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詩篇第七篇短篇信息 目錄： 大衛遭毀謗時的求告(楊震宇) 相信神必賞善罰惡(吳主光) 認識神的心意(朱韜樞) 冤屈中的禱告(七1~17)(臺北靈糧堂) 公義的神(七篇1~17節)(臺北基督之家) 擊鼓鳴冤(詩7篇)(香港讀經會) 大衛遭毀謗時的求告(楊震宇) 鑰句：我投靠祢 背景：《詩篇》第七篇的詩題是「大衛聽了便雅憫人古實的話，向耶和華唱的流離歌。」「流離歌」一詞可能由動詞「迷失」或「漂泊」衍生而來，也可能意即「激昂」或「狂喜」。從字面的意義了解，可能是表達人生的無常幻變，漂流無定；若從音樂上理解，則可以是指音樂、節奏與音節的激昂，沒有按一般與既定規則的創作。哈巴谷先知亦寫了一首禱告，調用流離歌(哈三)。便雅憫人古實是誰無法確定及作詩背景不詳。本詩又屬個人求告詩中的「咒詛詩」，三十五、五十二、五十八、五十九、六十九、七十九、一〇九、一三七等篇均可納入此類。詩人求神為他復仇伸冤，降禍敵人。本篇以強烈的情感寫成，為一首激動情緒的哀歌；描述大衛受人誣賴，而向神呼求的禱告。 提要：本篇是大衛無辜遭人指控、誣告時，而呼求神把他從那些誹謗的惡人手中拯救出來。在這首求告的詩裏，他在患難中尋求神的拯救，並表明自己確實是無辜的；然後，他進一步求神挺身興起，作公義的審判者，為他與眾民作公平的審斷，並審判他那邪惡的仇敵。最後，他稱謝歌頌耶和華的公義和祂的聖名。全詩分為五段： (一) 大衛投靠耶和華(1∼2節)──懇求脫離敵人追趕，恐怕追趕的人如獅子將他撕碎； (二) 大衛表明自己無辜(3∼5節)──用三個「若」的句子來陳述自己是無辜的，手中沒有罪孽，也未曾以惡報善； (三) 大衛求神興起(6∼11節)──按神的公義施行審判，以顯明他的公義； (四) 神對惡人的審判(12∼16節)──神施行審判如刀必磨快，弓必上弦，惡人必敗壞； (五) 大衛稱謝耶和華(17節)──稱謝歌頌耶和華的公義和祂的聖名。 鑰節：【詩七1】「耶和華我的神啊，我投靠祢，求祢救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來；」 鑰點：本篇我們看見大衛在患難中投靠耶和華，因他深感敵人對他的攻擊與謀害是惡意的。在他的禱告中，肯定神是公義的鑒察者、正直人的盾牌，必拯救他脫離惡人的攻擊與謀害。這篇信心的禱告帶給我們一個非常重要的啟示，「魔鬼如同吼叫的獅子」(彼前五8)遍地遊行，企圖到處撕碎一切屬神的兒女。所以我們要投靠那顧念我們的神，脫離那惡者一切的攻擊。因為還有誰比「耶和華我的神」更值得我們「投靠」呢？ 今日鑰節提到「耶和華我的神啊，我投靠祢！」大衛在此的禱告是多麼簡潔而有力──(1)神是他唯一所靠和(2)神是他唯一的拯救。他在無辜的遭人指控、誣告時，而向神呼求的禱告。在禱告中，他沒有為自己的正直、無辜而申辯，也沒有反擊敵人對他的陷害，因為他清楚自己確實是無辜的。此外，他以耶和華為至高者，深信神鑒察人的心腸肺腑，也是公義的審判者，故惡人必要面對神的忿怒；而正直人卻必有神作為盾牌，脫離惡人的攻擊與謀害。所以，他在患難中「投靠」耶和華，求神興起，伸張公義，為他與眾民作公平的審斷。這樣的信心使他度過無數顛沛流離、險惡的日子。親愛的，還有誰比「耶和華我的神」更適合來聆聽我們的呼求呢？因此，在你受冤屈的時候，也可以像大衛，放心向父舉目的說：「你是我的神，我投靠祢！」 「你可寧靜地表明你的無辜，應該經得起考驗的，不必伸冤，神會為你辯正。」──邁爾 默想：人世間充滿許多強暴、不公，但「公義的神察驗人的心腸肺腑」(9節)，所以大衛求助於祂。親愛的，你是否曾遭受不公平待遇，被人誣告或被藐視、被攻擊呢？是否也曾經歷過沒人能幫助的景況呢？讓我們不要氣餒，只要來投靠祂，並存著無愧的良心求告祂，祂必會在我們的生活中顯出祂的公義和公平！ 禱告：神啊，感謝祢「堅立義人」(9節)，「拯救心正直的人」(10節)。面對人的誣告，求祢讓我不心懷不平，只存著無愧的良心到祢面前陳明冤情，讓祢為我辯明。阿們！ ―― 楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 相信神必賞善罰惡(吳主光) 大綱： 引言：求神救拔脫離獅子（7.1-7.2） １．便雅憫人古實可能指示每 ２．求神拯救脫離追趕的獅子 一、自問手潔心清（7.3-7.5） １．自問從不惡待任何人 ２．若有罪就任仇敵追上 二、神必起來施行審判（7.6-7.8） １．求神起來抵擋敵人 ２．相信神命定行審判 ３．願神坐高位行審判 ４．求神按公義報應我 三、神必按公義賞善罰惡（7.9-7.11） １．願惡斷絕義人堅立 ２．神察驗人心腸肺腑 ３．神必拯救正直的人 ４．神按公義審判惡人 四、神報應惡人行動快速（7.12-7.16） １．神報應不回頭的惡人 ２．神報應的器械是火箭 ３．惡人懷毒害生虛假 ４．惡人挖阱自害己命 結論：歌頌並稱謝神的公義（7.17） 釋經： 引言：求神救拔脫離獅子（7.1-7.2） 7.1〔大衛指著便雅憫人古實的話、向耶和華唱的流離歌。〕耶和華我的神阿、我投靠你．求你救我脫離一切追趕我的人、將我救拔出來．7.2 恐怕他們像獅子撕裂我、甚至撕碎、無人搭救。 １．大衛在本詩所說的「便雅憫人古實」，筆者找遍《聖經》都找不到有這樣的一個人。因此、筆者認為「古實」──原文是「黑」的意思，也是挪亞小兒「含」的兒子；挪亞曾咒詛「含」的後裔，所以大衛借用「古實」這個名字來形容一個出賣他、攻擊他的惡人。倘若這個解釋是對的，「便雅憫人古實」很有可能是指著「示每」而說。「示每」是掃羅族基拉的兒子。當大衛逃避押沙龍追殺而過河之時，示每一面走一面咒駡大衛；又拿石頭砍大衛王和王的臣僕。示每咒駡大衛說：「你這流人血的壞人哪！去吧去吧！你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」大衛身邊有勇士亞比篩，他對大衛王說：「這死狗豈可咒駡我主我王呢﹖求你容我過去，割下他的頭來。」可是大衛說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢﹖他咒駡是因耶和華吩咐他說：你要咒駡大衛。如此，誰敢說你為什麼這樣行呢﹖…我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢﹖由他咒駡吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒駡，就施恩與我。」 ２．大衛寫本詩，是因為示每所說誣告大衛殺死掃羅的話。大衛又稱本詩為「流離歌」，因為這時大衛要逃避押沙龍，離開耶路撒冷，過到約但河東岸的瑪哈念曠野去過「流離的生活」。所以本詩接駁起上一篇（第6篇）詩，可以預言末世大災難中的以色列人，也要逃避敵基督的追殺而離開耶路撒冷，在曠野裡「流離」。 ３．大衛禱告說：「耶和華我的神阿！我投靠你．求你救我脫離一切追趕我的人、將我救拔出來。」所說「一切追趕我的人」，就是押沙龍親自率領「從但直到別是巴，如同海邊的薩那樣多」的全國十二個支派的以色列人．但是大衛不懼怕，因為他投靠神。其實當時大衛最怕是謀士亞希多弗也支持押沙龍，因為那時亞希多弗所出的主意，好像人問神的話一樣。所以大衛就暗暗派他的好朋友戶篩假意去投靠押沙龍，作押沙龍的謀士，好敗壞亞希多弗的計謀。果然押沙龍信任戶篩；當亞希多弗建議立即派一萬二千人去追殺大衛之時、戶篩卻對押沙龍說：「亞希多弗這次所定的謀不善。…你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。他現今或藏在坑中或在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：跟隨押沙龍的民被殺了。雖有人膽大如獅子，他的心也必消化；因為以色列人都知道你父親是英雄，跟隨他的人也都是勇士。依我之計，不如將以色列眾人─從但直到別是巴，如同海邊的薩那樣多─聚集到你這裡來，你也親自率領他們出戰。這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。他若進了哪一座城，以色列眾人必帶繩子去，將那城拉到河裡，甚至連一塊小石頭都不剩下。」（撒下17:8-13）結果、押沙龍聽從戶篩的話，不接納亞希多弗的意見；亞希多弗就回到故鄉吊死了。 ４．大衛又說：「恐怕他們像獅子撕裂我、甚至撕碎、無人搭救。」所說的「獅子」，是形容押沙龍所率領的大軍銳不可當。其實大衛年輕的時候，也曾倚靠神，將獅子殺死；所以他現在還是投靠神，相信神必能拯救他脫離押沙龍這只「獅子」。 ５．末世時代的以色列人也是這樣、他們雖然逃難，離開耶路撒冷，在曠野裡流離，他們仍然投靠神，因為相信神必能拯救他們脫離「敵基督」這只「惡獸」。當時、「敵基督」帶領歐盟大軍攻陷以色列，銳不可當；許多人也說：「誰能與他交戰呢？」（啟13:4） 一、自問手潔心清（7.3-7.5） 7.3 耶和華我的神阿、我若行了這事、若有罪孽在我手裡、7.4 我若以惡報那與我交好的人、（連那無故與我為敵的、我也救了他）7.5 就任憑仇敵追趕我、直到追上．將我的性命踏在地下、使我的榮耀歸於灰塵。〔細拉〕 １．大衛在這裡所說：「我若行了這事」，就是指示每咒駡大衛「流掃羅全家的血，接續他作王」的事。其實任何跟隨掃羅的人都知道、掃羅全家被殺，是因為他們出戰，被非利士人所殺。並且掃羅死後第三天，有一個跟隨掃羅出戰的亞瑪力少年人來到大衛面前報告戰況，和掃羅並他兒子約拿單被殺的情景．指出掃羅受重傷，又伏在自己槍上要自殺，但仍然未死；掃羅懇求這個亞瑪力人將他殺死。這個亞瑪力人認為掃羅僕倒必不能活，就照掃羅的話去將他殺死；並且把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿大衛面前，意思是想要從大衛得賞賜。大衛就撕裂衣服，而且悲哀哭號，禁食到晚上。大衛又對那個亞瑪力人說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢﹖」於是就殺了這亞瑪力人。大衛又為掃羅和約拿單作哀歌，且吩咐將這歌教導猶大人唱。 ２．之後、掃羅的兒子伊施波設接續他作王；伊施波設卻為兩個軍長所暗殺，他們割了他的首級，拿到希伯侖來見大衛王，以為可以領賞；大衛卻對他們說：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓：從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢﹖」於是大衛吩咐少年人將他們殺了。 ３．不但如此、大衛後來知道約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的，就將他接到王宮來，使他常與王和王的家眷一同吃飯，待他如同自己的兒子一樣。又將他掃羅的一切田地都歸還他。大衛王又召了掃羅的僕人洗巴來，吩咐洗巴和他的眾子為米非波設耕種田地，服侍米非波設。大衛這樣善待米非波設，可能就是他所說：「連那無故與我為敵的、我也救了他。」 ４．如果說大衛有殺過掃羅的後人，就只有一次遇著三年大饑荒．大衛求問耶和華；耶和華就指出、這饑荒是因掃羅殺死基遍人。原來基遍人不是以色列人，以色列人曾起誓不殺滅他們；掃羅卻以為大發熱心，想要殺滅他們。所以大衛王召了基遍人來，問他們可用什麼贖這罪。基遍人要求將掃羅的子孫七人，懸掛在基比亞。大衛不得已，就將掃羅七個後人交給基遍人殺了；卻為約拿單的緣故，保護米非波設，沒有交出來。 ５．所以大衛認為示每這樣咒駡他，是冤屈他。大衛又在本詩向神說：「若有罪孽在我手裡、我若以惡報那與我交好的人、就任憑仇敵追趕我、直到追上．將我的性命踏在地下、使我的榮耀歸於灰塵。」並且在此加上「細拉」，意思是請讀者也一同來細想，如果示每的咒駡有少許是真實的，就讓神報應他，使押沙龍這次叛變成功，將大衛殺死，毀掉大衛的一切榮耀。所以大衛故意不殺示每，要讓示每可以看看他的咒駡會有怎樣的結果，神會不會照他的話報應大衛。 二、神必起來施行審判（7.6-7.8） 7.6 耶和華阿、求你在怒中起來、挺身而立、抵擋我敵人的暴怒．求你為我興起．你已經命定施行審判。7.7 願眾民的會環繞你．願你從其上歸於高位。7.8 耶和華向眾民施行審判．耶和華阿、求你按我的公義、和我心中的純正、判斷我。 １．為了表明自己是無辜的，大衛呼籲神起來施行公義的審判。說：「耶和華阿、求你在怒中起來、挺身而立、抵擋我敵人的暴怒．求你為我興起。」意思是、求神興起、挺身而出，站於敵人面前，以「忿怒」來對抗敵人的「暴怒」。結果押沙龍戰敗，被約押殺死。押沙龍之死，乃死於他的驕傲──第一、他以為動員全國人民起來追殺大衛；誰知約押引誘他們進入稠密的樹林裡爭戰；押沙龍的軍兵因為人數太多，在樹林裡很難調動，不及約押的勇士那麼能精慣戰；第二、押沙龍非常英俊美麗，最美是他長長的秀髮，他卻死在長長的秀髮上，因為他在樹林裡騎著騾子東奔西跑，他的秀髮就被樹枝勾住，整個人被吊起來，懸掛在樹上，讓約押有機可乘，前來把他殺了。這明顯是神的作為，神真的照著大衛的禱告，施行了審判。 ２．大衛說：「你已經命定施行審判。」意思是充滿信心，相信神已經聽了他的禱告，並且立即命定施行審判，說：「願眾民的會環繞你．願你從其上歸於高位。耶和華向眾民施行審判。」這話表示大衛好像看見異象，看見神設立一個審判的大寶座；神要顯現出來，坐在寶座上，眾民都來站在神寶座的周圍，要看神如何施行審判。然後大衛向坐在寶座上的神呼求說：「耶和華阿、求你按我的公義、和我心中的純正、判斷我。」意思是，大衛來到審判台前，向神訴冤說：神啊！仇敵控告我，其實我是無辜的．你既然是公義的神，你必定知道我的行為是義的，我的內心也是純正的，求你按我的公義判斷我。 三、神必按公義賞善罰惡（7.9-7.11） 7.9 願惡人的惡斷絕．願你堅立義人．因為公義的神察驗人的心腸肺腑。7.10神是我的盾牌．他拯救心裡正直的人。7.11神是公義的審判者、又是天天向惡人發怒的神。 １．大衛在上文求神坐在寶座上，按公義審判他；這裡大衛憑信心想像，神按公義審判的結果──「願惡人的惡斷絕．願你堅立義人．因為公義的神察驗人的心腸肺腑。」意思是神制止了惡人所作的惡，卻察看大衛的心腸肺腑，認為大衛是義人，應該得到堅立。 ２．大衛的信心預見神在四方面施行報應： 第一、「神是我的盾牌」──神審判的結果，是神親自阻擋仇敵的攻勢，作了大衛的保護； 第二、「他拯救心裡正直的人」──神驗明大衛是心裡正直的，所以要拯救他； 第三、「神是公義的審判者」──神向來是按公義審判的，現在還是這樣，按大衛的公義施行審判，定大衛為義； 第四、「又是天天向惡人發怒的神」──大衛親眼看見神報應惡人，向他們天天發怒，直到他們被消滅為止。 ３．那一場仗打得很漂亮，約押大獲全勝。只是、約押沒有遵行大衛嚴嚴的囑咐──不要殺死押沙龍；約押竟把押沙龍殺了。大衛知道兒子押沙龍死了，就為他傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」約押進去見大衛王，說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。現在你當出去，安慰你僕人的心。我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！」於是王起來，坐在城門口。眾民就都到王面前就他。其實大衛如此哀慟是有理由的：第一、大衛認為這是他行淫和殺死烏利亞的報應，所以照拿單先知的預言，從他的家中興起刀兵來追殺他．所以大衛認為押沙龍的罪是可以饒恕的；第二、押沙龍曾收買全國十二個支派的人心，起來對付大衛．現在約押把押沙龍殺了，十二支派的以色列人可能會再聯合起來與大衛爭戰，為押沙龍報仇，這樣以後就雞犬不寧了．所以大衛為押沙龍大大痛哭，讓眾人明明知道，殺押沙龍不是出於他的旨意，乃是約押個人的旨意而已；這樣就可以挽回全國十二支派以色列眾人的心。 四、神報應惡人行動快速（7.12-7.16） 7.12 若有人不回頭、他的刀必磨快．弓必上弦、豫備妥當了。7.13 他也豫備了殺人的器械．他所射的是火箭。7.14 試看惡人因奸惡而劬勞．所懷的是毒害、所生的是虛假。7.15 他掘了坑、又挖深了、竟掉在自己所挖的阱裡。7.16 他的毒害、必臨到他自己的頭上．他的強暴必落到他自己的腦袋上。 １．這裡大衛警告惡人、說：「若有人不回頭、他的刀必磨快．弓必上弦、豫備妥當了。他也豫備了殺人的器械．他所射的是火箭。」意思是、神天天向惡人發怒，卻沒有一下子將惡人滅絕，其實是要給他們悔改機會；但惡人如果不肯回頭，神報應的「刀」和「箭」必會很快臨到他們，並且神所射的箭是「火箭」──是無法抵擋的。 ２．大衛又說：「試看惡人因奸惡而劬勞．所懷的是毒害、所生的是虛假。他掘了坑、又挖深了、竟掉在自己所挖的阱裡。他的毒害、必臨到他自己的頭上．他的強暴必落到他自己的腦袋上。」這是形容惡人的惡謀，想要「毒害」義人，但這惡謀必要像怪胎一樣──生出來的孩子原來是「虛假」，意思是不成功。不但如此、他們的惡謀，倒頭來竟害到自己──掉在自己所挖的深坑中，叫毒害報應到自己的頭上來。 ３．本詩應用到末世的以色列人身上，非常貼切──那些出賣聖約的以色列當權者，與敵基督勾結，殺害悔改歸主的同胞。他們誣告悔改歸主的以色列人，認為他們的信仰會危害世界和平，想要捉拿他們。但歸主的以色列人求神為他們伸冤，相信主基督快要來臨，向惡人施行審判，報應他們。 結論：歌頌並稱謝神的公義（7.17） 7.17 我要照著耶和華的公義稱謝他、歌頌耶和華至高者的名。 １．最後，大衛憑信心作出這結論──相信神是公義的，必按大衛的公義審判他．所以立志說「我要…」，意思是、當神公義的審判過後，大衛就要在大會中，「照耶和華的公義稱謝他、歌頌耶和華至高者的名。」那時、惡人必遭報；義人必得著拯救。 ２．按預言的意思來說、末世悔改歸主的以色列人也有這樣的信心──雖然在大災難中被敵基督追殺，仍然堅信神已經聽了他們的禱告，主基督很快就降臨，報應惡人，和拯救以色列人進入千禧年國；那時、他們就要在大會中稱謝主，歌頌主的名。 ―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》 認識神的心意(朱韜樞) 到了第七篇，他現在認識神的心意了。這是大衛指著便雅憫人古實的話。「耶和華我的神啊，我投靠你，求你救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來！恐怕他們像獅子撕裂我，甚至撕碎我，無人搭救。耶和華我的神啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裡，我若以惡報那與我交好的人，連那無故與我為敵的，我也救了他，就任憑仇敵追趕我，直到追上，將我的性命踏在地上，使我的榮耀歸於灰塵。」（1∼5）「耶和華啊，求你在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒，求你為我興起，求你為我興起，你已經命定施行審判。願眾民的會環繞你，願你從其上歸於高位。」（6∼7）換句話說，「神啊，你若是沒有得著教會，你也不能得著你所要得著的。你是神，你是掌管一切的神，但是你要得著你所要得著的，乃是藉著你的教會。所以你要藉著教會，藉著眾地方教會，來回歸於高位！」「耶和華向眾民施行審判，耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我。」（8）如果你這一輩子沒有感覺弟兄們欺負你，你就沒有真正過教會生活。如果你這一輩子沒有感覺你的朋友、鄰居欺負你，你就沒有好好作過人。過教會生活的人一定懂，雖然你比他們還要壞，但是在你的感覺裡，還是他們欺負你。 然後他說，「願惡人的惡斷絕，願你堅立義人，因為公義的神察驗人的心腸肺腑。」（9）然後十一節，「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。」「若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。他也預備了殺人的器械，他所射的是火箭。」（12∼13）然後他就來描述，神怎麼來審判。「試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。他挖了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的陷阱裡。他的毒害也臨到他自己的頭上，他的強暴要落到他自己的腦袋上。」（14∼16）你若懂這裡所說的，你不能不敬拜神，「神啊，你是何等寬廣，如果你果然聽了這樣的禱告，人類已經不存在了！人類還存在，就是因為你的審判只到一個地步！」然後他就說了，「我要照耶和華的公義稱謝他，歌頌他至高者的名。」（17） 這一篇詩怎麼能夠聯於神的心意呢？請你注意，第一，他說到神是一位興起的神（6），第二，神興起的工作完全是在他的教會中（7）。神的教會是以神為中心，眾民的會圍繞著神，神要藉著祂在一處一處的地方教會，從其上歸於高位（7），並且在教會生活中施行審判（8）。 第七篇是初期生命成長經歷的第五步，這位在生命成長的聖徒，雖然還沒有離開他天然的所是，但是他已經看見耶和華是他的神，是他可以投靠的一位。這時他的盼望是，「求你為我興起（醒起）。」（6）藉著這一步步的成長，他的禱告變得與神的心意一致了，所以他見證說，「願眾民的會環繞你，願你從其上歸於高處！」（7）雖然他對神的旨意 ── 眾民的會，神的心意是 ── 會眾的環繞，以及神的目的 ── 從其上歸於高處，有初步的摸著，他還是不成熟。所以他的結論是，「我要照著耶和華的公義稱謝祂，歌頌耶和華至高者的名。」（17）這時他還需要更高的看見，所以神在他現在的情形裡，把他帶進了第八篇的啟示裡。 我們需要注意這五篇詩篇中，詩人如何用耶和華和神這兩個字。在第三篇裡，耶和華是他的求告，神是他的拯救（1，2，7）；在第四篇裡，耶和華分別虔誠人歸祂自己，神顯他為義（1，3）；在第五篇裡，耶和華側耳聽他，顧念他，神作了他的王（1，2）。但是在第六篇裡，他也許不敢用神這個字，因為他認識了他的軟弱，所以他說，「耶和華啊，求你可憐我。」（2）因為耶和華是重在神與人的關係，而不重在神的主權和大能。到了第七篇，在他初期相對的成熟裡，他開始認識「耶和華我的神」（1，3），這是何等甜美的事。 ――朱韜樞《詩篇中的神聖經歷(卷一)》 冤屈中的禱告(七1~17)(臺北靈糧堂) 「流離歌」：只在此處與哈巴谷書三章1節出現過。是詩歌音樂調子的一種，字根作「徘徊」，引申有「激昂奔放」之意。 ________________________________________ 本篇的標題說明此篇是大衛聽了便雅憫人古實的話，向耶和華唱的流離歌。古實到底是誰無法確定，但我們可以知道大衛是受人誣賴，而向神呼求。此篇可代表一切受冤屈的信徒所發的祈禱。 大衛在耶和華面前申訴自己的無辜，在他手沒有罪孽(3節)，在與人的關係上，他以善報惡，心中無愧(4節)，他否認別人的誣賴，甚至求公義的神鑒察他、判斷他(8〜9節)。他為自己申訴，自願聽主判斷，求神在兩造之間施行審判，按各人所行的，各得其報。 我們的神是公義的審判者，神的兒女若蒙冤屈，神豈不知曉伸冤呢？我們若有無愧的良心，可求神按我們的「公義」和「心中的純正」來判斷我們，我們站在神的那邊，我們就已在得勝的那方，因神「堅立義人」(9節)，「拯救心正直的人」(10節)。 因此屬神的兒女若受誣告、被逼迫，不要心懷不平，以致行惡(詩卅七8)，只要存著無愧的良心到主前陳明冤情，主必要「起來，挺身而立」(6節)，為我們興起，為我們抵擋敵人。 默想 我是否行事純全？那些事是我需要歇了自己的工，求神起來工作的？ 回應 公義的神，求你察驗我的心腸肺腑，賜我純正的心。我將那逼迫我的對頭交給你，求你自己來判斷，求你為我伸冤，我的心不再判斷他，我的心單要投靠我的神。 公義的神(七篇1~17節)(臺北基督之家) 分享： 在這篇詩篇中，詩人不斷提到神是公義的神，我們從這段經文來認識這位元公義的神： 第9節提到這位公義的神是「察驗人的心腸肺腑」的神，第8節也提到神要「按我們心中的純正來判斷我們」！這位公義的神，祂真是全然公義的！因為祂判斷人不是看人外貌，而是看人的內心。常常我們也許外表對人是和善的，內心卻充滿許多輕視及論斷；也許我們外表看起來是聖潔的，但我們的內心卻常常不純正。願我們內心真實的善及聖潔來面對神！ 這段經文有許多公義的神審判惡人的描述。神既是公義的，祂必定會對付惡人。第11節提到神是「天天向惡人發怒的神」！神是如何向惡人發怒的呢？第14節詩人提到，神要讓惡人「因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。」惡人所得到的報應就是讓他所得是虛空無益的。今天若我們也是偏離神道的人，神也要使我們勞碌而一無所得！好比聖經中提到貪財的人，不但一無所得，反被愁苦及無知有害的私欲所刺透了。求主救我們脫離這一切的徒勞及愁苦。另外，神如何向惡人發怒呢？第15~16節提到神給惡人的懲罰是掉入自己所設的網羅中，他的毒害及強暴落在自己身上！這歷史的事實，也是我們生活中所見的，甚至是我們自己的經歷。神是公義的神，人種的是什麼，收的也是什麼。但願我們深信這句話，禁止自己的腳走在錯誤的路上！ 公義的神他不僅審判惡人，祂更是那如同第10節所說的－堅立義人的神。如第10節所說的：「拯救心裡正直」的人！在這個不公義、惡人橫行的世代中，我們何等有倚靠！因為我們有一位公義的神成為我們的盾牌。我們因此如同詩人在第1~5節所強調的，只要他行事合神心意，他相信神必保守他脫離一切的攻擊及患難。當我們走在神的心意中，我們便可如同詩人一樣，昂首無懼、稱謝讚美神地面對一切的環境！ 回應：主啊！我相信禰是公義的神，因此禰必不放過我心中及行為上一切的惡行。我相信禰是公義的神，因此我也知道我一切的善行必蒙禰紀念！ 禱讀：詩篇七篇11節 11 神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的 神。 擊鼓鳴冤(詩7篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊！幫助我無論遇到甚麼傷害，都相信伸冤在你，你必報應，使我不要被惡所勝。 在這詩篇中，大衛向神申訴他的冤情。這詩篇的歷史背景可能正是大衛逃避掃羅王的追殺，標題上的「便雅憫人古實」是掃羅身旁的人，他常譭謗和中傷大衛，說他是掃羅王的威脅，慫恿掃羅領兵捕殺大衛。這詩篇教導我們在面對別人的傷害時，不要為自己伸冤，乃要投靠神，這正如羅馬書所說：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應。』……你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅12：19∼21）大衛在面對無理的迫害和追殺之時，他沒有以惡報惡，反而以善勝惡。這就是此詩篇主要的信息。 在面對傷害時，人若用自己的方法去解決，只會為自己徒添更多的傷害和問題，但當人願意投靠神，他必會經歷神的作為（6、11）。人還要先作自我省察，思想自己到底有否任何得罪神的過失，所以大衛在3∼5節中先作個人省察，他清楚表明自己是無辜的。然後他求神「挺身」、「興起」（6）施行公義的審判，因惟有神是公義的，祂必拯救心裡正直的人，而惡人必須把握機會回轉（6∼10）。當詩人投靠神，讓神來處理他面對的困難後，他就能以永恆的眼光看事物，知道惡人必自食其果（14∼16）。 《基度山恩仇記》中的主角因被情敵陷害而身陷牢獄達十四年之久，在獄中他遇到一位老人家，教曉他許多的知識，並將寶藏的秘密告訴了他。後來這位主角終於逃出牢獄，並尋得寶藏，搖身一變成為基度山伯爵，於是他開始一連串的復仇大計，終於使三個仇人得到惡報，但他卻沒有因此獲得平安，反而感到空虛和後悔。 我們在人生中可能都會面對不同的傷害，而人總是以自己的方法來處理或報復，極力爭取所謂公平和合理的權益，結果弄致自己身心俱疲。求主幫助我們在面對傷害時曉得投靠公義的神，不要為自己伸冤，更不要被惡所勝，反要以善勝惡，這樣無論你身處任何景況之中，都能得著真正的平安和釋放。 |