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詩篇第二十五篇短篇信息 目錄： 求神幫助、引導、和饒恕的禱告(楊震宇) 知所求(劉銳光) 活在神聖的法則裡(朱韜樞) 求將你的道指示我(廿五1~22)(臺北靈糧堂) 給我道路的神(二十五篇1~12節)(臺北基督之家) 敬畏神之福(二十五篇13~22節)(臺北基督之家) 等候仰望神(詩25篇)(香港讀經會) 求神幫助、引導、和饒恕的禱告(楊震宇) 鑰句：耶和華與敬畏祂的人親密 背景：《詩篇》第二十五篇是大衛的第二首的「懺悔詩」。此篇詩是按希伯來文字母次序寫成的「離合體詩」(Acrostic)。這種體裁的詩篇可稱為「字母詩」，《詩篇》共有九篇依希伯來文22個字母的順序寫作，即：九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十、一百一十二、一百一十九、一百四十五以及耶利米哀歌。這首詩有二十二節，雖然有一個希伯來文字母省略了，但另一個字母使用了兩次。這詩篇反而看似雜文集，其中有禱告和默想，而惟一明顯的聯繫就是這些字母。本篇中，大衛共用了 13 次的「求」，9 次的「必」，4
次旳「指示」，3 次「不至羞愧」，3 次「等候」。大衛以真誠懺悔的心來到主面前哀求，並耐心等候，相信神必施恩憐憫，使他不至羞愧。這些關鍵的詞都是我們研讀這篇詩所當注意的。 提要：本篇是大衛求神幫助、引導、和饒恕的禱告。大衛哀求耶和華的幫助，救他脫離仇敵，使他能向他們誇勝。然後，他從個人的懺悔、哀求，轉而對眾人說明誠心投靠耶和華的人，必不羞愧；凡敬畏耶和華的人，必蒙祂指引當行的路。最後，他再次轉向個人，因自己孤單痛苦和敵人兇狠的苦況，而祈求神的體恤、看顧、赦免、憐憫、搭救、保護。全詩分為三段： (一)求神幫助和赦免的禱告(1∼7節)──倚靠耶和華的必不羞愧； (二)述說神怎樣待那些求告祂的人(8∼14節)──敬畏耶和華的必蒙指示； (三)求神拯救他脫離困苦(15∼22節)──哀求耶和華垂顧其苦情。 鑰節：【詩二十五14】「耶和華與敬畏祂的人親密，祂必將自己的約指示他們。」 鑰點：本篇我們看見大衛多次提到「不要叫我羞愧」(2〜3，20節)。大衛一生的經歷是滿途坎坷，他的失敗與罪惡常叫他抬不起頭來。但每當他來到神面前認罪的同時，他也想到了祂豐盛的恩惠、憐憫和慈愛。所以他謙卑，虛心，和存著無條件順從的心，仰望神。他好像神的密友一樣，求祂指示，教訓，引導他，好讓他不羞愧，也不讓他的敵人得勝。我們如何得到神的指示、教訓、引導呢？除了要有受教的心之外，還要敬畏祂，並親近祂。這樣神必樂意指示我們人生當走的路，使我們明白祂在我們生命中的計劃和目的。正如亞伯拉罕被神看為朋友，神說:「我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕」(創十八17)。 今日鑰節提到「耶和華與敬畏祂的人親密。」這無疑是本詩篇的金句。「親密」是指與神親密交通無間，有如親密的朋友談話，而知道並領悟神所啟示的祕密。這是多麼大的福分！敬畏耶和華的人必經歷： (一)神必指示他當選擇的道路——敬畏神的人自然蒙神指示，使他們有判斷力，而正確地選擇行神所喜悅的道路。 (二)在地上安然居住——敬畏神的人自然享受到神豐富的供應，而不怕任何的缺乏、難處、仇敵。 (三)後裔必承受地土——敬畏神的人不但自己蒙福，其後裔也因而得福，得以承受神的應許。 (四)耶和華與他親密——敬畏神的人必作神親密的朋友，而蒙神親切地向他顯明自己的心思和道路。 這是多麼美好和寶貴的應許！ 「神有祂的秘密，敬畏祂的兒女們都可以知道的。」――宣信 默想：神樂意與敬畏祂的人親近。親愛的，你是否是否是一個真正敬畏神的人，而願意學習敬畏祂，與祂有親密的交通？並在生活中，接受祂的引導？ 禱告：親愛的主，我願學習敬畏祢，與祢親近，更親近，終生成為祢的密友，並知道祢的祕密。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 知所求(劉銳光)
如果神給我們機會可以求祂，我們會向祂求什麼？我們最想要的是什麼？我們所求的很可能是代表了我們內心的情況，我們屬靈的景況。大衛之所以合神心意，因為他懂得求什麼。 ―― 劉銳光《詩篇默想》 活在神聖的法則裡(朱韜樞) 第八段 與基督同作得勝的見證──我們的活出 第二五篇可以加上一個副標題，得知神的祕密。你如果住在神的法則裡，你就知道神的祕密了。所以二五篇是說到神的祕密，二六篇是揭示神的祕密。請你注意，二五至三十篇有一個特點，下一篇都是解釋上一篇，二六篇就是二五篇的解釋。二五篇說「得知神的祕密」，神的祕密是什麼呢？二六篇就說「活在神的心意裡」。什麼是神的心意呢？二七篇就說「住在耶和華的殿中」，要一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，得見神的面。二五篇的副標題是，得知神的祕密；二六篇的副標題是，願住神的殿中；二七篇的副標題是得見神的面。我看見神的祕密了，神的祕密是什麼呢？殿。我住在神的殿裡得著什麼呢？就是神的面。哦，這實在太好了！ 你要看到神的面，你就要「住在與神心意的一致裡」（二八篇），成為蒙福的產業。成為蒙福的產業，就是二八篇的副標題。神的祕密說出殿，殿是為著神的面，神的面是叫我們成為祂的產業。你有沒有注意，這個時候，我們就是祂產業的實際了！住在與神心意的一致裡，成為蒙福的產業；這個產業乃是豐盈的，叫我們「住在神話語的運作裡」（二九篇），見證神坐著為王。見證神坐著為王，就是二九篇的副標題。哦你看見，神的祕密，神的殿，神的面，神的產業，神坐著為王，太好了！ 末了，神臨到我們，使我們「歡樂的住在神各面的帶領和工作裡」（三十篇）！三十篇是「與基督同作得勝的見證」時，我們在活出上的結束。在這裡，神，該有的都有了；至於我們，我們要跳舞，我們要稱謝！「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的痲衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！」（詩三十11∼12）末了，我們就歡樂的住在神各面的帶領和工作裡，來稱謝神！二五至三十篇這一段，你也可以說，神的祕密，神的殿，神的面，神的產業，神坐著為王，然後我們就一同稱頌神！阿們！ 詩人在二五篇說到他是一個信靠神的人，神是拯救他的神。他說，「我的神啊，我素來信靠你」（二五2），他對神的拯救的認知滿了認定。因為他認定神的拯救，就叫他能夠學習活在神的法則裡。那個法則是什麼呢？他說，「耶和華啊，求你將你的道路指示我，將你的路徑教訓我！求你以你的真理引導我」（二五4∼5上）。這裡有三件事：第一，道路；第二，路徑；第三，真理。 我怎麼知道我這一生走的好？主啊，我需要你指示道路。這個「指示」就是十六篇11節「你必將生命的道路指示我」的「指示」。換句話說，「指示」說出我有一個看見，因為這個看見，我的眼就明亮；我的眼一明亮，我就能明白你的心意。 「將你的路徑教訓我」，這個「教訓」是從什麼來的呢？從鞭策而來。就是說，我現在看見這個道路了，當我看到這個道路時，我就走到路徑上了。我看見的是路，我行走的是徑。譬如說，我開車從多倫多回到克里夫蘭去，在我回去的道路中，就有各種不同方向的路徑。人走在路上的時候，會遇到許多不同的徑。人往往走一走路，就把徑給走丟了，不知道下一步是什麼？在哪裡應該轉彎？這個時候，就需要主的教訓。而這個教訓，是從主的鞭策來的。弟兄們，在基督徒的道路上，你需要主來告訴你，下一步要怎麼走，或者不要這樣走，或者該那樣走？主的言語就是祂的教訓。這個教訓是在管制裡的教訓。 「求你以你的真理引導我」，「真理」的字根有建造或扶持的含義，或者是像父母對兒女那愛中的養育。愛中的養育，是其中最好的一個意思。你要注意，我們常常以為真理，只是外面的一個道理，或者一個知識；但這裡說的真理，是有目的的，而且是聯於恩典，聯於恩典中的撫育，恩典中的養育。所以你要知道，一個住在真理裡的人，是一個得餵養的人；一個住在真理裡的人，是一個得撫育的人；一個住在真理裡的人，是一個不斷的讓神來供應他的人。不僅這樣，一個住在真理裡的人，在他身上，會產生出三個情形：第一，穩當；第二，把握；第三，引導。弟兄們，你要把真理領會成這樣才可以。常常你把真理領會成道理，常常你也把真理領會成教訓，但是，你來讀「真理」的希伯來文，你就會看見，一個住在真理裡的人，他就會有穩妥，有把握，也有引導。真理是可以引導我們的，因為這樣，我們就得著一種帶領。孩子常常問爸爸，「我現在應該要作什麼？」那就是到真理中間來得指引，得引導。哎呀，你要領會，「真理」實在是一個生機的東西，「真理」不是一個道理，不是一個教訓，不是一個說法。真理，會產生穩當，會產生把握，也會產生引導，或者說帶領。所以這裡說，「求你以你的真理引導我」。 他知道神拯救他，不是因他在生活中有什麼特殊，他說，「耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，……不要記念我幼年的罪愆和我的過犯」（二五6∼7）。「求你記念你的憐憫和慈愛」，弟兄們，你要會說，「主啊，我沒有叫你救我呀，是你來救我的！主啊，我也沒有信你呀，是你叫我信你的！是你叫我愛你的，是你叫我跟隨你的，也是你叫我奉獻的！如果我出什麼差錯，有什麼爛污，主，你得負完全的責任啊！」這就是「求你記念你的憐憫和慈愛」。人總是想作一番，但神永遠告訴你，「你不要這樣作，你與我一同死就好了！你要是能進到死裡去，你就能得著、享受復活的甜美！」因為這樣，他說，「主啊，求你記念你的憐憫和慈愛！」 「不要記念我幼年的罪愆和我的過犯」，這句話很難懂，也許成年人的罪他不敢說，因為太厲害了。認真說，小孩能犯什麼罪，你把一個小孩犯的罪說出來聽聽看？我告訴你，最多就是上課的時候看小說，或者爸爸問我吃飯了沒有？我說吃了，撒個小謊。如果這些也算罪的話，那成年人所作的就不知道是什麼了？中國人說，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行。這四個非，就組合成罪。罪，就是四個非。有人進到教會生活中，過不久就聽見他說，「哎喲，真不知道教會生活這麼豐富啊！」我以為他是在說主耶穌，「主耶穌是豐富的，沒錯！」他說，「不是、不是，各個弟兄姊妹的難處真是豐富啊！有的是跟太太吵架的，有的是咬丈夫的，有的是打兒子的，有的是借錢不還的，有的是聚會遲到的，有的聚會早走，要去打排的！」哎喲，主耶穌啊！但他這裡說，「主啊，我們是可憐的，記念你的憐憫和慈愛，不要記念我幼年的罪愆和我的過犯！」 然後他起來作一個甜美的見證，「耶和華的祕密與敬畏他的人同在，他將自己的約指示他們」（二五14）。他起來作見證說，「主啊，當我這樣經過你的指示以後，我有了啟示，我有了看見，我有了一個方向，我就走你的道路！當我這樣經過你的教訓，你的鞭策以後，我就行在你的路逕中！又當我這樣住在你的真理裡，得著你的引導的時候，我就發覺，你的祕密是與敬畏你的人同在啊！」哦，這太好了！人很少領會，神有祕密！人很難領會，神的創造，神的救贖，神成為靈，是有祂永遠的旨意的，而這都是因為祂裡面有個祕密！但神要說，「我的祕密，只有那些敬畏我的人，才會知道啊！」那些敬畏神的人是誰呢？就是走在神所指示的道路上，行在神所鞭策的路徑上，遵守神所引導的真理的人！ 神所指示的道路，教訓的途逕，行走的真理，都是根據祂的慈愛和憐憫，也是與祂的祕密有關，也就是聯於祂心頭的願望。什麼叫祕密呢？就是計畫。請你記住，神是有祕密的，這個祕密就是祂永遠的計畫。神裡面是有計畫的。祕密這個字就是計畫。神的祕密乃是於祂心頭的願望，祂永遠的計畫。 所以神同在的結果，是叫我們看見祂的約，也就是看見祂所是的見證。換句話說，當我們在靈中這樣與神同行的時候，也就是行走在主的道路上，行走在主的路逕中，也行走在真理的引導裡的時候，哎呀，我們就敬畏神，我們就摸著了神的心意，實行了神心頭的願望，得著了神的祕密！而這個祕密，又是神來負責把它作出來的，所以就把我們帶到一個約裡去了！約，就是必須要履行一個契約。契約需要有兩造簽字，一造是神來簽，表明神負責，另一造是神握著我們的手來簽，還是神負責 ── 名字雖然是你的名字，名字的寫法卻是神。所以簽約的兩造，都是神自己。在這裡，神要說，「我要把我的祕密啟示給你，當我把我的祕密啟示給你的時候，我也履行我的約啊！」這個祕密就叫我們進到祂的約裡去了！ 這一篇的結語是何等的屬靈。詩人認識他蒙恩的訣竅，乃是神所賜的純全與正直（二五21）。這是遠遠超過一般聖徒所認識的神的大能和主宰的。我們所以能夠來跟隨主，住在神的祕密裡，行在神指示的道路中，走在神教訓的路徑裡，也住在神真理的引導裡，乃是因為神所賜給我們的純全和正直。你若在神之外有其他的要求，你若在神之外有其他的盼望，你就不再是一個敬畏神的人！敬畏神，就是怕神。神的祕密與敬畏他的人同在，也就是說，神的祕密與怕祂的人同在！這些怕神的人，乃是住在神的憐憫和慈愛裡，享受神所賜給他的純全和正直。弟兄們，純全和正直，是神賜給我們的。這是遠遠超過一般人所認識的神的大能和神的主宰；換句話說，這是超超超過神的主宰下叫我們這樣，或叫我們那樣。這時，他的經歷也和神的選民是聯起來的。他說，「神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。」（二五22） 第1節，「耶和華啊，我的魂仰望你。」「仰望」就是「抬起頭來」，「我的魂，抬起頭來！」二四篇說，「眾城門哪，你們要抬起頭來」，現在他回答說，「耶和華啊，我的魂抬起頭來了，我在這裡答應你，我的魂抬起頭來！」 第10節，「凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」「誠實」就是「真實，真理」。凡珍惜他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛和真實或者真理來待他。神說，「我要建造你，我要扶持你，我要向父母養育孩子一樣來養育你，我要給你穩妥，我要給你把握，我要給你引導。」這就是「耶和華以慈愛和真實待他」。 第14節上，「耶和華與敬畏他的人親密」，這一句恢復本翻作，「耶和華親密的指教敬畏祂的人」，倪柝聲弟兄翻譯，「耶和華的祕密與敬畏他的人同在」，三個翻譯都好。我只願意說，我很年幼的時候，倪弟兄親筆所寫的這一句話很震撼我。14節下，「他必將自已的約指示他們」。 15至20節，「我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裡拉出來，求你轉向我……我的心裡愁苦甚多，……求你看顧我的困苦，……察看我的仇敵，……保護我的性命……。」這些都是詩人的感覺，但你不要輕看他，因為跟隨主一定有這些感覺；而如果你留在這些感覺裡，你就會把這感覺裡面的中心啟示給丟了。所以你還得注意第21節，「願純全、正直保守我，因為我等候你。神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。」因為他有神的祕密與他同在，他就活在神的心意裡。這就是二六篇。 ――朱韜樞《詩篇中的神聖經歷(卷一)》 求將你的道指示我(廿五1~22)(臺北靈糧堂) v.14「約」：有「心意」的意思。 ________________________________________ 本篇多次提到「不要叫我羞愧」(2〜3，20節)，可見這正是大衛當時的困境。失敗與罪惡常叫我們抬不起頭來，但想要不丟臉，決非文過飾非所能辦到。罪惡是包不住的，大衛知道要「不羞愧」，只有神能救他(5節)，他來到神面前認罪，祈求神以真理指教，好在以後的生活上改弦易轍。因此他由衷的祈求:「將你的道指示我，將你的路教訓我」(4節)、「以你的真理引導我、教訓我」(5節)，好像學生求老師教訓，兒子向父親請教一樣。面對這樣虛心的態度，老師能不教導嗎？父親能不指教嗎？ 1.要準確地走在神的正道，除了要有願意受教的心之外，還要敬畏神(12節)。神鑒察人心，人若尊主為大，將自己的主權獻給神，他的選擇自然也就是神的選擇了，神必樂意指示他當選擇的道路。 2.與神親密(14節)。神造人的目的，就是使他們能與祂溝通，所以造人是按著神的形像造的。神樂意與敬畏祂的人親近，親近神的先決條件就是敬畏神。與神親近的，神必將各樣的事啟示他，如亞伯拉罕被神看為朋友，神說:「我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕」(創十八17)。我們若與神親近，與祂成為朋友，祂還會有甚麼隱瞞不叫我們知道呢？祂必「將自己的約指示」我們。 所以我們若渴慕神的道，且樂意遵從，我們的道路自然就顯明了，因為神必樂意指示。 默想 我是否心渴求神：「將你的道指示我，將你的路教訓我，以你的真理引導我」？ 回應 親愛的主，我願學習敬畏你，與你親蜜，求你常指示我當選擇的道路。 給我道路的神(二十五篇1~12節)(臺北基督之家) 分享： 這段經文我們看見大衛不斷地求主指示他走正路。第4節「…求禰將禰的道指示我，將禰的路教訓我」、第5節：「求禰以禰的真理引導我、教訓我…」、第8節：「…所以祂必指示罪人走正路」、第9節：「祂必按公平引領謙卑人…」、第12節：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」可見大衛很渴慕能走在神的道路上，他不願意「偏行己路」，因為他知道只有神的道路是最美善的！弟兄姊妹們，你是否也是一個渴慕走在神的道路上的基督徒？你是否知道只有神的道路是最美善的呢？你是否願意把自己人生一切的道路，不管是工作、婚姻、事奉或人生的目標都交給耶穌，讓祂指示你呢？若你是這樣的人，你就是一個有福的人！我們也要從這段經文來看如何能得著神的引導呢？ 你必須是一個相信神必定會指示你走正路的人。第8節詩人因為知道「耶和華是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路！」只要我們渴慕神指引我們，神必定會指引我們。 你必須是一個敬畏神的人！第12節詩人說：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」神要向什麼樣的人顯明祂的道路呢？就是那些害怕走錯路、走自己的路，以致得罪神的人。若我們存著這樣的心，神必指引我們！ 你必須是一個謙卑的人。第9節詩人說：「祂必按公平引導謙卑人…」，什麼樣的人能得著神的指引呢？就是謙卑的人！這段經文中，我們不斷看見詩人求主赦免他的罪！(7、11節)，因為他知道靠自己的智慧、自己的判斷他常常走錯路。因為神的意念高過我們的意念，神的道路非同我們的道路，一個謙卑知道自己軟弱、常常走錯路的人，神必要指引他！ 你必須是一個等候神的人。第3及第4節詩人都提到他等候神，他也宣告等候神的必不羞愧！如果你是一個願意放空檔、放下自己的心意，專心來尋求神的人，神必被你尋見，你必不羞愧！ 回應：主啊！禰的道路最美善，我要尋求禰，我要把我人生一切的道路都交在禰的手中！求禰使我成為一個信靠禰、敬畏禰的人，也讓我成為一個謙卑等候禰的人，好讓我能明白禰的心意！ 禱讀：詩篇二十五篇12節 12 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。 敬畏神之福(二十五篇13~22節)(臺北基督之家) 分享： 詩篇二十五篇從第12節就開始提到敬畏神的人是何等的有福！我們從第13~22節看見敬畏神的人有三個福分： 一、 敬畏神的人，神必與他親密。第14節詩人說：「耶和華與敬畏祂神的人親密」，而且要與他們「立約」。我們知道「立約」就是一種關係的建立，神要與敬畏祂的人建立親密的關係。神要如同第12節所說的，指示他當選擇的道路，神要向他說話、要向他顯現。因此一個敬畏神的人，也必定是一個常常親近神的人。如同第15節所說，他的「眼目時常仰望耶和華」，也如同詩人第16~21節的禱告一樣，在神的面前傾吐自己的心事，把自己心中一切的苦情都向神訴說。一個敬畏神的人是一個「以神為密友」的人。感謝主！我們何等羡慕與神有這樣的關係，當我們心中有苦情的時候，人也許沒有時間聽、沒有耐心聽，也許無法瞭解與體會我們的心情，但我們的神樂意傾聽我們的心聲，讓我們來到祂的面前吧！ 二、 敬畏神的人必安然居住。如同第13節所說的，又如同這篇詩篇開始與末了都不斷提到的「求禰不要叫我羞愧」！敬畏神的人必不至羞愧，神必救他脫離一切的禍患(17節)，必救他脫離網羅(15節)。讓我們在苦難中也如此相信：「我們必不羞愧！」 三、 敬畏神的人必使人得福。一個敬畏神的人是神所喜愛的，因此神不僅賜福與他，第13節提到神也賜福與他的後裔。第22節提到神也必賜福祂的百姓，賜福凡屬祂的人。讚美主！當我們敬畏神的時候，我們周遭的人都要因我們而蒙福。因此我們也像詩人在第21節所禱告的一樣：「主啊！願純全、正直保守我！」願我一生一世作一個敬畏神的人，好讓我和我周遭的人都蒙福！ 回應：主啊！禰喜愛敬畏禰的人，因此禰要與他們親密、禰要賜福與他和凡屬他的人。願我就是那敬畏禰的人！願禰保守我！ 禱讀：詩篇二十五篇14節 14 耶和華與敬畏祂的人親密；祂必將自己的約指示他們。 等候仰望神(詩25篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你保守我的心，使我能謙卑敬畏你，並幫助我走在正路上。 這詩篇是一首「字母詩」，它是按希伯來文字母的順序排列來作為每一節的開始，目的是為了方便記憶和突顯主題之重要性。這篇詩的主題是教導神的子民等候仰望神（3、5、21），大衛以他自己在困難中的經歷，勸勉神的子民要倚靠神的引導。 等候神是屬靈生命成長必須有的學習，生命的成長和信心的成熟，都是在漫長等候的歲月中磨煉出來的。大衛雖然在年輕時已被撒母耳膏立為王，但他卻要經過十多年的等候，才能正式登基作王。當人面對困難，總急不及待的尋找出路，謀求解決的辦法，因此很容易就憑自己的聰明來做決定，為此帶給自己更多的傷害！所以在這詩篇中，大衛多次求神將合神心意的道路指示他，引導他走在正路上（4-5、8、12）。當我們落在困境中，首要的是學習等候仰望神。詩人體會到凡等候神的必不羞愧，「羞愧」一詞是有虛空的意思，這乃是指徒然浪費心力而沒有實質果效的情況。凡不等候神的，生命就很容易落在虛空（羞愧）裡面，只有謙卑的人（9）才會等候神，並且順服在神的引導下。謙卑就是承認自己是有需要和有限制的，一個謙卑的人必會認識到自己裡面的罪，因此大衛在這裡數次求神赦免他的罪（7、11、18）。 除了謙卑之外，一個等候神的人還需要有敬畏神的心（12、14）。敬畏神的才會蒙神指示他當選擇的路（12），敬畏神就是承認「神是神」，這與謙卑是平衡的，因謙卑就是承認「人就是人」。 年青的戴德生在倫敦學醫時，已有心志要往中國傳福音，他知道在中國傳福音會遇到很多困難，無論哪一方面都要仰賴神的供應和保守。他就對自己說：「到了中國，我不能向人討求任何東西，只能向神求，故此我現在必須學習禱告等候神。」他當時是跟隨一名醫生作學徒的，那醫生工作十分忙碌，常忘記按時候發薪金給他，因此這位醫生吩咐戴德生提醒他，但戴德生定意不告訴他，只祈求神使他能記得付薪金給他，藉此操練等候神的信心。今日你願否學習這樣的屬靈功課？你在神面前是否肯謙卑承認自己的需要和軟弱？你有敬畏神的心嗎？ |