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诗篇第五十四篇短篇信息 目录： 求神伸冤(杨震宇) 人性与灵性(刘锐光) 外邦人对比于信靠神的名的人(朱韬枢) 名本为美好(五四1~7)(台北灵粮堂) 神会保守(五十四篇1〜7节)(台北基督之家) 你的名本为美好(诗54篇)(香港读经会) 求神伸冤(杨震宇) 钥句：求祢以祢的名救我 背景：《诗篇》第五十四篇的标题是「西弗人来对扫罗说：『大卫岂不是在我们那里藏身么？』那时大卫作这训诲诗，交与伶长，用丝弦的乐器。」题注中「西弗」为犹大山中一城，距希伯仑约5公里，事见《撒上》二十三19；二十六1。扫罗知道大卫藏身之地，穷追不舍。这首诗篇只有七节，是一首较短的大卫诗；是他从本身经历中所写的。当他躲避扫罗的时候，藏在西弗(位于希伯仑的东南约45里路程)的树林、山寨、旷野、山洞间。怎知西弗人向扫罗告密，并愿意交出大卫；扫罗得知消息，全面搜捕追杀大卫(撒上二十三19∼29)。大卫在危害之紧要关头，必须急速地逃到玛云旷野。原本扫罗要继续追赶大卫，就在千钧一发之际，忽然传来非利士人犯境的消息，扫罗只好被迫撤兵北上。大卫在如此困境下，有向神哀诉，祈求祂施恩拯救，为他伸冤，并报应仇敌。据说名诗「万古盘石」，是作者葛兰斯敦在国会的辩论休息时的片刻，以此诗作成的。 提要：本篇是大卫转危为安，称赞主名的祷告。此诗是大卫躲避扫罗追杀时候所写的。他想到西弗人的背叛，而向扫罗告密说大卫正藏在他们中间(撒上二十三)，在这般险境中，他只有坚心仰望神，向祂祷告，求祂拯救他脱离仇敌；接着，他因神的帮助而赞美祂，表明他深信神必拯救他和惩罚敌人；末了，他向神献上甘心祭，并且称谢主的名和祂的拯救。全诗分为三段： (一)大卫迫切呼求(1∼3节)──神啊，求祢以祢的名救我； (二)神急难的帮助(4∼5节)──神是帮助我的，是扶持我命的 (三)大卫献甘心祭(6∼7节)──耶和华啊，我要称赞祢的名。 钥节：【诗五十四1】「神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。」 钥点：这是一首较短的大卫诗，当西弗人向扫罗告密，揭穿大卫的藏身之处，大卫在危害之紧要关头，必须急速地逃往他处。在那种紧张的时刻中，他咏出这首诗歌。本篇我们看见大卫亲身信靠神的经历──从哀诉、祈求祂施恩拯救，到献上称谢赞美，而唱出祂已经拯救的信心之歌，值得我们思想和学习。摩根说的好，「虽然他也许仍在患难之中，但他已经能唱出拯救之歌，好像拯救已经实现一样。」 今日钥节提到「求你以你的名救我。」这首诗可贵之处，在于大卫在危难之中对神的信靠。大卫逃避扫罗王之追杀已是非常无辜又无奈，但想不到连躲避逃难之时，还遇上西弗人竟然落井下石，叫他更陷苦境！因此，他一开始求神以祂的名拯救他，因为祂的名，是信实、全能的凭据。并且他「信靠神的名」和「神的大能」，并知道「神是帮助我的，是扶持我命的。」不但如此，大卫从原先呼求那拯救的名，最后变为扬声赞美祂「美好」的名。这名本为「美好」，使他在困境中可以不丧胆、不灰心、不惧怕；在苦难中，可以得着及时的帮助和扶持。愿这名在我们心目中的份量也是与日俱增。因为除了耶稣基督的圣名，在天下人间没有别的名足以我们倚靠；祂的名是我们一切应许的根源；并且祂的名永远是我们唯一的呼求和赞美。亲爱的，你是否真的认识神的名，相信祂的名，并求告祂的名(珥二32，罗1十13)呢？不只是在急难中呼求的名，并且「日念千遍不倦」 (《圣徒诗歌》227首第1节)呢？ 「你要知道祂可容许西弗人来搅扰你，使你不得平安，那击打的手也有神的允许。常常有时间与神相交，心灵得以安息，你就能像大卫那样说：祂把我救出来。总要放心，安息在祂的圣名上，祂必从一切的急难中，把你救出来！」──迈尔 默想：本篇是大卫躲避扫罗追杀时，在那种困境下，作了这首诗歌。亲爱的，每一个基督难徒难免都会遇到人际、工作或家庭等问题，但你是否将一切交托予神，求告祂的名，并相信祂的名是你的帮助和扶持，使你能脱离了一切的急难呢？ 祷告：主阿，教导我学习真的认识祢的名，相信祢的名，并求告祢的名。不只是在急难中呼求祢的名，并因为爱祢的缘故，并将祢的名「日念千遍不住」。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 人性与灵性(刘锐光)
―― 刘锐光《诗篇默想》 外邦人对比于信靠神的名的人(朱韬枢) 西弗，就是流动飘荡的意思，这是对世界和世界的权势一个最好的描述。所有世界的东西都是流动飘荡的，你看全世界都在盖最高的楼，现在全世界最高的大楼在台湾，但是这是流动飘荡的，马上大陆就要盖一个更高的。我刚刚到美国，在 Cleveland Trust
做过事，那时它是全美国第十六大的银行，今天根本就没有了。这就是西弗。人喜欢找世界许多的帮助，这些帮助都是流动飘荡的。 西弗的人来对扫罗说，大卫岂不是在我们那里藏身吗？现在他是囊中之物，来得他吧！这时大卫作这个训诲诗，交与伶长，用丝弦的乐器。当大卫说到着圣徒的时候，他的诗调用麻哈拉，是个悲伤的曲调，现在人要他的命了，他竟然用丝弦乐器，大卫真不得了，真是个属灵的人。 他说，「神哪，求你以你的名救我，凭你的大能为我申冤。神哪，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。外人起来攻击我，强暴人寻索我的命，他们的眼中没有神。」（诗五四1∼3）然后他说，「神是帮助我的」（4），这个「帮助」是军事上的用语，你求神的帮助，神就问你，「你要什么？你要飞弹还是什么武器？你要什么，我这儿都有。」难处就是，我们发现神真的要来帮助我们了，我们反而不要神帮助了。 诗人这里说，「我要把甘心祭献给你」（诗五四6）。虽然我是残缺的，或者是瞎眼的，或者是瘸腿的，我是有残疾的，但是我愿意把甘心祭献给你，「耶和华啊，我要称赞你的名；这名本为美好。祂从一切的急难中把我救出来，我的眼睛也看见了我仇敌遭报。」（6∼7） ――朱韬枢《诗篇中的教会生活(卷二)》 诗篇中十字架的救恩与经历(林三钢) 第五段 地方教会──大户人家成长过程的两面 第五十四篇导言 下一篇说到另外一个对比，外人对比于信靠神的名的人。什么是外人呢？就是与你无关的，偏离了神所量的路的，与你生疏的，都是外人。在教会生活里，不可能没有外人。我记得三十五、六年以前，我接到一个电话说，「弟兄，你们那儿很好，我想搬你那儿去。」我说，「主带领你，那很好。」他好像不太满意我的回答，就说，「我会带很多的钱来。」那个时候，不知道为什么，原本很熟的弟兄，在那一个时候我感觉他很遥远。 在教会生活里，有一班人好像和你很近的，又是何等遥远的。因为他们和你目标不一样，生存不一样，生活不一样，劳苦不一样，劳苦的中心不一样。虽然大家都是神的选民，虽然大家都过教会生活，但是不知道为什么中间产生了这样的距离。 这首诗是在大卫知道扫罗和西弗人联结来谋害他的时候所作的。一面他看见在神的见证中有些人，甚至是作领袖的，和外人联结，一同来逼迫同作弟兄的。这的确是叫人很伤心的一件事，所以他说，「外人起来攻击我，强暴人寻索我的命」。但是他的信靠乃是神的名。神的名就是神的所是，以及在祂的所是里所成就，和将要成就的一切。因为对神来说，祂是没有时间限制的，我们在等候新耶路撒冷。对祂来说，新耶路撒冷是已经在那里了，所以在祂的名里，包括祂的所是，祂的工作，和祂工作所要成就的一切，这一切都成为我所信靠的。 在神的名里，大卫可以见证是神帮助他，扶持他。这时候他知道，在神的见证里他一切的不足，他就说了，「我要把甘心祭献给你」。他知道他是有缺欠的，他所献的甘心祭，不一定那么合适，是能完全蒙神悦纳。其他所有的祭物都要没有残疾的，有残疾的祭物只能献上作甘心祭，经上也没有说这个祭「必蒙悦纳」，神没有说祂要不要。经过第五十一篇，他知道自己是有残疾的，但是他还是愿意献上甘心祭。「主，不管你要不要我，我先把自己献上给你。」这个祭就带进何等美好，何等高的结束，「耶和华啊，我要称赞你的名。这名本为美好。」 （肆）诗篇五十四篇因信靠神的诚实而得到神的帮助 西弗人來对扫羅說，大卫豈不是在我们那里藏身么？（撒上二十三 19，二十六 1） 一 分段 （一）祈求（1∼3） 1 求神拯救并伸冤（1） （1）求神拯救─以神的名，脱離仇敌的殺害。 （2）求神伸冤─凭神的大能，因西弗人以惡报恩。（大卫拯救了基伊拉城，躲在西弗的旷野，西弗 人竟向扫羅报告，引領扫羅率精兵前來寻索。） 2 求神明白大卫心中所认識的仇敌（2，3） （1）外人 （2）强暴 （3）眼中没有神 （二）信心（4∼5上） 1 神是帮助者─脱離仇敌的攻击 2 神是扶持者─成全大卫在神面前的心愿 3 神是审判者─报应仇敌所行的惡 （三）进一步的祈求（5下∼6上） 1 求神灭绝死人 2 愿将甘心祭献上，樂意一生为神而活。 （四）称颂 1 称颂神的名─神的名将神的所是与所作都說明了出來 2 称颂神将他从一切急难中拯救了出來。 3 看見仇敌遭报 二 经歷 （一）西弗人竟以惡报恩，大卫并未率兵殺害他们予以报復，只求神伸冤。 （二）由于西弗人的报告，扫羅率精兵寻索，大卫落入极其危急的情况，但诗篇却說明大卫内心仍是安 稳，没有惧怕或慌张，因他确知神是他的帮助者与扶持者。 （三）大卫在这样危急的情况中，仍一心将全人献上，愿为神而活。 ―― 林三纲《诗篇中十字架的救恩与经历》 名本为美好(五四1~7)(台北灵粮堂) 信仰是会进深的，怎样来看信仰的进深呢？常是从与主的关系来看。好像一对夫妻在刚结婚的时候，他们之间的爱是甜甜蜜蜜的，周围没有什么不顺心的事，即使有亦可包容，但久而久之就不一样了，有需要学习的地方了，有需要面对的差异了，有需要不只是包容而己的了，有更多的地方需要沟通、接纳与欣赏了，因着这么多的学习，这对夫妻愈来愈契合，使他们能用各种方式传达心意，若没有这些基础，可能就不能有往后的心领会神了。 信仰不单是得救而己，渐渐的我们会注意到关系，与主建立关系，与主保持美好的关系。神的名就是拯救(参太一21)，祂是我们的救主，祂有大能施行拯救；作为一位救主，祂从急难中把我救出来，包括从扰乱我的敌人手中。初时，我们也常如此经历这名的美好，最常想念的就是祂的拯救。进而是祷告，是称呼祂的名，再进为日思夜想的名。这名本为美好，这名在你心目中的份量是否与日俱增呢？不只是在急难中呼求的名，祈求时所提及的名，乃是昼夜思想的名。有首诗歌说到对主名的思念：「日念千遍不倦」、「是我最爱的名」正是表达诗人的心意。 诗人在这没有对邪恶的人有任何幸灾乐祸的言语，诗人只将邪恶的人交在神的手。诗人在此所强调的是以色列神奇妙的本质，因为祂是救主神，这也是我们盼望赞美祂的原因。 默想 默想过去所读过一、二个神的名，并称颂祂。 回应 主，愿我以默念你名为甘甜。 神会保守(五十四篇1〜7节)(台北基督之家) 分享： 本篇的历史背景是因大卫逃避扫罗追杀时，有人发现他的行踪向扫罗告发，于是扫罗前去捉拿，大卫几乎因此被擒拿，在千钧一发之际，忽然转危为安(撒上二十三15∼29)，故作此诗以为纪念。 诗人的呼求(1∼2节)：诗人受人攻击，命在旦夕，惟深知神能拯救。他的深信来自对：「祢的名」和「祢的大能」的双重认识；有能力的神也是为己名行事的神，凡求告祂的，祂必不轻看(罗十12、13)，必会因着对自己的威信来施行拯救。 诗人的境况(3节)：第1节与第3节有一对比，即一个是求告主名的(1节)，一个是目中无神的(3节)。诗人遭人迫害，而这些人是骄傲和残忍，且不把神放在眼内，不肯遵行神话语的(诗十六8的对比)。 诗人的深信(4∼5节)：大卫深信神要帮助、扶持他，为他报仇(4节)，因神是公义的，所以要报应他仇敌所行的「恶」(5节)。从第4节所用动词是现在式，可知大卫深信神已动工，现在就会帮助。 诗人的感恩(6∼7节)：可看见大卫作这诗时，虽然仍在危险中，但因着信心却看见自己是已经获得拯救。不管天有多黑、夜有多长，有信心的人能把将显的黎明带到眼前，来照亮现在黑暗的心灵。因此，大卫在患难中能够献上「甘心祭」以示感恩，能够在赞美中等待神的作为。 注意：第1节的祈求是「求祢以祢的名救我」大卫既然「求告主名」当然「就必得救」(罗十13)，所以，他现在赞美神，非因仇敌已经遭报应，而是因他所倚靠的名，是何等美好，因此，他在第6节说：「耶和华阿，我要称赞祢的名；这名本为美好。」 回应：信实的主啊！求祢让我如同大卫一般来投靠祢；求祢因己名保守我不受恶者的攻击，求祢向我仰脸光照，保守我在一切试探中，仍能因祢名而赞美。奉耶稣的名求，阿们！ 祷读：诗篇五十四篇1、2节 1 神啊，求祢以祢的名救我，凭祢的大能为我伸冤。 你的名本为美好(诗54篇)(香港读经会) 祈祷： 神啊！你的名在全地何其美，我要称颂你的名！ 这首诗是大卫在危难中的祷告和感恩。标题介绍了诗歌的写作背景，是西弗人前来告诉扫罗，大卫藏身在他们附近的地方（参撒上23：19-29），于是扫罗和跟随他的人在山间围捕大卫。在敌众我寡的形势下，大卫的处境岌岌可危，他唯一的帮助就是向神呼求。 1.求神拯救（1）：大卫求神「以你的名救我」，意思是他奉神的名得拯救。神的「名」显示了神的特性，当摩西在火焚荆棘中求问神的名字时，神说：「我是自有永有的。」后来向摩西解释说：「耶和华是我的名，直到永远。」（参出3章）正因耶和华是自有永有的主，又是与他们列祖立约、带领他们出埃及的神，大卫可以奉祂的「名」而得拯救。 2.求神听他的呼求（2）：大卫求神听他的祷告，留心听他口中的言语；因为他知道神是有恩典、有怜悯的，当他的苦情和哀声达于神的时候，神必拯救。 3.求神审判（3-5）：神是公义的，并不以有罪的为无罪。那些强暴人既然不把神放在眼内，起而追杀大卫，因此，大卫求神按祂的「诚实」向这些人施行报应，灭绝他们。 诗歌的结束，大卫向神献上颂赞和感恩（6），因为他果然看见了神的拯救和仇敌的遭报--就在那危急之际，忽有使者向扫罗报告说非利士人犯境抢掠，结果扫罗与他的随从慌忙折返与非利士人作战。 大卫呼求神以「你的名救我」。耶稣说：「我实实在在地告诉你们，你们若向父求甚么，祂必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」（约16：23-24） 作为神的儿女，我们最大的权利就是可以奉主耶稣的名向天父祈求。 |