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詩篇第七十篇短篇信息 目錄： 求神速速搭救(楊震宇) 危急中的呼求(劉銳光) 住在基督受苦的交通裡模成祂的死（二）(朱韜樞) 求你速來幫助、搭救我(七○1~5)(臺北靈糧堂) 當尊神為大(七十篇1〜5節)(臺北基督之家) 以神為樂，尊主為大(詩70篇)(香港讀經會) 求神速速搭救(楊震宇) 鑰句：求祢速速到我這裡來 背景：《詩篇》第七十篇的標題是「大衛的記念詩，交與伶長。」本篇除了一節經文中的一半外，基本上跟四十篇13∼17節相同。並且其中最顯著的是四十篇用「耶和華(Jehovah)」，而本篇則有三次使用「神(Elohim)」。「記念」這個字的希伯來文的意思較近似「作為提醒」。本詩的內容雖沒有明確的說明記念甚麼，根據內容，可能是大衛因記念在極其痛苦下哀求神的拯救，而寫下這詩。 提要：本篇是大衛求神快快搭救的禱告。這是大衛為敵人所困，危急萬分時，他懇求神的幫助速速來到，一方面可以叫尋索他命的人，退後受辱，並且因羞愧退後；另一方面可以讓一切尋求神的人因祂的幫助而高興歡喜，並且因祂是救恩的神而敬拜祂。全詩分為四段： (一)呼求神速速拯救(1節)──神啊，求祢快快搭救我； (二)願敵人抱愧蒙羞(2∼3節)──願那些尋索我命的，抱愧蒙羞； (三)尋求神高興歡喜(4節 ──一切尋求祢的，因祢高興歡喜； (四)再求神不要耽延(5節)──神啊，求祢速速到我這裡來。 鑰節：【詩七十5】「但我是困苦窮乏的。神啊，求祢速速到我這裡來！祢是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求祢不要耽延。」 鑰點：本篇我們看見大衛在極大的艱難困苦中，承認自己是困苦窮乏，軟弱無助的。然而他深知神是他惟一的拯救、幫助、倚靠，而投靠在神的幫助下，相信那些敵人最終抱愧蒙羞。因此他全心尊神為大，並以祂的救恩為樂。最後他再求神應速速到他這裏來，搭救他。親愛的，即使在艱難之中，祂仍是拯救、幫助我們的神，祂必按著你所定的日子來搭救我們，因祂永不會令人失望。 今日鑰節提到「求祢速速到我這裡來。」雖然只有短短五節，大衛一再地催促神要 「快快搭救我」、「速速幫助我」、「速速到我這裏來」，他甚至對神說：「求祢不要耽延」。「速速」對「躭延」是時間的考慮。但從千年如已過的昨又如夜間的一更神(詩九十4) 的角度來看，是沒有快或慢的差別的。神作事是有時間表的，但常為人所誤會。很多的時候，我們在那裡等候神施恩，常覺得非常的慢或非常的遙遠，以為神永遠不來了。其實，神的時間表是絕對正確的，祂決不至於耽誤(結十二25，28；彼後三9；啟十6)，也決不至於失信。慕安得烈說的好，「如果我們相信神是滿有恩惠、滿有慈愛、滿有智慧的，等候祂的怎能羞愧？」
親愛的，相信主的時間是最佳的，永遠是分秒不差的，因祂對你會有最好的安排。 【礦工是如何得拯救的】在英國北部，人們挖煤礦已有一世紀之久，人們從礦坑出口往底下挖好幾哩路遠，甚且深入海底下，常有迷失的危險。我曾聽過兩個老礦工迷路的故事，他們的燈熄了，在危險中可能失去生命，他們徘徊摸索了很長一段時間之後，坐下來，其中之一說道：「讓我們坐下來完全安靜，看看是否能感覺空氣流動的方向，因為它總是往坑口的方向流通。」他們在那兒坐了很長的時間，突然他們當中的一個感覺到在面頰上有一陣陣的輕撫，他跳著腳說：「我感覺到了。」他們往空氣流通的方向走，終於到達了坑口。人生的道路是艱辛迷惘的，可是你可以等候從神那兒來的氣息，神必帶領你走出黑暗，而進入光明喜樂的境界。 「你的神決不會逾時，到四更天你就來了。受教不會太快，得救不會太遲。要相信祂必不缺席。祂一直與你相近，以無限的疼愛，彎身照顧你。你只要等候祂，祂必以無盡的智慧及時搭救。」──邁爾 默想：在患難中，大衛內心焦急，但他沒有忘記禱告，並且他「尊神為大」，因而繼續等候神，讓神扭轉他的處境。親愛的，願你全心「尊神為大」，並以祂的救恩為樂。 禱告：親愛的主，願我全心尊祢為大，並因信靠祢而得著高興歡喜。感謝祢，祢的時間表是最好的，祢必按著祢所定的日子及時幫助我、搭救我。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 危急中的呼求(劉銳光)
「神阿，求禰快快搭救我。耶和華阿，求禰速速幫助我」(v.1)，「神阿，求禰速速到我這裡來…耶和華阿，求禰不要耽延 」(v.5)，明顯的，大衛是落在危難中，他極需要神即時的説明，他向神發出緊急的呼求。 ―― 劉銳光《詩篇默想》 住在基督受苦的交通裡模成祂的死（二）(朱韜樞) 第十段 經歷基督的苦難並宣揚神的旨意 第七十篇 七十篇可以說是六十九篇的附篇，表明一個願意活在神見證裡的聖徒，必須有受苦基督的靈。我是願意受苦的，我的靈預備好了，我這一生是來接受十字架的工作的。所以詩人一面說，「神啊，求你快快搭救我。耶和華啊，求你速速幫助我。」（1）另一面他說，有人是尋索他命的，有人是喜悅他遭害，退後受辱的。我告訴你，一個弟兄的失敗不是任何人的榮耀，但是大家巴不得有一些人能夠退後，巴不得有一些人受羞辱，巴不得有些人遭害。哦，基督徒是個可怕的民族！所有地上最激烈的爭執和鬥爭， 沒有一項是比宗教更厲害的！連政治都有一種協調的機會；但在宗教裡，人是惟我獨尊的，「我才是對的！我看見的才是對的！」你小心，當你自認為是對的時候，你是惟恐別人不死的啊！哦，宗教的確是可怕！ 弟兄們哪，求主救我們脫離宗教！弟兄們哪，我們總得有主，總得相信是主來建造教會！不要到後來產生那麼多可羞恥的東西，連外邦人都比不上！但是，這裡的確有這種事，他說，「主啊，你救我！」這是主的經歷，也是我們的經歷。「主啊，快快搭救我，速速幫助我！有人要我的命，有人喜歡我遭害，有人喜歡我退後，有人喜歡我受辱啊！」 然而在這一切之中，他能見證說，「我因著尋求神而高興歡喜；我也因著喜愛神的救恩，而尊神為大。」（4）記得有一次我禱告主，「主啊，一切都沒有了！」 主說，「我還在不在啊？」 我就告訴主，「主啊，謝謝你，你還在啊！」 主又說，「我還在，那還不夠嗎？你還要什麼？你要大家都說你是小耶穌嗎？你要大家都說你是偉大的僕人嗎？」 哦，那時我只能單純的，平凡的告訴主，「主啊，有你，我就夠了！有你，我就滿足了！我願意有你，而活出你心頭的願望來！」就如詩人在這裡所說：我願意尋求神，因著尋求神而高興歡喜，也因著喜愛神的救恩，也尊神為大。 ――朱韜樞《詩篇中的教會生活(卷二)》 求你速來幫助、搭救我(七○1~5)(臺北靈糧堂) 本篇詩篇幾乎是詩四十13-17的翻版，除了少數幾個詞語的表達略為不同之外，所要傳達的意義卻是相同的；有時，我們讀到聖經中重複的字句時，我們比較是存著什麼的態度讀呢？聖靈為何在此感動作者幾乎是完全的引用詩四十篇的那幾節呢？筆者個人面對聖經中的重複時的態度是這樣的，我相信重複是聖靈的感動，是有特別的目的，是要強調某些信息的；因為聖經的內容已經非常的豐富了，若重複或引用必有其必要，而很多時候，筆者能從這些重複裡有許多新的發現。所以鼓勵弟兄姊妹看到聖經中重複的字句時，不妨多思想一下，可能會有更新的領受。 在這篇詩篇的開頭及結尾，詩人重複用了一個急切的語詞─快快、速速─向神呼求，這個呼求是從人的本位所發出來的，若我們略為思想神的永恆性的話，我們看見『時間』對神來說是沒有意義的，也不能用『時間』的描述來討論神的作為，對神來說千年如已過的昨日又如夜間的一更(詩九十4)所表達的正是這個含意，所以在神看來，沒有快或慢的差別。 但這對人卻是有意義的，對我們來說，要等候一天和一星期是有非常明顯的差別的，很多的時候，我們在那裡等候神施恩，常覺得非常的慢或非常的遙遠，其實我們是害怕那種不確定、沒把握的感覺，信心的操練正反應在等候的學習上。相信許多弟兄姊妹都有這樣的經驗，神常使用等候來操練我們的信心及提升我們禱告的生活，什麼時候需要信心呢？當預期的事沒有發生時仍然繼續持守，就是信心的表現；當所有能做的事都已做了，還沒有看見果效時，我們就會加強禱告了；我們不是天生就有信心的，也不是天生就會禱告的，乃是經過了這些操練，神幫助我們漸漸增強信心，筆者認為我們的信心不是表現在我們做或說什麼有把握上，而是表現在我們是否沉得住氣，一直等候到底；信心也表現在持續禱告，持續的禱告可以幫助我們沉得住氣，可以等候到神施恩典。所以，在過去的生活經歷中，我們需要自問是神沒有施恩典嗎？還是我們放棄的太早了？ 筆者認識一對夫婦，他們很有感動要全職事奉，並且教會的主任牧師也已思想安排好了，就在他們正要去教會上班的當時，神使用先知的信息阻止了這事，而且不是發生一次；這對夫婦就問神，他們的事業為了要全職服事都已結束了，至今他們完全靠信心生活，主只給了他們二句話，一是神要關掉他們的水龍頭，要他們學會從更大的泉源支取恩典；另一是神量給他們的禾場是企業界。至如今，他們仍在那裡等候神的開路，我很難用三言兩語來描述他們內心深處的經歷，我相信他們一如詩人這裡的懇求─神阿，求你速速到我這裡來…不要耽延(v.5)。在神的定期、定時中神是不會耽延的。在這種情形下，我們要怎看見呢？詩人說『願那些喜愛你救恩的常說，當尊神為大』(v.4)；『尊神為大』就是我們繼續等候、持守下去的動力，尊神為大，換句話說就是把神放大，大過眼所見的艱難，大過人的誤解、不解，大過謠言、譭謗，大過內心裡的懷疑；馬利亞給我們做了美好的榜樣，她以童女受聖靈感孕，但是她仍是要面對當時的社會、環境，她的宣告『我心尊主為大…』正是她最終能蒙恩的原因。 默想 在你目前的處境中，有那些層面需要『尊主為大』？ 回應 主阿！感謝你，即使我在艱難之中，你仍是大神，你必按著你所定的日子來幫助我、搭救我。 當尊神為大(七十篇1〜5節)(臺北基督之家) 分享： 這是一首求神紀念的詩歌，因在急難之日，詩人似乎看不見神的作為，所以，他三次急急地求神趕快拯救，不要耽延(1、5節)。 在我們生活的經驗中，似乎神總是慢條斯理，不按我們的牌理、不照我們的時間出牌。如同掃羅面臨要出兵前的獻祭，撒母耳遲滯未到，總是令人心急；如同以色列人期待的是一位大有威嚴、君王般的彌賽亞，然而神差派的卻是位奴僕君王，甚至是位被釘在十架上的王。這一切都出乎我們的預料。 我們常說神有祂的時間表，祂的作為是奇妙的，但有時卻常令平凡的我們莫名奇妙？為什麼神總是拖拖拉拉而不採取行動，如果神行動的速度不如我們預期的迅速時，無法與我們的時間表一致時，我們該怎麼辦？ 在本詩中我們可看見詩人在心急如焚中，如何面對似乎是神的耽延？ 本詩雖只有5節，其中卻有六個「願」字。尤其第4節「 願一切尋求禰的，因禰高興歡喜；願那些喜愛禰救恩的，常說：當尊 神為大！」中的「當尊神為大」原文本是「願尊神為大！」是的，一切的期盼，最後都將歸結在「當尊神為大！」 「我們知道萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅八28)，我們只要在祂裡面安息，並尊祂為大，時間表就讓祂來操煩吧！祂是以便以謝的神(撒上七12)，是直到如今都幫助我們的神，祂總會等候合適的時間來彰顯祂的得勝。 「 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」(箴十七3)。親愛的朋友，神的遲緩或許是在雕塑你性格之過程的一部分，下一次當你覺得神耽延的時候，要記得，是神正在雕塑你能成為祂的貴重器皿。 回應：親愛的主！我不求天色常藍，花香常漫，只求常能在禰的光中得見禰；愛我的主，我不求自己人生無風無雨，但只求在風雨雕塑時，能有禰的同在，能與禰同行，好讓我仍能凡事尊禰為大。奉耶穌的名求，阿們！ 禱讀：詩篇七十篇1、4節 1 神啊，求禰快快搭救我！耶和華啊，求禰速速幫助我！ 以神為樂，尊主為大(詩70篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊，教我每天愛你多一些，教我每天過「以神為樂」的生活！ 這是詩人在苦難中的迫切祈禱。他用「困苦窮乏」來形容自己當時的處境，但他相信神一定會幫助拯救，而且他更激勵別人去仰望倚靠神。 1.求神速速搭救：詩人深信神的幫助；但有時人生的苦難實在太磨人了，我們會問神：「還要等多久呢？我實在等不下去了！」詩人因此求神「快快搭救我」，「求你速速幫助我」（1），「耶和華啊，求你不要耽延」（5）。詩人仿佛已陷於死蔭幽谷之中，需要神立刻的説明。 2.願敵人羞愧：詩人認定神是公義的，義人必因神而歡喜，惡人必遭受審判。因此，他求神讓那要尋索他性命的人抱愧蒙羞；那些喜悅他遭害的人、譏笑侮辱他的人，因羞愧退後（2-3）。 3.以神為樂，尊主為大：詩人雖然在困苦之中，但他的思想卻不專注於自己的苦難，反而祝福那些尋求神、喜愛救恩的人。他又帶領我們的目光轉向神。尋求神的人，他們的心靈得到滋潤，因為經歷過神的慈愛的人，定然以神為樂；經歷過神的救恩的人，心被恩感，定然尊主為大！這些人不論面對任何處境，定能靠主剛強，靠主喜樂。 「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂。」（路1：46-47）馬利亞被稱為蒙福的女子，正因她有這種生活的態度。這是一種「以神為中心」的生活態度，有了這種態度，我們可以安然面對人生中的一切：得失、挫折、貧困、苦難……，因為神已經成為我的喜樂滿足，我別無所求；因為我心尊主為大，便可安然接受臨到我生命中的一切。 |