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诗篇第一百二十四篇短篇信息 目录： 耶和华帮助了我们(诗124)(江守道) 因神帮助得免敌(杨震宇) 得主的帮助才能逃脱(吴主光) 在困苦、患难、危机中生根于神(漆立平) 奉献而从世界中分别出来(朱韬枢) 若不是耶和华帮助我们(一二四1~8)(台北灵粮堂) 倚靠造天地的耶和华(一百二十四篇1〜8节)(台北基督之家) 若不是耶和华帮助我们(诗124篇1至8节)(香港读经会) 耶和华帮助了我们(诗124)(江守道) 诗篇第一百二十四篇：大卫上行之诗：「以色列人要说：若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了；那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们；狂傲的水必淹没我们。耶和华是应当称颂的；祂没有把我们当野食交给他们吞吃。我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」 上行之诗一共有十五篇，每五篇成为一组。第一二四篇是第一组的最后一篇。第一组上行之诗的中心思想乃是得着洁净；告诉我们人信主之后怎样从世界里面被洁净出来，作一个分别为圣的人，常常住在主里面。这一篇诗的感觉乃是一种回忆的感觉。 这一个天城的旅客，本来是寄居在米设，或基达的帐棚里。换句话说：这一个人虽然已经蒙恩得救，但是他属灵的光景还是住在基督以外的地方。不错，就着神的救恩来说：他是在基督里了，但就着日常的生活来说：他这个人还是在基督之外，还是住在世界里面。 当一个基督徒在日常生活的实际中，仍留在世界里的时候，他总归要受到世界的捆绑，也要受到世界的苦害。世界的罪恶搅扰他，世界的痛苦包围他。所以这一个属于主的人在神的面前有个呼喊的声音，愿意脱离那个环境，回到耶路撒冷，在神的殿里亲近神。 这个天城的旅客有了这样的愿望之后，他就开始起来行走，要离开这个世界，走到基督的里面去。虽然世界在他的四围并给了他许多的困难，但在一切的困难中，神看顾他、保护他，叫白天的太阳不能伤他，晚上的月亮也不能害他。他一步一步的往前走，神也为他预备了属灵的同伴，得着了鼓励，他就一直走到了耶路撒冷。他的眼睛更被开启，看见耶路撒冷的荣耀。 这代表我们属于主的人，如果有心要往主里面去，这个世界定规不肯放松我们，要用各种各样的方法来陷害、来试探我们。但是感谢赞美主！就在这种艰难的里面，我们经历了我们主的恩典实在是够我们用的。 一个追求主的人，他最需要的是属灵的同伴。我们没有办法单独的爱主，我们需要一班弟兄姊妹的扶持。我们要彼此激励、彼此扶助，这样就能叫我们在主里面有进步，叫我们的眼睛被开启，看见教会的荣耀。 不仅如此，这个天城的旅客还进到圣殿里面。在那里他看见主不但是他的救主，也是他的主人。所以他说：「仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，他的眼睛也照样望耶和华，直等到神怜悯他。」 到了这时，他已经脱离了地的捆绑、脱离了地的一切苦难，他已经与天上的主有了联合、有了交通。所以他在那个时候，就回顾已往的日子，想到在那一段的路程中，神怎样的看顾他。所以诗篇第一百二十四篇是一种回忆的感觉。 耶和华帮助了我们 这首诗是大卫所写的，不过他是把他里面的感觉放在以色列的口中，换句话说：这不但是他个人的感觉，也是与他同行之人的感觉。凡是真正的以色列人，凡是向神有这样的心愿，要向着神而去的人，他们里面的感觉都是相同的。 大卫在这里说：「以色列要说：若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们。」哦！他在这里回头看已往的日子，他心里面充满了感激。他承认说：若不是耶和华帮助他们，他们无法能达到今天的地步。 许多的时候我们回头看过去的日子，该想到神怎样的带领我们，叫我们有今天这样的地位。我们不要以为说：是因为我这个人虔诚，所以蒙了神的悦纳；是因为我的意志刚强，所以我今天能站住；是因为我有甚么好处，所以神看中了我。哦！亲爱的弟兄姊妹！如果今天我们与别人有甚么不相同的地方，如果我们在神面前有甚么属灵的经历、有甚么属灵的成就、有甚么属灵的恩赐，我们不能指着自己夸口，以为这是我的好、这是我的能、这是我的长处。当我们回头看的时候，我们只能在神的面前谦卑的说：「若不是耶和华帮助我们。」感谢赞美神！夸口的，当指着主夸口。 一个基督徒应当不应当夸口？我说：应当夸口。如果我们不夸口的话，那神的荣耀都给我们抹杀了。但是要记得：当我们夸口的时候，我们不是指着自己夸口，我们是指着主夸口。是耶和华帮助我们、是祂的爱吸引了我们、是祂的恩扶持了我们、是祂的能力带领了我们，叫我们今天能脱离世界，与基督联合；叫我们能脱离地的捆绑，与天有联合。 这一篇诗的感觉，真像保罗写罗马书的感觉。我们记得：保罗写罗马书，写到一个人本来在罪恶里的光景，实在句句摸着我们的心。我们本来就是死在罪恶过犯中的人，我们不认识神，我们犯罪作恶，在我们的身上有许多的不虔，也有许多的不义。我们是被定罪的人、我们是没有盼望的人，我们没有神，我们是个罪人。但是神的恩典白白的临到我们身上，主耶稣在十字架上为我们流出祂的宝血，来洗净我们一切的罪。 不但是这样，神的恩典在我们身上非常的丰富，祂不但解决我们罪的刑罚，也解决我们身上罪的能力。我们的主在十字架上，不但为我们的罪死了，也为我们这个罪人死了。我们的罪被祂担当，我们的罪就得着赦免；我们这个罪人与祂同钉十字架，我们活着就不再是自己，乃是基督住在我们里面。哦！祂的圣灵住在我们里面，在凡事上带领我们、在凡事上帮助我们。神的恩典在我们身上实在是丰富，祂这样向我们施恩，因为祂对我们存了一个极美的思想，就是拣选我们，要我们有基督的形像。 当保罗写到这里的时候，他的灵里是何等的兴奋、何等的快乐，所以到罗马书第八章要结束的时候，他就大声唱出凯歌。他在那里说：「神如果帮助我们，谁能敌挡我们呢？神如果不爱惜自己的儿子，为我们舍了，祂岂不把万物与祂一同白白的赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？谁能定他们的罪呢？谁能叫我们与基督的爱隔绝呢？」保罗在这个时候，也是回头看到神一切的恩典，就从里面涌出赞美的声音来。 大卫在这里的感觉与保罗的感觉是一样的，因为大卫的主就是保罗的主。保罗的主，也就是我们的主。巴不得我们想到神的恩典，我们的里面也真是能起来，发出感谢赞美的声音。 我常常觉得：当我们聚集擘饼记念主的时候，我们里面就应当有诗篇第一百二十四篇的感觉，也应当有罗马书八章三十一至三十九节的感觉。我们看见桌子上摆着饼和杯，陈列着主的死，说出祂怎样爱我们：流出祂的宝血，破碎祂的身体，把祂自己赐给我们。哎呀！我们竟然能蒙恩，在主的筵席上与祂有分，这时我们里面的感觉，岂不应当像诗篇第一百二十四篇一样吗！ 但是我们不知道为甚么原因，今天在神的儿女中，当我们聚集擘饼的时候，声音是那么软弱、那么微小，有的时候简直没有声音。我们的感觉是这样的冷淡，好像没有感觉一样。亲爱的弟兄姊妹！这是不应当的。当我们聚集记念主的时候，在我们里面应当涌出赞美来，好像泉源一样。我们要在那里大声的喊说：「若不是耶和华帮助我们。」也要大声的喊说：「如果神帮助我们，谁能敌挡我们呢！」 大卫在这里说：「若不是耶和华帮助我们。」这话好像是一种假定的说法，实在乃是着重的意思。当然是耶和华帮助我们。如果不是耶和华帮助我们，我们今天能达到这个地步吗？如果不是耶和华帮助我们，我们今天还留在世界的苦海里，还被罪恶捆绑，还被死亡压制，那里能得着这样的自由，能在神的殿中仰望祂、敬拜祂呢？所以毫无问题，是耶和华帮助我们。只有这一个能解说我们过去的年日。亲爱的弟兄姊妹！有甚么能解说我们这个人呢？只有一个解说：就是耶和华帮助了我们。感谢赞美神！祂一直帮助我们，祂从来都是帮助我们的。祂总是站在我们这一边，在那里扶持我们。 也许有的弟兄姊妹要说：不错，许多时候耶和华是帮助我们的，但是有的时候，好像这一位神站在我的对方，祂非但没有帮助我，竟然在那里反对我、压逼我。弟兄姊妹！你有没有这样的感觉呢？如果你有这样的感觉，让我今天告诉你：神是不改变的，神总是帮助我们的。但是为甚么有的时候，在你的感觉里面，彷佛神不帮助你，好像神站在你的对面呢？原因乃是你没有站在祂的一面！ 你如果要神站在你的一边，你得先站在祂的一边。多少时候，我们站在神的对面，我们要神来迁就我们、我们要神来跟从我们。但是神为着爱我们的缘故，祂不能这样作。祂必须先把我们带到祂的一边。当祂把我们带到祂那边的时候，祂全能的手就要伸出来，祂要来帮助我们、祂要来服事我们。所以甚么时候，你感觉神没有站在你这一边，神没有帮助你，我盼望你能省察自己，看看你这个人是不是站在神的一边。恐怕那时候你是站在神的对面，所以神用各种的苦难、各种的难处，要把你带到祂的一边。当你被带到祂那边的时候，你就要看见，祂实在是帮助你的。 因此，我们就得着极大的安慰说：「耶和华是帮助我们的。」如果神帮助我们，谁能敌挡我们呢？一个信主的人，在他的里面是有把握的；他对于自己没有把握，他的把握完全在于神，他知道他所信的是谁。我们所信的主，昨日今日一直到永远，是一样的。 基督的爱使我们冲破世界的控制 弟兄姊妹！为甚么我们需要耶和华帮助我们呢？为甚么我们需要神站在我们的一边呢？大卫在这里告诉我们：因为他有一个需要：就是当人起来攻击我们，向我们发怒的时候。一个有心向着神的人，在他的经历里面常会感觉到，这个世界上的人起来攻击他。 你知道就着这个物质的世界来说：一切的东西能留在地上，乃是因为有地心吸力。这种吸力的力量很大，能把地球上一切的东西，无论大的，小的，都吸在地上；所以你没有办法脱离地。有的时候你想要脱离地，你跳起来，但是又给它吸下去了，因为你是在它吸力的范围里面。 今天的科学家想尽办法要到太空去，要到那没有重量的境地里去。哦！在那个境地里面，是何等逍遥自在！但是人要进到太空，进到没有重量的境地，不是一件容易的事。要用很大的力量，要用强而有力的火箭把他送出去。当这个力量把他送出去，要离开地心吸力的时候，那个力量在他身上非常的大，叫他有一个很厉害的感觉，好像要死去一样。但是等他冲出了这个范围进到那没有重量的境地里，就没有甚么东西能捆绑他，他全身就轻快无比了。 我们也能把这情形用到属灵的感觉里来。这个世界是个组织。所以在原文里头叫它作Cosmos。其意思就是一个有组织的东西。整个世界乃是一个非常严密的组织，这个组织今天是在那个恶者的手下。圣经告诉我们：「全世界都卧在那恶者的手下。」（约壹五19）这个恶者被称为今世的君王，牠霸占了这个世界，牠组织了这个世界，牠控制了这个世界。这一个恶者，抓住每一个人不肯放松，好像地心的吸力一样。牠把这世界上的人，都吸在这个组织里面。 主在约翰福音第十七章十四节怎么说呢？主说：「我已将神的道赐给他们；世界又恨他们，因为他们不属于这个世界。」本来我们这些人都是属于这个世界，都在世界严密的组织底下，都受恶者的控制，牠一点不肯放松我们。但是我们的主从天上降下，祂在十字架上成功了救法，又把祂的话语赐给我们，叫我们这班人接受了祂的话就得救了。祂把我们从这个黑暗的世界里拯救出来，又把我们放在祂自己的国里。我们虽然在地上，却不属于这个世界。弟兄姊妹！请想一想：如果你不属于这个世界，都还在这地上，这一个时候世界会不起来逼迫你吗？如果我们寄居在这异乡，却不受牠的控制，我们不随风飘摇，不随从今世的风俗，不顺服空中掌权的恶魔，牠岂不要起来逼迫我们吗？ 所以我们的主告诉我们：我们在世上有苦难，但是在祂里面有平安。我们不要惧怕，因为祂已经胜过了这个世界。我们的主在十字架上，已经把蛇的头打破了，已经把世界的王掳掠过来，明明的羞辱了牠。所以我们今天属于主的人，不属这个世界，我们要脱离世界的捆绑、脱离罪恶的辖制、脱离恶者的控制。 哦！亲爱的弟兄姊妹！当我们里面被主的爱激励的时候，没有一个能力像这个能力一样。虽然今天科学家能用火箭，制造极大的力量，把人送到太空去，但是主的爱在我们里面比任何的火箭还有能力。主的爱在我们里面约束了我们、推动了我们、激励了我们，叫我们离开这个世界，离开这个被恶魔控制的组织，叫我们冲到爱子的国里，活在神儿子的自由里。 当我们这样出去的时候，这个地心的力量，好像全部集中起来，要把我们留在地上，不肯放我们走。所以弟兄姊妹！在属灵的经历上，当基督的爱在里面带领我们、推动我们，往天上去的时候，人就要起来，千方百计的来攻击我们。 你知道这个世界是千变万化的，牠在有的人身上所显出来的，乃是财物、地位、名声、权柄、荣耀、享受，牠要用这些东西来吸引一班人。有的时候牠摇身一变，就变成恨恶、凶杀、逼迫、威吓来恐吓世界上的人，叫人伏在牠的控制底下。有的时候牠再摇身一变，就变成光明的天使，讨好你、试探你、诱惑你、要你中牠的诡计。有的时候牠再摇身一变，就变成一个吼叫的狮子，在那里吼叫，叫你怕，叫你不敢反对牠。亲爱的弟兄姊妹！这个世界，就是要用各种各样的方法，把我们这班属于主的人，留在牠的组织里面，要我们随风跟俗，照着牠的样子作，同化在牠的里面。当主的爱在我们里面催促我们，叫我们往上去的时候，人就起来一直拉住我们，要留我们在那个组织里头。 当我们在这样的争战里面，我们自己没有办法，但是感谢赞美神！耶和华帮助了我们。如果神帮助我们，谁能敌挡我们呢！世界的力量虽然大，世界的吸引虽然强、世界的迷惑虽然多，但是主的爱更大。「谁能叫我们与基督的爱隔绝呢！难道是刀剑吗？难道是患难吗？难道是缺乏吗？或生或死、或现在的事或将来的事、或人或天使，没有甚么能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在基督里面的。」（罗八35-39） 当我们初作基督徒的时候，世界在我们的身上是个大难处。哎呀！我怎样能脱离世界的罪恶呢？我怎样能脱离世界的欢娱、罪中的快乐呢？我怎样能脱离世界的吸引迷惑呢？噢！不但在我外面有世界，就在我的里面同样有世界。我怎样能不爱世界而爱我的神呢？弟兄姊妹！我们身上最大的难处，就是这一个世界。但是，感谢赞美神！当我们在主面前往前去的时候，我们只能作一个见证，这一切的脱离都不是靠着我们自己，乃是靠着祂的爱。是祂的爱在里头约束我们、推动我们、吸引我们；也是祂的手在外面扶持我们，叫我们脱离这一切的捆绑、叫我们作一个与世界分别的人。 世界的三种譬喻—恶兽、潮流、网罗 我们对这个世界须要有一个清楚的认识。许多时候我们所以不能脱离世界，是因为我们不认识它。这一个世界，无论是政治的、宗教的、社会的、经济的，对于我们都是花花绿绿的，是个黄金满地的世界，美丽得像伊甸园，像埃及一样。但是大卫经过这个世界，从这个世界出来了；他对于这个世界有属灵的眼光，认透了这个世界。他在这一篇诗里头告诉我们：这一个世界在神的眼中，和在属于神的人眼中，像三样东西。第一，这个世界像恶兽、怒兽、野兽一样。他告诉我们说：「当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。」哦！这一个世界，真是一个恶兽！这个凶猛的恶兽，张开了牠的大口，要把我们活活的吞下去。 许多时候，你觉得世界上的人，非常的文明，无论穿衣、作事、讲话都很体面，彬彬有礼。但是我想我们都有这样的经历：当一个人生气的时候，当一个人发怒的时候，那些文明统统没有了。它就像一个野兽一样，张开了它的口，巴不得把你活活的吞下去。它在那里吃你的时候，好像慢慢嚼都来不及，乃是要快快的把你吞下去。这个就是世界。哦！这个世界真像民数记第十六章三十一至三十三节所记载的，当可拉、大坍、亚比兰违背神的时候，神审判他们，就叫地张开了口，把他们活活的吞到阴间里去。这个世界也是这样，牠不但残暴，还无情，也不能忍耐，牠要活活的把我们一个一个都吞下去。所以你要小心，你要提防，因为这个世界像恶兽一样。 我们记得尼布甲尼撒是巴比伦的王；在当时是世界第一强国，统治了当时的世界。有一天尼布甲尼撒王作了一个梦，看见这个世界的政权，好像一个高大的人，荣耀极了，头是精金的，胸和肩膀是银的，肚腹是铜的、腿是铁的，脚是半铁半泥的。这个高大的人站在那里，非常的荣耀、非常的威武，使人生畏。这是尼布甲尼撒所看见的。他所看见的世界，就是这样一个荣耀的东西。但是先知但以理在神的面前，也看见了世界。他看见了这个世界像四个野兽一样，这个野兽吞了那个野兽，那个野兽再出来吞这个野兽。到最后出来的那个野兽真是凶猛可畏。在启示录里面，到了最末了的时候，圣经也是用一个可怕的野兽来代表这个世界。所以弟兄姊妹！我们如果在神的面前，蒙神的怜悯，有属灵的眼光，我们要看见，这个世界不是个文明的君子，乃是个无情的恶兽。 大卫在这里告诉我们：世界不但是个猛兽，世界也像潮水、波浪一样。当波浪涌来的时候，会漫过我们，淹没我们。亲爱的弟兄姊妹！这个世界真像洪水一样。当洪水泛滥的时候，要扫荡一切的东西，把甚么东西都带去了，把甚么东西都淹没了。它的力量是何等的大，叫你没有办法抵抗。这个就是世界。 你看世界的潮流，当它来的时候，真是一扫而光，把甚么人都带去了。举一个最简单的例子，世界上女人的服装常常翻新式样。若是今年在巴黎忽然来个风气，应当穿甚么样的服装。哎呀！当这个潮流来的时候，全世界都被它掳去，都站立不住了。这个世界就是这样，像洪水一样，要把所有的人都淹没在里头。 但是感谢赞美神！以赛亚书第五十九章十九节告诉我们：「当洪水泛滥的时候，神的灵要举起一面大旗来抵挡这个洪水。」可惜在我们中文圣经里没有这样翻。但是在原文的里面，有这个意思。当洪水冲来的时候，它要把我们这些人一扫而去，我们自己不能抵挡，但是神的灵起来，举起一面大旗，就是基督的爱，在那里抵挡了这个洪水，叫我们得着保守。 不但这样，大卫在这里又用了第三个譬喻。他说：这个世界好像捕鸟人的网罗一样。我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。弟兄姊妹！你有没有看见捕鸟之人的网罗？有的捕鸟人，用一面网张在那里，然后有一根线拖住。他在网的底下，放一点好吃的东西，然后他就远远躲在树的背后，等着过了一下，那些无知愚昧的雀鸟，看一看这里有很好吃的东西，牠们就下来了，跳到网里吃那些东西。当牠们正在吃得高兴的时候，捕鸟的人一拉那根线，网就下来了，把那些雀鸟统统网在里头。那个时候牠要逃也逃不了，真是无路可走。 这一个就是世界。这个世界像个网罗一样，撒但在后面牵着那根线，牠把世界上一点好吃的东西、一点甜美的东西，就像金钱、享受、福乐等等，放在你的面前。哎呀！我们这些人就像那些无知的雀鸟一样，看见真是好吃呀，我们就拼命的吃，一直的吃，我们忘记了危险。就在我们吃得高兴的时候，网落下来了，我们没有办法逃了。这就是世界。多少的人，都给它网住了，没有办法脱离。今生的思虑，钱财的迷惑，围住了我们的心，叫我们不能往天上去。感谢赞美神！当我们被网住的时候，我们没有办法，但是我们的主来了，祂拿了一把刀，把这个网割破了。网罗破裂，鸟就飞出来了。 弟兄姊妹！如果今天你是那只在网罗里面的鸟，现在有一个人把网罗拉破了，当你飞出来的时候，你还留恋这一点吃的东西吗？你要赶快往上飞，飞得越高越好、越远越好。但是真可惜，当神要毁灭所多玛的时候，神打发天使来拯救罗得和他的妻子，以及他的两个女儿；天使催促他们，所多玛灭亡了，赶快走！赶快走！但是他们留恋得很，我的房子怎么办呢！我仓里的货怎么样呢！我还有许多的买卖怎么办呢！我埋在地底下的金子怎么办呢！哎呀！舍不得走！天使催他们说：赶快走阿！因为神要降火下来烧城了！天使就拉着他们的手，带他们出所多玛。当他们出所多玛的时候，天上降下硫磺的火来，把所多玛烧了。但是罗得的妻子还舍不得家里的东西，也许在她的房间里头，还有一瓶很贵的香水，还有一只金刚钻的戒子，她实在舍不得。她回头一看，那知立刻变成了一根盐柱。 所以主耶稣说：「你们要回想罗得的妻子。」神爱我们，把那个网罗替我们拉开让我们往天上飞去。保罗告诉我们：「这个世界就着我来说：已经钉在十字架上了；就着世界来说：我已经钉在十字架上了。我今天在地上，但是我不属于这个世界。我是个寄居的人，我是个客旅，我的家是在天上，我的心是在主那里。」 感谢赞美主！我们得帮助，是在于倚靠那造天地的耶和华。所以当我们回头看的时候，我们里面满了感谢和赞美。神救我们脱离野兽的口、神救我们脱离洪水的淹没，神救我们脱离捕鸟人的网罗，叫我们今天在主的里面得着平安、得着安稳、得着快乐，也得着自由。我们不能不感谢祂！── 江守道《上行之诗》 因神帮助得免敌(杨震宇) 钥句：若不是耶和华帮助我们 背景：《诗篇》第一百二十四篇的标题为「大卫上行之诗」。本篇诗是第五首上行诗，与上篇相互呼应。上篇描述朝圣者在圣殿的外院，而向神举目呼求帮助。本诗则记述这一个诗人已经是进入圣殿里，与神交通。这时，他想到在那段路程中，神怎样的看顾他，而向发出感恩的声音。这是一首唱一和的赞美诗(1∼5节为问，6∼8节为答)，反映出诗人如何蒙神帮助，如何得脱仇敌的陷害。 提要：第一百二十四篇为诗人回顾已往，向神感恩的祷告。在这首感恩诗里，诗人(大卫)思想耶和华过往怎样在危难的时候帮助他们(1∼2节)；然后，他述说神的拯救，使他们得以脱离潮流、恶兽、网罗的危险(3∼7节)；最后，他表达了对耶和华的信靠(8节)。全诗分为三段 (一)感谢耶和华的帮助(1∼2节)──以色列人要说，若不是耶和华帮助我们； (二)述说神拯救的经历(3∼7节)──耶和华是应当称颂的，祂没有把我们当野食交给他们吞吃； (三)重申对耶和华的信靠(8节)──我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。 钥节：【诗一百二十四1】「以色列人要说，若不是耶和华帮助我们。」 【诗一百二十四8】「我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」 钥点：本篇我们看见这一个朝圣者已经是在圣殿里了。当他回顾已往的日子，神怎样的看顾他，帮助了他，拯救了他，而发出感恩的称颂。在本篇信息中，诗人深入刻划地描述敌人对以色列人的威胁，使人有如身历其境。他们遭受仇敌来自四面八方的攻击，用各种不同的方法，有如：(1)洪水的犯滥，(2)无情的恶兽，(3)捕鸟人的网罗，而令人感受到其惊险和绝望。但他们蒙神拯救，至终能得以脱离仇敌的网罗，因而诗人为此感颂神恩。 今日的钥节提到「若不是耶和华帮助我们」。这句叹息之中充满了喜悦、放心的语调，因诗人有如松了一口气。因神的帮助、干预，他们才能脱离仇敌的设计陷害，不被活吞、灭绝。虽然诗人余悸犹存，却终能见证：「我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」亲爱的，不论你的处境如何，有了神的帮助，就有了出路。在祂没有甚么解决不了的问题，也没有甚么太难的事。因此，不要怕，只管倚靠祂，祂的帮助必使你化险为夷。 诗人提到朝圣者的遭遇，并且用三个比方形容仇敌的残忍、凶狠、毒辣： (一)洪水的犯滥，想要「漫过」我们──「漫过」原文是指被涌去之意。世界如同洪水排山倒海而来(赛五十九19)，企图要将神的儿女淹没、灭绝。我们若是没有神的帮助，亦会被这世界的洪涛灭顶。 (二)无情的恶兽，想要「吞吃」我们──「吞吃」原文则是指在牙齿之间。世界如同吼叫的狮子(彼前五9)，遍地游行，寻找可吞吃的人。我们若是没有神的帮助，亦会被活活的吞吃了。 (三)捕鸟人的网罗，想要陷害我们──世界如同张开的网罗(赛八14)，如：名利的网、权力的网、金钱的网、色情的网…等等)。我们若是没有神的帮助，亦会落入魔鬼设下了网罗，无法自拔。 若不是「耶和华的帮助」，我们可能已经完全被这世界所霸占、肉体所捆绑、和魔鬼所控制。因此，「耶和华的帮助」是何等宝贵！亲爱的，在人生艰难的天路历程中，「耶和华的帮助」乃是你前进的力量和保证。 本篇指出基督徒属灵生命成长的秘诀之一，乃是联于神的帮助，而脱离世界的影响。虽然撒但用各种不同的苦难来逼迫、攻击我们；另一方面，撒但也用各种不同的方法来引诱、辖制我们。但是因着主的救恩，我们乃是属主的人，而不是属世界的人(约十七16)，也就是与世界分别的人，所以我们不受万事万物的辖制，也不被世上的生活所击倒。并且有神自己在帮助我们(罗八31)，而又有主爱的激励，叫我们能胜过一切的患难、困苦、逼迫、饥饿、危险(罗八37)。亲爱的，回顾过去神在你身上的作为和带领，你若是有了神的帮助，还有甚么难处，祂不能为你解决；还有甚么困境，祂不能带你穿越过。那么，称谢祂过去的帮助，认定祂今天的帮助，仰望祂将来的帮助。 「所有事情都在乎那「若」。它造成拯救与灾难之间的分别。但有耶和华同在，一切就变得不同了。」──马唐纳 默想：亲爱的，诗人二次用了「若」这字，来述说、数算主的恩典。「若」这一字对你有什么含义？在人生艰难的天路历程中，宇宙的神「若」作了你的保护，你还怕甚么呢？神「若」帮助你，还有谁能敌挡呢？ 祷告：神阿，为着过去的帮助，我感谢祢；为着将来的帮助，我仰望祢。因无论处于何种环境之下，我的帮助是靠祢而来，叫我脱离洪水的淹没、野兽的吞吃、和捕鸟人的网罗。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 得主的帮助才能逃脱(吴主光) 第一百二十四篇大纲： 引言：朝圣者彼此交谈（124.1上） 一、回想神奇妙的帮助（124.1下-124.3） １．回想神奇妙的帮助 ２．回想敌人来势凶凶 二、我们险些被洪水淹没（124.4-124.5） １．回想敌人如同大水 ２．险些淹没我们 三、但神没有把我们喂给兽（124.6） １．应当称颂耶和华的救恩 ２．因神没有把我们喂给兽 四、我们终于「飞脱」了（124.7） １．捕鸟人的网奇妙地破裂 ２．我们终于逃脱飞出来 结语：全因求告倚靠耶和华的名（124.8） 释经： 引言：朝圣者彼此交谈（124.1上） 124.1（大卫上行之诗。）以色列人要说： １．这是大卫所写的「上行诗」。所谓「上行诗」，不是指一种特别格调的诗；而是文士以斯拉在许多诗篇中，抽取其中十五篇、适合形容以色列人归回耶路撒冷敬拜神、和在耶路撒冷游览过程的诗，然后称之为「上行诗」。当然大卫写这诗的时候，并没有想到要描写以色列人归回的事；这只不过是以斯拉按感动来编辑的杰作而已。大卫一生有过许多「逃脱」敌人追杀的经历；以斯拉就借用大卫这个「逃脱」的经历，描写以色列人从列国中「逃脱」，得以返回耶路撒冷，事奉神。 ２．本诗一开始就说：「以色列人要说…」．意思是、每一个以色列人都在谈论这个话题。从编辑的角度来看，这是接续上一篇诗，形容来到耶路撒冷的朝圣者彼此相遇，在交谈的时候，出现一个最热门的话题，就是回想以色列人能以「逃脱」而归回，肯定是得到耶和华的帮助。 一、回想神奇妙的帮助（124.1下-124.3） 若不是耶和华帮助我们，124.2若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、124.3向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。 １．这里显示，这些朝圣者重复地强调──「若不是耶和华帮助我们…」．意思是、按常理，以色列人根本无法从列国「逃脱」；现今他们得以「逃脱」，一定是出于耶和华帮助的神迹。 ２．因为回想「当人起来攻击我们、向我们发怒的时候」，以敌人的攻势极其庞大，来势凶凶的情况来说，应该「把我们活活地吞了」才对；我们根本无法抵挡。可是、就在这个时候，神究然帮助我们，而我们就神迹般地「逃脱」了。 ３．这样形容，大卫和跟随他的百姓有过不少类似的经历，我们也用不着研究，是指那一事件而说。但按以斯拉编辑《诗篇卷五》的感受来说，圣灵这样感动他、是要他借用大卫的经历来说出以色列人在这二千多年来的经历──多次大屠杀，险些叫他们被灭族。正如《启示录》十二章所描写的──那「大红龙」两次逼迫生「男孩子」的「妇人」。 二、我们险些被洪水淹没（124.4-124.5） 124.4那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，124.5狂傲的水必淹没我们。 １．这里所说的「波涛」和「河水」，正是形容「大红龙」逼迫「妇人」（以色列人）的描写；尤其是称那「水」为「狂傲的水」，因为「敌基督」是以狂傲见着的。根据《启示录》指出，「大红龙」两次逼迫生「男孩子」的「妇人」；第一次是在那「男孩子被提到神的宝座去」之后，而这「男孩子」就是将来「要用铁杖管辖万国」的．由此可见，这「男孩子」就是主耶稣基督；而生他的「妇人」就是以色列民族。自从主耶稣复活升天以后，「妇人」就逃到旷野、被养活一千二百六十天；这是指以色列人在这二千多年来（即《但以理书》第九章「七十个七」所说「末后一七」的「前三年半」）遭受到「龙」藉罗马帝国和欧洲列国的逼迫和屠杀。但从天上属灵的角度来看，「龙」在天上与天使长米迦勒（以色列的代表天使）的争战是失败的；最后「龙」和他的使者都一同被摔到地上来。于是「龙」第二次逼害那生男孩子的「妇人」（指末世大灾难期间，敌基督对以色列人的屠杀），神却帮助她，赐给她两个「大鹰的翅膀」，叫他能飞到旷野躲避那「蛇」（龙被摔下来所变成的蛇），在那里被养活「一载二载半载」（指「末后一七」的「后三年半」）。这一次逼害是魔鬼撒但借着「欧盟的总统──敌基督」发动的；敌基督派大军前来攻陷耶路撒冷，屠杀了以色列全国三分之二人口，势如洪水（从「蛇」从口中吐出来的河水），要将「妇人」冲去；神却叫地发生大地震，地就裂开，吞了敌基督的大军，如同古时，红海的水复合，吞了法老王的大军一样。 ２．以上所形容的、就是这二千多年来，尤其是末世大灾难期间，神以奇妙手段来帮助以色列人，使以色列人能「逃脱」魔鬼多次来势凶凶、如同河水要吞灭他们的攻击。但神的帮助非常神奇，如同使「妇人」长出「大鹰的翅膀」；又如地裂开吞了「蛇」吐出来的河水一般。怪不得以色列人回想过往得拯救，肯定是出于神的帮助。 三、神没有把我们喂给兽（124.6） 124.6耶和华是应当称颂的！他没有把我们当野食交给他们吞吃（原文是牙齿）。 １．前文形容敌人要把以色列人「活活吞了」；这里又形容神没有把他们当作野食，喂给敌人的「牙齿」，两者都是形容敌人像一个张开大口的「恶兽」。 ２．根据《但以理书》第七章「四个兽」的预言： 第一个兽像狮子：这兽「有鹰的翅膀…从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。」这是指巴比伦王尼布甲尼撒，他如百兽之王「狮子」；又兴起得很快，好像有飞鸟之王「鹰」的翅膀，飞起那么快．他因着骄傲，被神管教他变成像牛一样，在野地里吃草七年；然而他恢复神智之时，立即赞美神，承认「至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。」（但4:32）所以神形容他得了「人心」；又像人一样，从地立起来。 第二个兽像熊：这兽「旁跨而坐」．意思是形容他的双腿，很有力地叫他坐稳。他就是玛代波斯联盟。 第三个兽像豹：他有「四个翅膀」和「四个头」。这兽就是兴起得像「豹」那么快的希腊国大君「亚力山大」；他之所以兴起得这么快，是因为有四个大将军帮助他．他了之后，四个大将军就瓜分了他的国。 第四个兽是「甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏」的「恶兽」。本诗所形容要吞吃以色列的，就是这恶兽。他是接续希腊兴起的罗马大帝国；也是我们在前文所指出，要吞吃那妇人的「大红龙」。经文形容这兽说：「这兽与前三兽大不相同，头有十角」．意思是、罗马帝国解体后，变成欧洲许多小国。「十角」只不过代完全的数目而已，意思是欧洲所有国家。经文指出、「从这些角中又长起一个小角…有眼，像人的眼，有口说夸大的话。」天使给但以理解释这甚是可怕、有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏的「第四兽」，说：「他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载（指末世大灾难的「后三年半」）。然而，审判者必坐着行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底（指主耶稣必降临审判他，将他消灭．参但7:9-14）。国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民（指以列国要复兴，成为世上最强大的国）。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。」（但7:25-27） 四、我们终于「飞脱」了（124.7） 124.7我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。 １．这里形容以色列人「逃脱」，「好像雀鸟」．意思是神好像使我们「长上翅膀」一样，帮助我们非常神奇地「飞脱」了。这样的形容，正与我们在上文引《启示录》第十二章的预言所指的相同──神赐给「妇人」两个「大鹰的翅膀」，叫他能「飞」到旷野躲避那「蛇」──指魔鬼借着「敌基督」派大军前来攻陷耶路撒冷，屠杀了以色列全国三分之二人口．但神突然从天上帮助以色人，拯救他们脱离敌基督的追杀。这帮助可能指美国，或某个帮助以色列的大国，突然派飞机前来救走以色列的重要人物。然后神再叫地发生大地震，叫地裂开，吞了从「蛇」从口中吐出来的河水，就是敌基督的大军。 ２．本诗又形容「网罗破裂」，以色列才能「飞脱」．这是指敌基督的联盟国发生「内讧」，以至他们的计谋粉碎。这是神通常用来对付敌人的办法。例如： 「比拉迦事件」：约沙法王照神的吩咐，派利诗班出城门去迎敌，不用打仗，只唱歌赞美神，「耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。」约沙法和他的百姓收取敌人的财物，直收取了三日。那谷就叫做「比拉迦谷」。（代下20:22-26） 「基甸击杀米甸大军事件」：神吩咐基甸只带领三百人，在夜间三更之初、去攻击米甸人、亚玛力人，和东方人联盟的大军；他们不用直接与他们打仗，只吹角、打破瓶子、和喊叫：「耶和华和基甸的刀！」神就使敌人从梦中醒来，乱窜逃跑，各人用刀互相击杀．这样、基甸和跟随他的三百人，就可能杀掉敌军十二万人。 「约拿单击杀非利士人事件」：当时跟随扫罗的以色列人只有三千，而且全以色列国只有两把刀；但非利士人的战车已经有三万、马兵六千、步兵像海边的萨那样多，而且人人都有刀。虽然如此、约拿单替他拿兵器的少年人，靠着耶和华神的同在，就冲过去杀败非利士人的防营，一下子就杀了他们二十人；然后神使非利士的军众「溃散，四围乱窜」．扫罗和以色列人也看见「非利士人用刀互相击杀，大大惶乱」．他们就从四方出来追杀非利士人，大获全胜。 ３．《启示录》形容末世的「哈米吉多顿大战」也是这样。经文说：「第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。」（启16:10）意思是、敌基督的同盟国在「黑暗」中彼此猜忌。读者应该记得，主耶稣曾说：「凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢﹖」（太12:25）所以神使撒但的国站不住，方法就是叫他的国自相纷争。 ４．「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。…那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫做哈米吉多顿。」（启16:12-16）意思是、「龙」、「兽」、和「假先知」也彼此猜忌；他们的「灵」如同「三个污秽的青蛙」，分别出去说服支持他们的列国，叫他们聚集到以色列的米吉多平原争战，互相攻击。原来经文以「三个青蛙」来形容三个魔鬼的灵，是借用以色列人出埃及时，摩西用杖打击尼罗河，叫河里的青蛙失了常性，跳到岸上来、又跳到埃及人身上，袭击他们；末世哈吉多顿大战是这样，是神使列国互相猜忌，互相攻击，这样叫「捕捉」以色列人的「网罗破裂」，让以色列人有机会逃走的。这是说、很可能敌基督的联盟国中，有一个强国不同意敌基督消灭以色列的政策，一方面使敌基督的联盟网络有了破口；另一方面又这个强国又派最大的最大的运输机，接走以色列的重要人物。 结语：全因倚靠耶和华的名（124.8） 124.8我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。 最后，作者下一个这样的结论，认为上述一切奇妙的解救，全因为以色列人在大灾难中「倚靠造天地之耶和华的名．」这是说、他们之所以认定是出于耶和华的帮助，是因为当他们悔改归向神，承认耶稣基督的名之时，这些奇妙的帮助就发生了。正如主对法利赛人说：「我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的是应当称颂的。」（太23:39） ―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》 在困苦、患难、危机中生根于神(漆立平) 以色列人要说：「若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。」耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃。我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。 上篇的生根于神，是在受讥诮、藐视，及骄傲人的欺压中生根于神。本篇的情况比上篇严重多。上篇是不顺的环境，本篇则是叫我们在受攻击、遭危险、受患难的时候，也就是在危机中生根于神。前篇的情况是比较轻的，而本篇的情况是要致命的，好像大水来淹没，叫你的生命有危险，在这样的环境中，还能生根于神。 【在危难中生根于神】这半个世纪以来，中国大陆的福音发展最快，因为在这五十年，他们所受到的环境是攻击，是大水的冲击、淹没，是困苦，甚至遭受杀害，真是危难。但是稀奇，愈是这种环境，愈能显出神儿女们里面所得着的生命，是那样的坚强，反而在那种情况之下，更生根于神。共产党不准他们信，提倡无神论，马克思主义，不准有信仰，把所有的偶像、庙堂都拆毁、封闭，这些的偶像拆毁了就倒了。但是唯有基督徒，教堂可以封，会所可以关，甚至下乡变成黑五类，下放到牛棚，去劳改营劳改，到新疆、青海去思想改造。结果改来改去，叫他们更生根于神，因为这位神是可信可靠的，因此就成为他们心中的力量，结果他们所到之处，叫同受患难的人，那些没有信仰的人，看见在这些人身上，有个不同的东西是怎么都夺不掉的。因着生根于神，他们不仅为自己祷告，也为别人祷告，带给别人祝福，福音因着他们就更快的散播出去。 二千年来，在教会的历史上，几乎找不到，在短短的三十年间，中国大陆的基督徒由原来不到一百万，一下增加到至少五、六千万，甚至可能超过一亿。这不是有人去传福音而成的，而是信徒在苦难逼迫之中，好像洪水患难之中，因着生根于神，使得福音开花结果。感谢主，这实在是非常荣耀的。当我们去见到那些弟兄，他们当时好像是受到苦难，却为着所受的苦难感谢主，因为在那段时间反而从里面与主有更深的联结，经历主是他们心中的力量，是他们的安慰，就算圣经被夺去了，但是圣经的话却常常从心里面浮出来供应他，甚至还可以写出来去帮助别人，叫那些也在患难中的人，因着他们得着安慰及鼓舞，而建立起信心与信仰。 【大卫在苦难中作的诗】另一方面，大卫也深有这两篇诗的经历。整卷诗篇差不多有一半是大卫写的，大卫的诗，往往前面有一段文字是说他在什么时候写这首诗，就知道他是在苦难中或是受逼迫中，当然也有在平顺的时候写的，但是，许多很感人的诗都是他在受患难的时候，特别是受到扫罗的迫害、追杀的时候，他在旷野逃难，他流落到非利士人的地方去，被非利士人揪出来，羞辱他、藐视他，就在那时做了诗。读了就晓得在那时候他生根于神。他没有在那时做恶，也没有在那时做对不起主、对不起人的事。读诗篇第三、第七、第十八、五十二、五十四、五十七、五十九、一百零二篇等等，将这些诗篇研读之前，上面有些小字，就知道他是在什么样的光景下写的。所以使徒行传十三章说，大卫按神的旨意服事了那一世代的人就睡了。若不是大卫，以色列国是无法建立起来的。 【大卫与扫罗的对比】以色列国在大卫之前有一个王，也是第一个王，就是扫罗王，他被选出来的时候，身高比人高一个头，好像也很谦卑、有才干，众人都很喜欢他，什么都好，就是缺一样——他不是真正的信靠神。所以当他稍微一得胜的时候，就骄傲了，就狂妄了。他狂妄之后，就发现他在对付敌人上是软弱无能，所有的本事都在对付、逼迫大卫，他杀害了好多弟兄，也杀害了祭司。 反过来看大卫，正好相反，个子并不高，矮小，在家排行第七，他父亲没有很重视他，叫他去放羊。撒母耳来到他家的时候，他父亲叫老大、老二、老三…除了大卫其他的兄弟都来见过撒母耳，他要膏其中一个，但神说这也不是，那也不是，因为撒母耳还不知道要膏谁，是奉了耶和华的命去的，他看见前面来的哥哥们都是身量高大、英俊潇洒，长得一表人材，但都不是神要他膏的。后来才问还有没有孩子，大卫的父亲说还有个小的，在放羊。撒母耳说不把他找来，就不吃饭。 【大卫从小生根于神】虽然大卫在父家并不是很受重视，可是他有一个特点——至小就培养对神的信仰，就是生根于神。大卫年少时就成为赞美耶和华神的美歌者，不因为父亲瞧不起我，叫我放羊，就自暴自弃。台湾的国中学生中有所谓的放牛班，大卫就是放羊班出来的。可是他认定主，虽然受藐视，还是举目仰望主，许多的诗篇就是他年少的时候，牧羊时所作的。正因为受藐视而生根于神，所以在日后遇见任何的困难、逼迫，都会生根到神里面去。 以色列国在扫罗的手中国破家亡。却因着大卫的缘故，聚集犹大众人，然后以色列人，重建整个国家。怎么重建？不是靠他自己的能力，他无论做什么事都祷告神。祷告是祭司的专责，大卫在祷告上比祭司还勤快，什么事情临到，就先求问神。所以打仗也不是凭着他勇敢，都先求问耶和华，这个仗可不可以打，耶和华说可以打，他就去打，就得胜了。下次他再求问神可不可以打，神说可以打，但不要正面去打，要从后面打。他打仗有万军之耶和华做他的军师，又做他的统领，所以他战无不胜。 本来离散的众民，如何聚集？分崩离析的国，如何重建？大卫这人就是答案，因为他生根于神，以色列民得以聚集，以色列国得以重建。凡跟随大卫的人都在他身上看见神是那样的奇妙、有大能、有智慧，和信实可靠，所以这些人就跟着他一起归向神，全国十二支派也都归向神，这个国才真正建立起来。 因为他已经养成了扎根在神里面的生活，才使得他能够成就神的大事，也使得他生命不断的被提升。当他流浪到旷野，他自己形容像野狗似的被追逼，到后来他所建立的以色列国成为中东那地方最荣美的国度。不仅他自己被提升，他同时代的人，因着他的缘故，也被带到神的面前来。本来以色列人在巴勒斯坦地已经受尽了藐视；被非利士人、亚扪人、以东人欺压、藐视，却因着大卫生根于神的生活，就把百姓都带到神的面前去。因着一个人在神面前蒙恩，许多人也都跟着一起蒙恩。所以从圣经来看，大卫就是一个榜样，无论是在患难中、逼迫中，在众水淹没中，任何的景况都是他生根于神的机会。 【在回忆中感讃】一百二十四篇的前面说到：以色列人要说：若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们吞了。诗人在回忆时，就发出赞美。他们之所以能够经过这些而不被淹没、不被活活的吞了，是因为耶和华的帮助，是神的保护。我们好像雀鸟，被捕鸟的人捕到网罗里去，那些被送去劳改的人，好像已经掉到网罗里去了，死定了，但是主兴起一件事，叫网破裂，让他们逃脱了。劳改他们的，把他们下放到牛棚，等到毛泽东一死，这些人都被放出来了，平反了。很奇妙，中国大陆很多的基督徒做见证时常引用这一篇的圣经，他们在当时是真实的经历神，就发现他是信实可靠，因此能在回忆中献上感讃。——漆立平《诗篇中的上行之诗【教会生活的荣美历程】》 奉献而从世界中分别出来(朱韬枢) 神为着祂的见证帮助我们 诗篇第一百二十四篇开头说：『以色列人要说，若不是耶和华帮助我们，』这里最重要的字乃是「以色列」，它说出这里有一个属灵的长进 － 我们已经从「我」进步到「以色列」。 在一百二十三篇诗人说，『坐在天上的主阿，我向你举目。』诗人在那里是自己为主站住，这使他经历到被藐视。一面来说，当我们因着为主站住而被藐视的时候，主会来帮助我们。然而，主的帮助不是只为着一个人；到了一百二十四篇我们看见，主乃是帮助以色列，「以色列」就是代表背负神见证的选民。所以作为祂的见证，我们可以大胆的宣告：「耶和华帮助我们！」我们已经从个人的为主站住，长进到团体的为着神的见证站住。 世界起来攻击我们 第二节继续说到：『若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，那就把我们活活的吞了。那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。…我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；』在第一百二十三篇里，世界讥诮和藐视我们；在这里，世界起来攻击我们。世人如何起来攻击我们呢？首先，他们就把我们活活的吞了（三节）。接下来，世界要如同波涛漫过我们，所以狂傲的水必淹没我们（四、五节）。第三，世界要捕捉我们如同捕捉雀鸟一样（七节）。当你将你自己给了基督，这个世界使你被轻视；然后它变成一只猛兽要来吞噬你，如同洪水要来淹没你，并且要成为补鸟人的网罗要来捕捉你。 在这里诗人对世界的描述，比前一篇来得更强烈了。若是我们起来跟随主，世界就要以这三种方式来攻击我们。人一旦看见了这幅图画，他怎能以为这是一个可爱的世界吗？要看见世界是我们的仇敌，并且永远要以这三种方式，试图来击败我们。 如同猛兽吞噬我们 世界首先如同猛兽，活活的把我们吞了。这意思是说，世界总是试着威胁我们，使我们害怕。例如，世界常常告诉我们：「你最好爱我，否则你就没有前途！没有盼望！」我们是不是常听到这个声音呢？世界总是想尽办法来恐吓我们。 有时候，这只猛兽也借着我们的家人而来到我们面前。他们会用话语来威胁或哄骗我们不去跟随主，这些话语常是深深地伤了我们。世界就是这样地运作。牠用声音来威胁并欺骗我们：「如果你把自己给了我，你就能为教会赚很多钱，你也可以藉此扶持教会；但如果你不爱我，你将会成为一个没有用的人！」别相信这个，这只是猛兽的说话，牠只想吞噬你。 吞噬的意思就是消失，如果你听了世界的话，你就会消失不见。就如同撒旦指着世上的万国和万国的荣耀，对主耶稣说：『你若俯伏拜我，我就把这一切给你。』（太四8-9）。今天对我们来说，都是同样的原则，撒旦也是借着世界来试探我们，为要活活的把我们吞了。 如同洪水淹没我们 但是，如果你拒绝了这如猛兽的世界，牠就会以另一个方式来到你面前
－ 洪水。洪水比较狡猾，因为它来之前也许没有甚么声音。世界也能以一些难以察觉的方式来到我们中间，就如流水一般，一开始也许很悦人，但至终它发展成了洪水来淹没我们，直到你已经离教会生活非常的遥远。 假设你得到一个需要你出差更多的升迁。然后，另一个升迁要你开始在晚上加班。这些升迁一开始也许令你觉得很风光，比方不久后你发现你已经是个副董事长，但其实世界也已经成功地把你带离基督与祂的见证。你发现有一天你已经不知不觉的离开了教会生活。也许一年前你还很爱主，但现在你不是在聚会里，你乃是在各种的宴会中。这就像洪水来前并没有甚么警告，但是一旦临及你时，你甚至不知道你是怎么被冲走的。这也是为甚么约翰要警告我们说：「不要爱世界，和世界上的事。」（约壹二15上） 如同网罗捕捉我们 如果你能逃离如同猛兽及洪水般的世界，你还是有机会被如同网罗的世界捕捉。一张网是被布置得使猎物不会注意到其真正的目的。再者，它是被设计成会吸引那毫无疑虑的猎物。不管你在主里是已有多久了，在世界里一定会有一张可以捕捉你的网罗。有一些的饵其实还是对你有吸引力。所以就像只雀鸟，你会喜乐地飞进这网罗。你也许会有最纯真的目的，但你会被捕捉。 主的名是我们的帮助 然而在这情形里，主为你在网中预备了一个洞，就在我们好像要被世界捕捉时，我们得以逃脱了。第六至八节，『耶和华是应当被称颂的。祂没有把我们当野食交给他们吞吃。我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。』不管世界如何引诱我们，如何要捕捉我们，主总是能使网罗破裂，让我们得以逃脱。 诗篇一百二十三篇和一百二十四篇是以一个非常经历性的方式，来描述这个世界。当我们开始跟随主时，世界先是来藐视我们。但是当我们站住为着神的见证时，世界就起来攻击我们。首先，如同猛兽，世界要吞吃我们；然后，世界如同洪水般地要把我们带走。最后，世界布下了一张美丽的网罗，引诱我们去接近它而被补捉。不论是用吼叫或是威胁，不论是藉某一种的带离，或是以一看似无邪而又有好处的事物，世界的目的就是要得着你。 赞美主！『我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。』这节乃是诗篇第一百二十三及一百二十四篇的总结。无论世界如何藐视、恐吓、或想尽办法要冲走我们，我们的帮助乃是耶和华的名。因着祂的名，我们就得以脱离并胜过这世界。赞美主，这是我们第二个奉献。弟兄姊妹，我们都需要有这样的奉献，好使我们从世界中分别出来，成为神的见证。 ―― 朱韬枢《上行之诗》 若不是耶和华帮助我们(一二四1~8)(台北灵粮堂) 诗人在本篇信息中，用一种反面的语法来宣告一件重要的真理：「若不是耶和华帮助我们」(v.1，2)，所以耶和华是应当称赞的。神的帮助到底有多大的能力呢？保罗在罗马书八31-39所描述的就是这莫大的恩典。诗人和保罗都在见证神的恩典及能力。在我们奔走天路上，最大的阻碍是撒但，撒但使用“世界”来成为拦阻我们的工具，诗人本篇中将世界的危险用三方面来形容。 世界像是一头想要吞吃我们的野兽。大部份的肉食动物，他们尖锐的牙齿只是用来捕猎和撕碎猎物的，它们连嚼一嚼的耐心没有，人的怒气往往就像疯狂不讲理的野兽；不要想和野兽讲什么道理，面对世界，也无法和他们讲什么道理，只要是和世界的道路不一样的时候，世界就不再有什么风度可言，就好像疯狂的野兽一般。这样的描写还真贴切，只要不同于世界上的律，就会受到很严厉的攻击和批评，这是为什么世界要用更高的道德标准来衡量基督徒，因为要掩饰它的不道德，更为要逼我们放弃神的标准。 世界又像是洪水。这个水不是游泳池里看到的那种受控制，定量的水。要如何形容洪水的可怕呢？是倾泻而下，排山倒海而来，在八掌溪事件中，那被困在沙洲上等待救援的人，虽然试过许多方法，还是遭了灾难。我们在这世界上活着，若是没有抓紧主，我们亦会被这世界的洪涛灭顶。 诗人又将世界比作网罗。以上两种是有形的危险，是看得见的急难。但是网罗是不容易看见的，是陷阱。猎人不会在明处安置一个破网来捕鸟。诗人在此描绘了一幅生动的画面，我们常常困在世界所张开的网罗中(金钱的网、名利的网、权力的网、色情的网)，但是因着耶和华帮助我们，我们好像鸟从捕鸟人的网里逃脱，我们亦可以从世界捕获我们的网中逃脱。 回应 感谢主，我的帮助是靠着造天地的耶和华而来，阿们！ 倚靠造天地的耶和华(一百二十四篇1〜8节)(台北基督之家) 分享： 第4、5节诗人提到他面对非常多而且非常艰难的问题，这些艰难好像「狂傲的水」快要淹没他。第6、7节诗人也让我们看见，他的仇敌一直在追赶他们。他们好像猎物一样危险，而且他似乎已经落在敌人设计的网罗里了！是的，弟兄姊妹们！你现在是否也身处诗人的景况呢？是否你的生命也出现许多的问题，也许是婚姻的问题、是亲子关系的问题、是经济的问题、是罪的问题，而这些问题好像也快把你淹没了呢？你是否也身陷问题的网罗、经济压力的网罗、罪的网罗，你发现你靠自己努力挣扎，但是就是一直挣脱不了呢？这样的痛苦诗人深深体会过！ 第7节我们看见诗人他很雀跃地说：「网罗破裂了！我终于逃脱了！」让我们一起来看诗人是如何逃脱的呢？第1、2节诗人以感恩的心两次提到──「若不是耶和华的帮助」，他早就被这些苦难淹没了！他早就被仇敌吞吃了！诗人一直强调「若不是耶和华帮助」，也许因为他曾经靠自己的力量想要挣脱敌人的网罗，但是却是挣脱不了！或者诗人大卫也曾经靠自己的智慧寻找许多人帮助，但是我们从圣经中看见──大卫他愈来愈发现人是无法成为他的倚靠的！因此他深深地体会，当他专心倚靠造天地的耶和华时，神的大能果然帮助他，让仇敌的网罗神迹似地破裂了，以至于他得以逃脱！是的，弟兄姊妹们！你是否也一直仍然靠自己的力量努力要挣脱你的问题，甚至是否因为问题太多，快要把你淹没了，以至于你一直定睛在问题上，觉得自己没有时间来亲近神呢？你是否因为忙着寻找人的帮助，以至于没有时间来寻求神呢？让我们倾听诗人生命的经历：「我们得帮助是在乎倚靠造天地之耶和华的名」！当我们专心来寻求祂的时候，我们必看见这位全能的造物主施行奇妙的事──我们的网罗破裂了，我们逃脱了，以至于我们也能如同诗人一般雀跃地说：「耶和华是应当称颂的」(第6节)！ 主啊！有祢帮助我，不管我的问题有多大，都不能淹没我！仇敌有多么凶猛，都不能吞吃我！我要专心倚靠造天地的耶和华！ 祷读：诗篇一百二十四篇7〜8节 7 我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。 若不是耶和华帮助我们(诗124篇1至8节)(香港读经会) 祈祷： 主啊！感谢你，你每天都与我在一起，成为我生活的力量和帮助。 这是一首见证的诗篇。诗人充满信心，并且兴奋雀跃地向人宣告：「耶和华是我们的帮助！」（1、2、8）本诗的写作背景不详，然而，从「大卫上行之诗」的标题看来，本诗可能是大卫在经历无数凶险后的感恩宣告；另一方面，诗中所描述的经历并非大卫个人所独有，而是众以色列人在经历神的救赎后的集体回忆，因此能引起整个以色列群体的共鸣。 诗人在本诗描绘了三幅令人胆战心惊的、有关「危难」的图画，但这些「危难」最终都因耶和华的帮助而化险为夷。 第一幅图画显示诗人等人面对仇敌的围攻，形势强弱悬殊。他们好像被张牙舞爪的猛兽围攻，如果没有耶和华的帮助，他们就会被吞吃（2~3），成为猛兽的美食了（6）！ 第二幅图画显示诗人等人面对突如其来的灾祸。洪水急流，汹涌而至，如果没有耶和华的帮助，他们定必淹没水中（5）。 第三幅图画显示诗人等人身陷险境，无法逃生。他们就像一群陷入网罗中的雀鸟，如果没有耶和华的帮助，他们必不能逃出生天（7）。 诗人向我们宣告，人生的凶险危难是难免的，但重要的是我们有「帮助」──这帮助乃来自创造天地的主宰耶和华，为此我们应该欢呼感恩。 据说苏格兰的人民有一个传统，就是每当他们的国家或所在地区经历过一次危机后，他们就会颂唱本诗，感恩赞美神。诚然，我们每个人都总会在生命中经历过大大小小不同的危机，你还记得神怎样帮助你吗？得到神的帮助后，你有否向祂献上感恩颂赞，如同那些苏格兰的人民一样呢？试安静下来，花一点时间完成以下句子，并在祷告中向神献上感谢：那一次，若不是耶和华帮助我，我就会…… |