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詩篇第二十篇短篇信息 目錄： 求神使王得勝的禱告(楊震宇) 得勝的禱告，得勝的信心(陳家強) 為王禱告(劉銳光) 經歷神聖見證的爭戰和凱旋(朱韜樞) 題神的名(廿1~9)(臺北靈糧堂) 真正的倚靠(二十篇1~9節)(臺北基督之家) 從倚靠自己到倚靠神(詩20篇)(香港讀經會) 求神使王得勝的禱告(楊震宇) 鑰句：我們要提到耶和華我們神的名 背景：《詩篇》第二十篇是「大衛的詩」，交與伶長。有聖經學者認為本篇是大衛王與亞捫、亞蘭聯軍激戰前的禱告(撒下十)，二十一篇則是本詩之續篇，高唱王戰勝敵軍的凱歌。當王準備迎戰敵人，會眾聚集同心的禱告，將這場戰爭交託神；但王與百姓相信神的拯救和護佑，終能戰勝仇敵。馬太亨利認為此詩的演唱程式如下：當天上殿獻祭時，祭司與民眾同誦1∼3節；當祭物開始焚燒，大祭司便唱第6節，然後由祭司及民眾組成的歌詠團唱最後3節。英國國歌「天佑我王」(God Save The King)，歌詞的是出自本篇詩詞。 提要：本篇是出征前求神使王得勝的禱告。在這首祈禱詩裏，大衛詳述王與眾軍和百姓在君王出戰前聚集同心禱告，求神施拯救，並悅納所獻的祭，且奉神的名豎立旌旗；然後，他表達他信靠神的名，確信神的救護使「受膏者」(即王)得勝節；最後，他描述了眾人再同心禱告，求神施行拯救，並願神應允。全詩分為三段： (一)為王出戰禱告(1∼5節)──求神危難中施拯救，悅納所獻的祭，奉神的名豎立旌旗； (二)王確信靠主得勝(6∼8節)──相信神會拯救，因信靠神的名而得勝； (三)眾人再同心禱告(9節)──求神施行拯救，願神應允。 鑰節：【詩二十7】「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」 鑰點：本篇我們看見當大衛準備迎戰敵人，會眾聚集同心禱告；他們將整場戰爭交託神，靠著神的名戰勝仇敵。這多是麼美的畫面！在這篇禱告中，大衛一連用了十個動詞來懇求神：求祂要「應允」、「高舉」、「救助」、「堅固」、「記念」、「悅納」、「賜給」、「成就」、「救護」、「拯救」。他相信他所信靠的神會使他們大大得勝。在遭難的日子，我們也可以向神求助，祂必在絕路中為我們開一條出路。 今日鑰節提到「我們要提到。」這一句惟一的動詞是「提到」，或作「大聲傳揚」。此處說到戰車、戰馬，說明這首詩為出戰前的祈禱詩。因此，這個動詞「提到」的特殊含義，是在爭戰信靠時，宣告信靠神的名，以信支取祂大能力，必能征服敵人。大衛知道，這場戰事的得勝不在於戰車與馬兵，乃全在於耶和華的聖名。神的名是得勝的武器，又是穩固的堡壘。從這篇禱告中，讓我們看見爭戰的勝利是由信心而來，信心則是由禱告，靠著神的名而得。 【慕薩的作品就是現銀】大音樂家慕薩(Mozart)遇見一個討飯的。討飯的向他訴說苦情，要他幫助。但是慕薩力不從心，就請討飯的跟他到一咖啡廳裏。既已坐下，慕薩就從袋中拿出一張紙來，在幾分鐘內寫成一篇樂譜，並寫一封信，命那求助的人，拿去見一出版家。出版家一見慕薩的樂譜，立刻將一筆巨款，交給那個求助的人。因慕薩的作品就是現銀，一交到出版家的手中，就如支票能以索取現銀一樣。用不著說，那求助的人得款之後何等欣喜！我們更要歡欣，因著主耶穌的名，和祂的功績，我們可以隨時向神支取我們一切所需要的。 「撒但是極其強而有力，但是神更強、更有力。哈利路亞！」――戴德生 默想：大衛王有必勝的信心，因他是神的受膏者。他得勝的秘訣乃是靠著耶和華神的名。親愛的，當面對人生這麼多的爭戰，你心中所倚靠的是甚麼？除了神之外，你還尋求別的倚靠嗎？ 禱告：親愛的主：祢是得勝的主。面對爭戰、或困難，我奉祢的名，倚靠祢的大能，與祢經歷一同得勝。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 得勝的禱告，得勝的信心(陳家強) 這首詩切合爭戰的前夕，為出征而獻祭祝禱的詩歌(參撒上七7-9，十三8-9)。詩中有不同的呼求：有向「耶和華」禱告，為「你」(1-4，5節，陽性單數詞)和為「王」(9節上)祈求，也有為「我」和「我們」的祈求(5上，6-8節)；我們也能聽到第三個呼聲──祭司和百姓輪流禱告與回應(1-4、9節)。王默然禱告，祭司與百姓則求主垂聽王的呼求(1、2節)。祭物正被獻上，眾人求神悅納(3節)，並求王的心意得 以成就(4節)。王對自己和他的軍兵滿懷信心(5節上、下)，這從祭司、百姓的代禱告蒙神答應可見一斑(5節)。為此，王以另一個堅定的信心回應，證明禱告(6節)和信靠(7、8節)乃是得勝的途徑。祭司和眾百姓輪流以祈禱結束這個儀式(9節)，為王的戰事和為神的應允而祝禱謝恩。 附注 第1節第一行「遭難的日子」文意與最後一行「呼求的時候」相呼應。得著得勝的確據必然經歷患難和禱求。第2節 人的保障是因「耶和華的名」(1、5、7節)，這等同於神所有的自我啟示。「從錫安」轉成「從……聖天上」(6節)：那位與祂百姓同住的主，要以天上的榮耀權能和豐富來成就這一切。第3節禱告必依神所授權的獻祭方法來進行，對我們來說就是根據加略山的禱告。第7節勝利不是藉地上的資源帶進來，得勝乃是因神啟示祂的一切豐盛，這豐盛的源頭乃是祂自己的「名」。「靠」：以求告神的名來呼籲祂作事。 ―― 陳家強《詩篇研究講義》 為王禱告(劉銳光) 這篇詩是和受膏者有關。這受膏者是誰？如果我們用預言詩的立場來看，這受膏者當然是指主耶穌。不過如果我們用大衛當時的心境來看，大衛似乎是用第三身的角度來為王禱告，就是為自己禱告。是的，我們真的要為那些作王的，執政掌權的禱告，好叫他們能好好的作王。 經歷神聖見證的爭戰和凱旋(朱韜樞) 最後兩篇，說出神聖見證的爭戰和凱旋，這是非常美的兩篇詩。第二十篇是神的見證 ── 以色列出征的時候所唱的國歌。中國的國歌是進行曲，人一唱就覺得熱血沸騰，準備要為國家上戰場。可惜我們沒有這兩首詩的調子，有調子的話都應該來唱，是唱著去行軍、去打仗的。這是以色列人出征所唱的國歌，所以必定是聯於神的心意 ── 受膏者的。這一篇甜美的詩，也是前面對基督豐富的經歷所帶進來的；換句話說，你沒有前面那些經歷，你很難唱這樣一首詩。詩人認識他必須聯調於基督，所以他說「願耶和華在你遭難的日子應允你。」「你遭難的日子」的「你」是以色列國，不是一個聖徒，也不是大衛；當國家要打仗，也就是國家遭難了。 第二十篇是當以色列國遭難，準備要出征打仗時所唱的詩。 第一節，「願耶和華在你遭難的日子應允你，願名為雅各的神高舉你」。這些都是為著神的見證。那個「你」就是以色列國，就是神的見證。所以也可以讀作，「願耶和華在以色列人遭難的時候應允以色列人，願名為雅各的神高舉以色列人，從聖所救助以色列人，從錫安堅固以色列人。」只可惜我們不會唱，不然我們真該唱一唱，因為那個感覺太好了。 從第一篇開始，他不僅經歷神的帶領，經歷神的運作，也經歷神全備的話的製作、供應。在這個時候，他更經歷為神的見證而爭戰。當他起來爭戰的時候，他懂了，「我的爭戰是為著神的見證，就是為著以色列國的。當我為著這個見證爭戰的時候，就要呼求耶和華了。哦！願耶和華在你（以色列人）受敵人攻擊的時候，應允你（以色列人）！你（以色列人）要得勝了！」這些話寫得太甜美了。 第二節，「願祂從聖所救助你，從錫安堅固你，願祂從聖所救助你，」耶和華就是這位向人負責的神，雅各的神是為著祂自己見證的神。「錫安」表明今天的教會生活。願祂藉著教會來得勝，願祂藉著祂的同在救助你，藉著教會生活堅固你。 第三節，「記念你的一切供獻，悅納你的燔祭。」換句話說，你是怎樣的一個人，好讓神來為祂的見證，祝福你呢？你必須是一個把一切都奉獻給神的人，你也必須是一個願意把一切都為著神花費的人。供獻是一個奉獻，燔祭是一個焚燒。你不僅要把一切都給神，你也要把自己交給神，讓神來焚燒你。如果你能這樣把自己完全為著主，那麼，你心所願的，祂就會賜給你，成就你一切的籌算。 第四節，「將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。」但是請注意，「你心所願的」，是指他心裡所籌算一切打仗的策略，盼望打仗能夠得勝，這都是為著神的見證的。你不要讀到這裡就說，「感謝主啊，我想房子你就給我一個房子，我計劃將來生五個兒子你就給我五個。」不，這一切的籌算完全是聯於神的見證的。這個時候，他的心願是神的見證要得勝，他所盼望、籌算的，是如何帶領神的見證得勝。所以他就見證說，「我願意耶和華神應允你，願意雅各的神高舉你，願意從祂的同在裡救助你，也在教會生活裡堅固你。你要把自己好好的奉獻給神，你也要把自己完全為著神花費。這時你心所願的，神會賜給你的。祂也會成就你的籌算。」這首詩非常的高。 第五節，「我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。。願耶和華成就你一切所求的。」這裡「一切所求的」，就是神，就是神的國。神的見證必須要站立，所以，祂要成就你一切所求的。在這個爭戰裡，以色列人豎起了神得勝的旗幟。因為這個得勝，就有了二十一篇。 第六至八節，「現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華—我們神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。」末了，詩人見證這個爭戰的過程，他是呼求耶和華他們的王來施行拯救的，第九節說，「求耶和華施行拯救，我們呼求的時候，願王應允我們。」耶和華就是我們的王，我們真正爭戰的王，乃是神自己。 ――朱韜樞《詩篇中的神聖經歷(卷一)》 題神的名(廿1~9)(臺北靈糧堂) 這是一首君王出戰前的祈禱詩，百姓求神賜王有力量戰勝敵人。戰場是殘酷無情、禍福無常的，誰也不能預料，誰也不能保證甚麼。在戰場上遭難是難免的，這篇禱詞不是求挪走「遭難的日子」，而是求神在「遭難的日子應允你」(1節)，這是基督徒與世人的不同。另一個不同是，世人在遭難的日子，往往走上失望、消沉、痛苦，甚至自殺的路；基督徒卻可以向神呼求，呼求神，神就能在絕路中開一條出路。神可以「從聖所救助你」，人的救助會遲、會不足，但神的救助總是合時而且合宜的。 大衛真認識神的屬性與法則，因此他以信心宣告「有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們神的名」(7節)，他單單靠耶和華他的神，這爭戰原則歷代不變。例如約沙法面臨大軍攻擊，敵軍有車有馬，約沙法卻有神。當約沙法和他的軍隊擺陣站著，眾人歌唱讚美時，「耶和華就派伏兵擊殺…」，直到最後屍橫遍地，沒有一個逃脫的，正如神藉先知所說：「勝敗…乃在乎神」。希西家遇亞述王來侵，就「禱告，向天呼求。耶和華就差遣一個使者，進入亞述營中，將所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了」(代下卅二20〜21)，倚靠車馬的人結局如此，我們為何還不倚靠神呢？ 今天到了太空時代，世人戰爭靠空軍、靠火箭、靠衛星，社會競爭靠金權、家世、背景、學歷，但這屬靈的原則仍是一樣，神的兒女只要提神的名，神的救援就來到。仇敵屈身僕倒，神的兒女「卻起來，立得正直」(8節)。 默想 我心中所倚靠的是甚麼？除了神之外，我還有別的倚靠嗎？ 回應 全能神，我要提說你的名，或爭戰、或遭難，每當我題你的名，你都用你右手的能力救護我，謝謝你。 真正的倚靠(二十篇1~9節)(臺北基督之家) 分享： 古人說：「人無遠慮必有近憂」，聖經上也說：「人為婦人所生，日子短少、多有患難。」人在世上真是會遇見諸般的患難：有經濟上的難處、婚姻的難處、家庭的難處，也有人際關係的難處，也有人為病痛所苦，基督徒也會遇見事奉上的難處、傳福音的艱難，牧養上的困難等等。耶穌也說：「我們在世上有苦難！」人人都希望自己能勝過苦難，人人都希望有所倚靠。你倚靠什麼呢？這篇詩篇是大衛「遭難的日子」，他正在預備迎戰敵人時所作的詩。第7節他提到：「有人靠車、有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名！」當你我迎戰生命的敵人時，你倚靠什麼呢？有人也許靠的是自己的才幹、靠自己的錢財、靠自己的勢力，或者倚靠別人的才幹、錢財與勢力，然而正如大衛所宣告的，這一切都不是真實可靠的，我們要倚靠的是耶和華的名。因為正如第1節所說的，唯有神能使人高舉。你想要在你的環境中被高舉嗎？不要倚靠人的勢力，你要專心倚靠神！這篇詩篇也不斷提到神的拯救(2、5、6、9節)。你是否倚靠自己或人的勢力、方法希望從你經濟、婚姻、家庭或人際關係、事奉的難處中得到拯救呢？讓我們再次被提醒：「唯有神是我們最大、最真實的倚靠！」唯有祂能救我們脫離一切在工作、家庭或事奉中的難處。大衛不斷地強調，只要我們呼求祂，祂必應允我們呼求拯救的禱告！讓我們一起來經歷祂，以至於我們也能如同大衛一樣宣告：「有人靠車、有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名！」 不僅如此，第4~5節大衛強調神必成就我們一切所願、一切的籌算、一切所求的。何等美好的應許，然而我們必須是一個委身給神的人！因為第3節提到大衛把自己全然獻上為祭給神(燔祭是一種全然獻上的祭)！當我們把自己獻給神的時候，如同羅馬書十二章第1~2節保羅所說的，當我們把自己當作活祭獻給神的時候，神必把祂「善良、純全、可喜悅的旨意」放在我們裡面，使我們成就祂一切的心願！這就是一個倚靠神的生命，是一個充滿神同在、得勝的生命！ 回應：主啊！有人靠車，有人靠馬，但我們要專心倚靠禰！唯有禰能高舉我、拯救我，使我得勝！我也願意把自己委身於禰，願禰借著我成就禰一切的心願！ 禱讀：詩篇二十篇7節 7 有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們 神的名。 從倚靠自己到倚靠神(詩20篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊！幫助我不去倚靠自己的資源，乃是一心一意地倚靠你。 這是一首君王詩。當君王出征前，以色列人就聚集在一起，他們以這詩為禱告，求神賜下平安和勝利。此詩篇可分成三個段落：1百姓為王祝禱（1∼5）；2王的回應（6∼8）；3祈願（9）。詩的開首（1）描述王要面臨爭戰（患難），而雅各的神要成為君王的保護（高舉）。在困難中，人往往會倚靠自己的聰明、才幹和方法來尋求出路。當年的雅各就是如此，他一生都倚仗自己的聰明來抓住神的祝福，當然他為此吃了不少苦頭。神後來在雅博渡口與雅各摔跤，改變了他的生命，使他學習全然地倚靠神。如今雅各的神要來保護以色列的君王，百姓藉此提醒王不要倚靠人的能力，乃要倚靠神。 第2節提到神要從祂的聖所和錫安幫助王，這是指神必保護屬祂的子民和國度。當以色列王願意藉獻祭來表明順服和倚靠神的心時，神必「將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算」（4），因此以色列人因著神要賜予他們的勝利而歡呼（5）。第6∼8節是王的回應，「現在」一詞是重新立志之意，當百姓提醒王關於耶和華神的信實和應許時，王就在眾人面前宣告他信靠神的心志（6）。第7節是全首詩篇的中心思想，每個人的生命中都有雅各的影子，就是人都想倚靠自己的資源、力量來解決生命的需要。經文中提到有人靠車和靠馬，其實問題並不在於車和馬，因為那是爭戰時所需要的工具；真正的問題乃在於那些並不應是人倚靠的物件，惟有耶和華神才是我們生命的倚靠。 《新聞週刊》曾報導一則新聞：教皇一次到拉丁美州作訪問，所有人都爭相想一睹教皇的風采，惟有一檔小生果店的店主沒有去參加那活動，記者就問他是否非天主教徒，那人回答：「我信天主教，但我只倚靠那可見的錢財。」今日我們說相信這位創造天地萬物的真神，但我們心中的倚靠到底是甚麼呢？人都是希望抓住那實際的事物和可見的資源來作為保障。求主幫助我們，使我們學習全然倚靠神，求神使我們能以信心發出宣告：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華--我們神的名。」 |