|
詩篇第三十三篇短篇信息 目錄： 讚美神的屬性和作為(楊震宇) 等候那在天上察看全地的神(吳主光) 歡樂的住在經綸的話裡(朱韜樞) 耶和華的籌算(三三1~22)(臺北靈糧堂) 讚美祂是合宜的(三十三篇1~11節)(臺北基督之家) 以耶和華為神的民(三十三篇12~22節)(臺北基督之家) 正直人的讚美(詩33篇)(香港讀經會) 讚美神的屬性和作為(楊震宇) 鑰句：說有，就有；命立，就立 背景：《詩篇》第三十三篇並沒有注明詩題，作者與背景不詳。有些人認為這首詩是大衛寫的。大衛會彈豎琴(撒上十六15∼23)，經常在詩中談論樂器。毫無疑問，大衛給許多詩篇都譜了曲，並為聖殿敬拜作了聖樂(代上二十五章)。此外因本篇的頭一句，延續了前一首《詩篇》的最後一節。這兩篇的意思雖有連系，但是兩篇的性質是不同的。三十二篇是論人蒙赦罪之福，詩篇第三十三篇是稱頌神奇妙的作為。此篇可能是用在節日慶典的盛會中，在聖殿中用來讚美耶和華的禱告，當利未詩班的班長唱1∼3節，詩班成員唱4∼19節，而百姓則回應唱20∼22節。前面3節是呼召人出來讚美，最後3節則是回應讚美，而中間則是發出對耶和華的讚美。 提要：本篇是詩人催促義人要因耶和華歡樂，然後詳細地說明為何要讚美耶和華，因為：祂用大能創造世界；並且列國萬民的歷史也在祂掌握之中。耶和華的眼細察、看顧祂的民，所以作為祂子民的是有福的。全詩分為三段： (一)讚美神的呼喚(1∼3節)――義人哪，你們應當靠耶和華歡樂； (二)讚美神的原因(4∼19節)――願全地都敬畏耶和華，願世上的居民都懼怕他； (三)讚美神的總結(20∼22節)――耶和華阿，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛。 鑰節：【詩三十三9】「因為祂說有，就有；命立，就立。」 鑰點：在這首佚名的讚美詩當中，我們看見詩人讚美耶和華的原因，是因祂的屬性和作為：(1)耶和華的言語正直 (4節)；(2)耶和華的作為誠實公義(4∼5節)；(3)耶和華的慈愛遍滿全地 (5節)；(4)耶和華的榮耀(6∼7節)；(5)耶和華的權能(8∼9節)；(6)耶和華的籌算(10∼11節)；(7)耶和華的揀選(12節)；(8)耶和華的觀察(13∼15節)；(9)耶和華的拯救(16∼19節)。馬太亨利說的好，「人若敬畏神和害怕祂的憤怒，就應仰望神和信靠祂的慈愛。人不能『逃避』神，只能『逃向』神」。因此，面對這樣偉大的神，我們怎能不回應呢？「遍地滿了耶和華的慈愛」(5節)，說明神的慈愛到處都有蹤跡，我們的心怎能不讚美祂(1節)，敬畏又懼怕祂(8節)，並且等候祂(20節)、依靠祂(21節)、仰望祂(22節)呢？ 今日鑰節提到「因為祂說有，就有；命立，就立。」詩人用無比莊嚴的詞語來表述神的創造。這節是對創世記第一章神創造天地所作出的總結。神是以「說」和「命」創造了天地萬物，祂的話一出，事就這樣成了(創一7，9，11，14，20，24，26)。神的話不僅創造了萬有，並且托住了萬有(來十一3)。「出於神的話，沒有一句不帶能力的」(路一37)。今日神的話仍是有能力的。我們若是將神所說的客觀的話(logos)，成為我們每天個人主觀的、應時的話(rhema)，祂的話必能改變、塑造我們的生命。親愛的，你是以何態度來讀神的話呢？ 【蠟燭的政變】有三位德國東柏林的青年查經時，讀到以賽亞書九章，甚為感動，於是他們想讓東柏林能「看見大光」、「有光照耀他們」。他們開始每天每人身上帶二、三支蠟燭，走上街頭，逢人就問：「你想讓我們的國家多一點亮光嗎？」只要對方回答說：「要。」他們就分給他一支蠟燭，然後告訴對方，用同樣的方法去分發蠟燭。
如此，一天又一天，從一九八七年到八九年十一月九日，從三個參加查經班研讀聖經的教會青年，引發到三十萬人東柏林人民人人手上拿一支蠟燭走上街頭，就這樣地把二次大戰後隔絕東西人民記號的「柏林圍牆」摧毀了！這道圍牆是用蠟燭融化掉的，不是用大砲，也不是用坦克，也不是飛彈的力量，而是每人手上的一根小蠟燭，這些小蠟燭的微小燭光裡散發出神話語的能力，使堅固的城牆倒塌了。 這就是振盪世界的「蠟燭的政變」事件，這個事件改變了德國的歷史。 「讚美能把我們帶到天上去！要記住，你的生命是一個歌唱的生命，這世界是神給你豫備的大演奏台。」――佚名 默想：「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的」(1節)。因為歡樂是心靈的頌贊，頌贊是歡樂的聲音。親愛的，讚美的禱告是神所喜悅的，是撒但所懼怕的，也帶給人神的祝福與喜樂。神的慈愛到處都有蹤跡，你是否靠主喜樂，讓讚美的聲音充滿在你生命中的每一個時刻呢？ 禱告：神啊，願我靠祢歡樂，並讚美祢、稱謝祢及歌頌祢。教導我學習敬畏祢，並且等候祢、倚靠祢、仰望祢。阿們！ ── 楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 等候那在天上察看全地的神(吳主光) 第三十三篇大綱： 一、呼籲義人當歌頌神（33.1-33.3） １．義人正直人才讚美得合宜 ２．當奏樂和唱新歌來讚美神 二、因神的言語正直有力（33.4-33.9） １．因神的言語正直並誠實 ２．遍地滿慈愛諸天被造成 ３．願全地都敬畏創造的神 三、因神的籌算勝列國的籌算（33.10-33.12） １．神使列國籌算歸於無有 ２．神的籌算卻永遠立常存 ３．以耶和華為神的國有福 四、因神從天上察看一切（33.13-33.19） １．神從天上察看一切居民 ２．神造人心留意人的作為 ３．兵多力大不能叫人得救 ４．神看顧敬畏者脫離死亡 五、我們向來等候神施慈愛（33.20-33.22） １．我們向來等候神的幫助 ２．我們靠他聖名必然歡喜 ３．求神照所仰望的施慈愛 釋經： 一、呼籲義人當歌頌神（33.1-33.3） 33.1 義人哪、你們應當靠耶和華歡樂．正直人的讚美是合宜的。33.2 你們應當彈琴稱謝耶和華、用十弦瑟歌頌他。33.3 應當向他唱新歌、彈得巧妙、聲音洪亮。 二、因神的言語正直有力（33.4-33.9） 33.4 因為耶和華的言語正直．凡他所作的、盡都誠實。33.5 他喜愛仁義公平．遍地滿了耶和華的慈愛。33.6 諸天藉耶和華的命而造、萬象藉他口中的氣而成。33.7 他聚集海水如壘、收藏深洋在庫房。33.8 願全地都敬畏耶和華．願世上的居民、都懼怕他。33.9 因為他說有、就有．命立、就立。 三、因神的籌算勝列國的籌算（33.10-33.12） 33.10 耶和華使列國的籌算歸於無有、使眾民的思念無有功效。33.11 耶和華的籌算永遠立定、他心中的思念萬代常存。33.12 以耶和華為神的、那國是有福的．他所揀選為自己產業的、那民是有福的。 四、因神從天上察看一切（33.13-33.19） 33.13 耶和華從天上觀看．他看見一切的世人。33.14 從他的居所、往外察看地上一切的居民。33.15 他是那造成他們眾人心的、留意他們一切作為的。33.16 君王不能因兵多得勝．勇士不能因力大得救。33.17 靠馬得救是枉然的．馬也不能因力大救人。33.18 耶和華的眼目、看顧敬畏他的人、和仰望他慈愛的人、33.19 要救他們的命脫離死亡、並使他們在饑荒中存活。 五、我們向來等候神施慈愛（33.20-33.22） 33.20
我們的心向來等候耶和華．他是我們的幫助、我們的盾牌。33.21 我們的心必靠他歡喜、因為我們向來倚靠他的聖名。33.22 耶和華阿、求你照著我們所仰望你的、向我們施行慈愛。 ――
吳主光《詩篇精選研經亮光》 歡樂的住在經綸的話裡(朱韜樞) 我們來到第三三篇。你要看見詩人在這一段裡有三方面的需要。第一個是環境，主量給他一個環境，已經不再是沒有錢，沒有飯，也不是什麼愁苦；這些環境就是所有跟他多年在一起的人，現在都起來責罵他，甚至誰也不敢見他的面，好像誰見他就丟臉了。在那種環境以後就來到下面一個，你知不知道，你是滿有罪、滿有惡的啊！所以你需要我，你需要我的赦免，你要向我陳明你的罪和惡。然後，我會給你一個樂歌來環繞你。不僅這樣，你要多向我禱告，多和我交通；因為你向我禱告，和我交通，我就要給你得救的樂歌。末了，我還要教導你，我還要指示你，我還要用我的眼來勸戒你。第一個需要是環境，第二個需要是我，第三個需要乃是神的話。你有沒有注意，在這三十多篇詩篇裡，這是第三次說到神的話。 三三篇是說到神為了祂的見證，在祂的慈愛裡，向這位在生命裡成長的聖徒，啟示出祂的心意，而叫他發出讚美。這位喜愛仁義，公平，又滿了慈愛的的神，藉著祂滿了 logos 的話，就是經綸的話，創造了萬有。第四至六節，「因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。」「言語」這個字，七十士譯本的希臘文就是logos。哦，祂的話是正直的！祂藉這個話創造了萬有，所以諸天是藉著耶和華的話造的。萬象是藉著祂口中的氣，就是靈而成，所以祂是藉著祂的話創造一切。 第七節，「他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。」在祂的話裡，祂也救贖了我們，叫我們與基督同死。「他聚集海水如壘」，就是救贖。以色列人出埃及，過紅海，他們就是得了救贖。聖經記載說，「你發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘」（出十五8）。然後他們在曠野結束漂泊以後，過約但河進入迦南美地。而在他們過約但河的時候，「約但河的水……立起成壘。」（書三13）。所以這個「聚集海水如壘」，是說出我們需要救贖。這個救贖，叫我們與基督同死。這個話有一個果效，叫我們能夠取用與基督同死的事實。 不僅這樣，我們這些原來是淵面黑暗的人，今天藉著與基督同活，就被祂收藏在庫房裡，「收藏深洋在庫房」。那個「庫房」，是一個 depository。記不記得，保羅對提摩太說得很兇，「你要……保守那美好的託付」（提後一14）。這個庫房就是把所有的「deposit」都收集在那裡，就叫我們這班人，活著成為一個有神聖託付的人。所以叫我們不僅與祂同死，也與祂同活。好不好啊！我告訴你，我讀到這裡我很喜樂，感謝主！「聚集海水如壘」，說出我們死了；「祂收藏深洋在庫房」，說出我們能與祂同活，成為一班有託付的人。 第九節，「因為他說有，就有，命立，就立。」這位說有就有，命立就立的神，祂的工作盡都是信實的。你不要小看這句話，因為所有的人都是不信實的。譬如說，一家公司要聘請一個弟兄的時候，總是說，「你到我這裡來，我們的福利有多好，我們的薪水多高。」其實明年這個時候，公司可能就要破產！我不是隨便講，我兒子找一個職業，那個老闆倒是滿誠實的，很清楚告訴他，「歡迎你跟我們做事，但是我願意告訴你，我們的公司可能半年以後就要破產；但是你自己衡量看看，我們的資源就是我們這班人，我們來搞這個公司，你看這班人會不會垮。其次，你看這是我們的產品，這個產品能不能出去。等衡量之後，你再決定要不要來。」我就覺得那個公司應該去，因為他誠實。他大可不必告訴你這些，他只要告訴你，「歡迎你來，你來做我們的法律顧問。你的年薪要多少啊？」但神從來沒有騙過我們一次。你的校長騙你，你的同學騙你，你的老師騙你，有時候父母也會說一點不一定盡都是誠實的話。譬如說，小孩子沒有事幹，在紙上畫個圓圈，碰巧畫得圓了，父母馬上說，「你是個藝術家！」小孩沒事幹，隨便敲幾下鋼琴，「哇，他會彈琴了！」。可是感謝主，神跟我們所說的都是誠實的。 第十至十一節，「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代長存。」如果一個國不能聯於神的經綸，這個國的籌算就歸於無有了。先不講國，如果你不能聯於神的經綸，你的思想就沒有功效。你可以想很多，想了再想，「我如果走這一步，我就有下一步。」神要說，「這所有的下一步，如果沒有神的經綸，只是下到一個棺材裡去就是了，不過是遲早的問題。」人活著，人的一切都必須聯於神的經綸，因為「惟有耶和華的籌算永遠立定。」祂的籌算就是祂的信實，是祂在信實裡的籌算，所以祂的籌算永遠立定。詩人看見，在耶和華的籌算以外，沒有別的籌算。他這個時候的宣告是何等的好啊！ 第十二節，「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」為什麼？因為這是祂的籌算。我們現在大家都可以歡歡喜喜的告訴主，「主啊！我們是有福的。因為我們的這個福，不是由於我們的籌算，乃是你的籌算。」 如果我們把這一篇和二十九篇作一個比較，二十九篇講到「耶和華的聲音在眾水之上……」「耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。」「耶和華的聲音震破……」「耶和華的聲音震動……」，我們就看見，二十九篇耶和華的話，不過是一個聲音，生發出一切神聖的事物。事實上，你讀二十九篇已經感覺印像很深了，神的話這麼有功效。但是三十三篇裡，不僅說到神的話運行的功效，更是說到神的話就是神永遠的經綸。所以，這裡神的話是滿帶著運作的神聖啟示，叫我們活出神永遠的經綸。 第三十三篇第一節，「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。」第二節，「你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。」第三節，「應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。」這都是很美的好詩。就好像一首樂章的前奏，前奏完了，主調就進來了。什麼是主調呢？第四節，「因為耶和華的言語正直，凡他所作的盡都誠實。」這裡的「言語」就是 logos，經綸的話。祂的 logos 是沒有彎曲的，是正直的；凡祂所做的盡都誠實。我喜歡這裡的話，神的話都是正直，祂所做的都是誠實，神從來沒有欺騙過人。 第五節，「他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。」這個話真好。然後第六節，「諸天藉耶和華的命而創造；萬象藉他口中的氣而成。」第七節，「他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房裡。」他救了我們，然後也叫我們與他同活。第八節，「願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！」第九節，「因為他說有，就有，命立，就立。」這裡的「有」就是 exist，祂說存在，就存在了，祂命立，命就是 command，祂 command
stand， 祂命令站立，就站立了。接著他說十一節，「耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。」「籌算」就是計畫，是耶和華精心設計的計畫，是永遠存在的。祂心中的思念，萬代常存。 第十二節「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自已產業的，那民是有福的！」這時我們就講了，「我們也不是個國，我們所住的國，我也不敢講是不是以耶和華為神。」懂不懂，但是，有一點我知道的：我們是神所揀選為祂產業的，所以我們這一班人的是有福的。第十三節，「然後耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。」第十四節，「從他的居所往外察看地上一切的居民 ── 」第十五節，「他是那造成他們眾人心的，……」第十六節，「君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。」第十七節「靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。」這些詩都很好，都是詩人的發表。第十八節，「耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，」我們要告訴主，「主啊，我怕你，主，我也愛你！因為你的眼目看顧敬畏你的人和仰望你慈愛的人。」 ――朱韜樞《詩篇中的神聖經歷(卷一)》 耶和華的籌算(三三1~22)(臺北靈糧堂) v.17「馬」：指軍事力量，亦可泛指一切人所倚靠的權勢。 v.19「死亡」、「饑荒」：可指一切困苦環境。 ________________________________________ 本篇是一首讚美詩，1〜3節呼喚人讚美神，然後說明稱頌的原因： 1.因神的屬性和創造的大能(4〜9節)。 2.因神對國家與個人的看顧(10〜19節)。 10節，「列國的籌算」與「眾民的思念」被宣告是「歸於無有」、「無有功效」，神會使人的計畫無效，這是屢次在歷史中證明的。人縱然反對神，也不能破壞神永遠的旨意和計畫，因人在全能者面前算不得甚麼，正如以賽亞說：「萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵，祂舉起眾海島，好像極微之物」(賽四十15)。 唯有「耶和華的籌算永遠立定」，凡反對神的人，結果是自取敗壞，並且神還可利用他們成就自己的工作。一切不在神旨意之下的，即使「兵多」、「力大」也是徒然，個人如此，國家也是如此。所以，人努力的焦點不是加增自己外在的倚靠，而是要努力進入神的旨意，領受神的祝福。 耶和華的眼目遍察全地，然而祂的眼目停留在那些與祂在愛中立約的人，祂的救恩特別向那些敬畏祂的人顯現，這是神的籌算與思念，祂必照著祂的定旨祝福屬祂的人。 默想 我常自己籌算，或常學習將自己的主權交給神來籌算？ 回應 親愛的主，我願意在生活中放下自己的籌算，學習敬畏你，仰望你的慈愛。 讚美祂是合宜的(三十三篇1~11節)(臺北基督之家) 分享： 第1節詩人說：「正直人的讚美是合宜的」，一個基督徒注重讚美神是非常合宜的事，第2~3節詩人提到義人們極力地、揚聲地讚美祂是應當的！我們用各樣的樂器，用最美的聲音，用洪亮的聲音來讚美祂是合宜的！我們看見耶穌在地上的時候，許多人大聲地讚美神，法利賽人要耶穌阻止他們，耶穌不但沒有阻止他們，祂反而說：「若我們不讚美，連石頭都要跳起來讚美神！」義人們極力，揚聲地讚美神是合宜的！有一首古老的詩歌說：「神的兒女有權利大喊並大唱」！弟兄姊妹們！讓我們常常極力地，全心全意地揚聲讚美祂吧！接下來詩人告訴我們為何讚美神是合宜的呢？因為祂是配得我們讚美的神！ 祂的美德是配得我們讚美的！第4節提到我們的神是「信實」的神，祂的話語是正直的，祂的應許從來沒有落空！讓我們常常為著祂應許的真實來讚美祂！你最近在那一件事上經歷祂話語的信實呢？讓我們一起來讚美祂的信實！也讓我們一起來讚美祂是公義又慈愛的神，第二節說：「遍地滿了耶和華的慈愛」！的確，遍地真是滿了神的恩惠！我們當為祂賜給我們豐富的生活來讚美祂，為祂賜給我們許多地上、天上的美福來讚美祂，為祂讓我們得著許多的愛來讚美祂！ 祂大能作為是配得我們讚美的！第6~9節詩人讓我們看見神偉大的創造，祂「說有就有，命立就立」，當我們看見浩瀚，奇妙又美麗的宇宙時，我們豈能不開口來讚美祂呢？而第10~11節詩人再讓我們看見神管理萬國的大能，神的籌算與心意是永遠立定、萬代長存的。歷史在神的手中，至高者在人的國中掌權，我們當為著神在歷史中的作為，為著神國度不斷擴張而讚美祂，為著祂的救贖計畫不斷地成就來讚美祂！ 回應：主啊！我是被禰揀選的義人，我要全心全意地來讚美禰，這本是合宜的，因為禰配得我們所有的讚美！我要因禰的大德、禰的恩惠讚美禰，我也要因禰奇妙的作為來讚美禰！ 禱讀：詩篇三十三篇11節 11 耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。 以耶和華為神的民(三十三篇12~22節)(臺北基督之家) 分享： 詩人說：「以耶和華為神的國是有福的！」這是我們的禱告，盼望有一天我們的同胞能歸向主，以耶和華為神！我們也盼望基督能成為「我們家之主」！因我們真知道能成為造天地萬物的耶和華的子民是何等有福！而從這篇詩篇我們要一起來看，什麼樣的人才真是「以耶和華為神的民」呢？今天有許多人口稱耶穌是祂的主，但耶穌真的在他的生命中作主嗎？今天也有許多家庭客廳掛著：「基督是我家之主」，但基督真的在他的家中作主嗎？怎樣的人才是真正「以耶和華為神的民」呢？第18節告訴我們這個答案。 以耶和華為神的民是「敬畏神」的人：而第13~15節讓我們看見敬畏神的人，就是知道神無時無刻不在「觀看」他的心思意念和行為，所以他不作兩面人，人前一套，人後一套，他知道自己面對的是無所不知的神！弟兄姊妹們！你知道神在觀看你的心和你的行為嗎？願我們一切的心思及行為都為主所悅納！ 以耶和華為神的民是「仰望神慈愛」的人：第20節詩人說他「向來」等候神，21節詩人說他「向來倚靠神的聖名」，「向來」不是偶一為之，而是一種「習慣」，一個敬畏神的人是一個「習慣倚靠神」的人，是一個如同詩人在第16、17節所說的，他知道我們的得勝不是靠自己的力大，而是「仰望神的慈愛」。弟兄姊妹們！你是一個習慣倚靠神的人嗎？你是一個懂得把各樣的事都帶到耶穌面前求的人嗎？今天有許多人雖然口稱耶穌為主，但仍然習慣自己作主，有許多人家中掛著「基督是我家之主」，但仍然習慣靠自己處理家中的問題，願我們這些屬神的子民，能真的如同詩人一樣說：「我向來等候耶和華」，「我向來倚靠祂的聖名」！ 回應：主啊！成為禰的子民真是有福！主啊！我願意以真實的敬畏禰、生命討禰喜悅來表明我是禰的子民，我也願意以習慣倚靠禰成為禰子民的標誌！ 禱讀：詩篇三十三篇20節 20 我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。 正直人的讚美(詩33篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊！幫助我能夠從你所造的大自然中，看見你的能力和慈愛，以致我更渴慕親近你。 這是一首讚美詩，詩人呼召正直的人來讚美神。這詩以宣召作開始，詩人呼喚神的百姓要以歡樂的心來讚美神（1-3）。然後詩人列舉出神子民要讚美神的因由（4-19）。 正直的人要讚美神，因為神的旨意和話語是永不改變且是大有能力的；正直的人要讚美神，因為神是慈愛的（5）。從世界萬象的創造中，我們看見神話語的大能，因為所有被造之物都是藉耶和華的命令而造的。在創世記中，我們看見神說要有光，就有光。同樣在約翰福音中也宣稱：「這道太初與神同在。萬物是借著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是借著祂造的。」（約1：2-3）當人認識神話語的大能，他就不能不敬畏神。神的話語不單是大有能力，並且是永遠堅定的，祂的思念是萬代長存（11）。神也是慈愛的，祂願意賜福予人，問題是人不願意來到這位創造天地的神面前領受福氣，人要靠自己的能力（「兵」和「勇士」，16）和資源（「馬」，17）來得著生命的保障和平安；但這一切都是枉然的，神要使列國的籌算歸於無有，使萬物的思念「無有功效」（10）。惟有當人回到神面前，成為神的子民，那才能得著真正的福氣（12）。 詩人體會到今天有死亡和饑荒（19）的事情，並不是神沒有能力拯救我們，也不是神不再有慈愛，乃是人離開了神的心意，沒有敬畏和仰望祂，也沒有按祂的心意來過正直的生活所致。惟有當人願意讚美神，特別在神所造的大自然中讚美祂時，人就會看見神的大能和慈愛，以致他會懂得敬畏和仰望神。這樣人就必能得著神的祝福，也能經驗神的慈愛。 英國有一位牧者名叫W.
E. Sangster，他得了肌肉痿縮症，全身的肌肉會漸漸失去功能，但在這病痛中，他仍努力不懈地事奉神。最後他的腳不能走動，也不能說話；但他的手仍能執筆，縱然不停的抖動，他仍能慢慢書寫。在一個復活節中，他寫了一封信給他的女兒，信中提及不能開口唱歌讚美神實在是一件難受的事。不過他說更可怕的事情，就是有聲音卻不想開口讚美神。今日你有否以心靈誠實，以詩歌和禱告來讚美神呢？ |