了；從不學會「敬拜」、「靈交」、「感謝」、「享受神」（求神「抱」）…。 ３．「斷過奶的孩子」不是一個長大成熟的孩子──這時他不要媽媽；樣樣都要自己來做、要自己來經歷、要任何人就來遷就自己、要滿足自己任何要求──「自己」太大，連神也忘記了。 ４．「斷過奶的孩子」是一個開始懂事的孩子，他懂的事，第一樣就是「全世界最舒服就是媽媽抱」──媽媽成了他的「座駕車」，可以指揮媽媽去這裡、去哪裡；做這個、做那個；他感到媽媽的「高度」，等於自己的「高度」──他媽媽可以舉起他、讓他的手可以摸到很高的東西；他媽媽的「本事」，等於他自己的「本事」──他做不到的事，媽媽都可以替他做；他可以在媽媽懷抱中「扭腰」、「騎到媽媽的肩頭上」、「轉來轉去」…，無論怎樣都不會掉到地上，十分安全。 ５．作者用十分強調的語氣、說：「我的心在我裡面真像斷過奶的孩子」──平穩安靜（就是三不；只有主而無我）。我們禱告的時候，要學習「享受神的懷抱」──平穩安靜。像賈玉銘所作的詩歌： （１）我今靜默主前，仰瞻恩主聖顏； 默默無聲、以靈交談，陳明我心所願； 衷懷傾吐、一無隱瞞； 我心主心、相合無間。 （２）我今靜默主前，猶如父子會面； 依慕慈懷，見主笑臉，心靈活潑自然； 無憂無懼，大得寵眷； 從豐滿中，得了豐滿。 （３）我今靜默主前，信心如同眼見； 萬事交托，望主成全，脫去一切重擔； 無上快慰，無上平安； 心靈恬憩，悲喜交感。 （４）我今靜默主前，等候主旨顯現； 無聲有聲，不言而言，心意倍覺誠虔； 靈界秘事，親耳聽見； 個中滋味，何能言宣？ 三、籲以色列同樣仰望神（131.3） 131.3以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！ １．以拉斯故意將本詩編排在這裡，目的是為接續上一篇（第130篇）的勸勉──「以色列啊，你當仰望耶和華！」意思是勸勉以色列人、雖然落在「大災難」中，仍然可以憑信心隨時投入神的懷抱中，「仰望耶和華」的大能拯救，絲毫不需要懼怕和焦急．因為耶和華要保護以色列，好像保護自己的愛兒一樣。 ２．「從今時直到永遠」的意思是、無論在任何際遇都要這樣仰望神──在災難中固然要這樣仰望神；將來災難得到解決，進入千禧年之時，還是要這樣仰望神；永永遠遠都要仰望他．因為我們得以存活，全賴神的慈愛和恩典。正如《猶大書》說：「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶1:21） ―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》 真正的安息(漆立平) 「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」 當有些事情在教會裡發生，我們不能伸出自己的手想這樣做或那樣做，只能禱告仰望耶和華的作為，所以這裡說要保守我們在神面前有那更深的安息，耶和華阿，我的心不狂傲，不以為我能夠為教會做什麼，我的眼也不高大，好像我用高言大志來做什麼，重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，所能作的就是尋求、仰望神的作為。 【約翰在拔摩海島上的仰望】就像約翰被放逐到拔摩海島去的時候，似乎外面受了限制，不能做什麼的時候，他可以禱告神，祈求主，因此他在禱告中就蒙主的啟示，並受聖靈的帶領，來寫書信。這幾段都是叫我們即使在這樣的爭戰中還是要單純、安靜的來仰望、等候耶和華，這是當教會受到試煉，受到攻擊，或是任何服事主的人受到限制的時候，就只有在那裡等候、仰望，不失去裡面和主的聯結，並且也呼喚，以色列，你當仰望耶和華，從今時直到永遠，這是生根於神的自己。神有他的美意，必定能夠帶領教會達到榮美的地步。這是這幾篇詩的重點。當然最好是能略過這一段，直接從第三段到第五段。但是，在教會生活中常可能會遇到一些事，使教會中起了風波，那就要更深的生根於神，為教會禱告、祈求，拒絕失敗主義的論調，並仰望主的拯救、他的醫治，與神有更深的交通，使我們因此對神的旨意有更清楚的認識，保羅和約翰正是因為受了極大的限制，才寫出更有啟示的書信，若非如此，可能有些的真理、亮光就沒機會產生出來。——漆立平《詩篇中的上行之詩【教會生活的榮美歷程】》 我們的擴大（三）成為一個卑微和順服的人(朱韜樞) 認識自己使我們能謙卑 詩篇一百三十一篇開頭：『耶和華阿，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。』現在這個人的確是經過一些訓練。在前三篇詩篇，他是棵萄葡樹和橄欖樹，無論他到那裏，都有人跟隨他，他就像一個光榮的領導者。但經過一些犁耕和光照後，他就能見證，『我的心不狂傲，我的眼不高大，』他不再想太多，也不往高處看。當你是個「有盼望」的弟兄時，你會向高處看。你也許會說：「誰是長老？長老們都已過時了。」只有主來製作、光照我們，我們的眼目才不會高大。你會覺得你只不過是一個弟兄，和其他人並沒有甚麼不同。 他進一步說：『重大測不透的事，我不敢行。』主若在我們身上作工，並給我們光照，你就不看重大的事了。當你年幼時，你對所聽到的事反應很快。當你老練時，你會有代禱和安息，你能信靠主。你不會想太多或談論太多，你也不會和別人比較。你不會覺得比別人高，因為你不看高的事，也不行重大測不透的事。 倪弟兄曾經繙譯詩歌305首，這首詩歌的感覺是和這篇詩是配合的。它說到：「我不要有不安意志，急忙到東到西。要求要作幾件大事，或要明白祕密。我要被待如同孩子，所往都是受意。」我們的喜好是往有「行動」的地方跑。當「行動」改變時，我們就又立刻跟上那一個行動。所有服事主的人都希望能作幾件大事，但那首詩歌說：「我不要要求作幾件大事，或要明白祕密。」這不是說，我們不要知道神的經綸，而是「我要被待如同孩子，所往都是受意。」主若要帶我們到那裡，我們就應該願意到那裡。 現在你看見一個成熟的人，他以前覺得自己是個偉人，滿了箭，是一棵萄葡樹和橄欖樹。當主來光照他時，他才認識「偉人」是一個滿了軟弱的人。他現在能說：『耶和華阿，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和測不透的事，我也不敢行。』一個人若有這樣的認識，即使他所作的不多，但是他是主恢復的一大祝福。 成為一個斷奶的孩子 第二節：『我的心平靜安穩。好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。』在孩子斷奶之前，他有諸多的要求；一旦斷奶之後，他會有安息，因為他知道母親會按時來餧養他。這時詩人是平靜安穩的，他的行事為人也是合宜的。 當我們還是屬靈的孩子時，我們對主有很多的要求，而主也容忍我們，甚至答應我們某些禱告，因我們還是孩子。一旦你長成了，主就不是照著你的喜好來供應你。主會照他的時間表來餧養你，而你可能就要等待祂的供給。現在你不是主人，祂才是主人。你不再要求主來為你作些甚麼，你能順服祂的旨意，讓主來帶領你。 最後詩人說：『以色列阿，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。』讀到這裡，我們裡面真是滿了敬拜。當我們有了一點成熟，我們就不會那麼急切的要作些甚麼大事，反而能順服主的旨意，安息在祂裡面。主最終要得著這一班成熟的人，來彰顯祂的見證。願主憐憫我們。── 朱韜樞《上行之詩》 真謙卑(一三一1~3)(臺北靈糧堂) 前一篇詩人帶領我們進到靈魂的深處，教導我們學習破碎的功課，本篇引導我們更向前一步，一個人若是未經破碎的過程，就無法真正開始學習謙卑的功課。 一個人在未成功之前謙卑並不困難，難就難在功成名就之後。大衛就是一個極佳的例子，當他登基為王之後，才是他謙卑的真正考驗。在他作王的後期他被激動去數點以色列的百姓。神曾經一再應許他的百姓要如天上的星多得數點不過來，但是大衛卻開始數點他們，他想要知道他到底有多少百姓。這背後的動機為何？不是別的，就是驕傲(撒下廿四)。大衛成了我們一個重要的鑒戒，未成功之前我們尚能保持謙卑，但當做成了點什麼事，就很容易自滿並被激動起來數點自己的成就。 要學習謙卑有一個重要功課，那就是要先看清楚自己，詩人說：「我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和測不透的事，我也不敢行。」(v.1) 請注意，他是在誰的面前說這話呢？是在神的面前。我們的危險是在人的面前述說神所成就的事，這真是一個非常大的試煉，我們是做了一些事，也許有一些別人沒有的經驗，有時為了要讓別人看見我們的重要性，不知不覺時就約略的誇大一點自己的成就。我們該如何行呢？一方面，要感謝神使用我們，另一方面不是分享成果，而是要分享與神同工的過程。 詩人在v.2讓我們看見謙卑的第二個秘訣─ 平靜安穩。斷奶是孩子成長的一個重要的階段，表示他已經可以吃乾糧了，他的腸胃受過操練，而且成熟，「惟獨長大成人的纔能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」( 來五14)。 操練謙卑的第三個秘訣就在於時時仰望神(v.3)，驕傲最明顯的特徵就是不要神，詩人告訴我們要仰望神多久呢？「從今時直到永遠！」(v.3) 回應 主！教導我時時仰望你，讓我常在你裡面。 平穩安靜的心(一百三十一篇1〜3節)(臺北基督之家) 分享： 詩人大衛說「我的心平穩安靜。」這是何等讓人羡慕的心情！今天是一個人心不安的時代。許多人心情憂悶、煩躁不安；許多人為生活、工作、經濟、人際關係、婚姻、親子關係的衝突而煩亂不安，愁苦擔重擔、心中沒有安息！憂鬱症、焦慮症的病患急劇增加，自殺也成為死亡的最主要原因，許多人借著藥物、毒品、宗教等求取假的平安，因此耶穌在兩千年前召喚人：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」對現代的人更是何等迫切的需要！感謝主，我們看見許多心中煩躁不安的人，許多憂鬱、焦慮症的人因著來到耶穌的面前而得著心中的平穩安靜。但願有更多勞苦擔重擔的人，因著來到耶穌的面前而得著心中的平穩安靜！ 第3節我們看見大衛的平穩安靜是從仰望耶和華而來的。他身為一國之君日理萬機，有許多的事可能讓他煩亂不安、惶惶終日，然而他的心卻能「平穩安靜」！因為他專心仰望耶和華。而這樣心靈的平靜安穩也成為他生命的力量。因為神說：「我們得力乃在乎平靜安穩！」讓我們也專心來仰望耶和華，讓我們也能像大衛一樣，在忙碌的生活中靠神心中平靜安穩，以致生命中充滿活力！ 然而為什麼有許多的基督徒心中仍然沒有平靜安穩呢？第1節詩人暗示他過去也是煩躁不安，靈性幼稚、沒有脫離吃奶的階段，正如保羅所說的，是一個屬肉體的基督徒。他心裡狂傲、眼目高大、輕舉妄動，是一個倚靠自己的人，因此他的心中沒有平安。是的，今天有許多的基督徒雖然自稱是屬神的人，但仍然自以為是地倚靠自己的才能、智慧，以至於我們的心中失去了平安！但願我們也能學習作一個斷奶的孩子，安息在母親的懷中，單單仰望神、承認自己的軟弱。當我們決定一些重大的事情的時候，我們不再倚靠自己的聰明，而是能夠尋求神的帶領，聽從基督所賜的平安在我們心中作主。若能如此，不管我們的生活有多少的擔子，不管我們的環境如何艱難，我們也必定能夠如同詩人一樣地說：「我的心平穩安靜」！ 回應： 主啊！我承認當我倚靠自己的聰明來行事時，我常會走迷路；心中也失去安息。我願意單單仰望禰，尋求禰的引導，以至於我能平穩安靜地走人生的道路！ 禱讀：詩篇一百三十一篇2〜3節 2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。 心靈的安息(詩131篇1至3節)(香港讀經會) 祈禱： 主啊，願我的心平靜安穩，好去聆聽你的話！ 這是一首簡短而美麗的詩篇，詩人表達了對神的信靠和在愛中的滿足；細讀這首詩，能使人的心靈得著安息。 現代人的心靈經常躁動不安，充滿欲望和渴求，要心靈平靜安穩，並非易事。詩人教導我們要「三不」──心不狂傲、眼不高大、重大和測不透的事不敢行（1）。「三不」表現了一種謙卑的屬靈品質。謙卑並非懦弱無能，而是看見自己的限制和不足，不敢妄動，不目中無人，甚至目中無神；謙卑是甘願俯就卑微的人，眼不高大，心不狂傲。因著「三不」的緣故，詩人的心能保持平靜安穩。 詩人又形容自己「平靜安穩」得像「斷過奶的孩子在他母親的懷中」（2）。試想像一下，嬰孩還在吃奶的時候，他和母親的關係就維繫在「奶」之上，母親不過是嬰孩的食物供應者，母親的出現，會引起嬰孩吃的欲望。然而，斷過奶的孩子和母親的關係就不一樣了：他在母親的懷中，不再專注於「吃奶」，不需要為奶水而吵鬧，而是完全享受躺在母親懷中所得到的愛和安全感，對母親有全然的信賴。 願我們的心都能像斷過奶的孩子，安躺在母親的懷裡，沒有渴求，不必爭取，單單享受與神的關係，享受那份安全、溫暖和完全的愛。 最後，詩人提醒我們「當仰望耶和華」（3），因為這份心靈的安息，惟有在與神的關係中才可找到；亦惟有神能背負我們的重擔，叫我們的心靈得安息。 惟有一顆平靜安穩的心，才能真正享受與神的關係，享受祂的愛。你的心是否經常躁動不安？有沒有甚麼事情經常「搞擾」著你？請把那些事情列出，然後逐一為這些事情祈禱和交托神，祂必會使你的心靈得著安息。 |