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诗篇第三十八篇短篇信息 目录： 痛悔的祈求(杨震宇) 认罪诗(刘锐光) 经历神圣的审判(朱韬枢) 痛悔(三八1~22)(台北灵粮堂) 追求良善(三十八篇1~22节)(台北基督之家) 有「悔」有「改」(诗38篇)(香港读经会) 痛悔的祈求(杨震宇) 钥句：我要承认我的罪孽 背景：《诗篇》第三十八篇是「大卫的记念诗」。「记念」希伯来文zakar，原文字义为「想起」；中文圣经翻译为「记念、想念、追想、顾念」。大卫为了记念他承认罪孽及为罪忧伤，而求主拯救的经历所写的诗，所以这篇就以「记念」(Remembrance)为名。它也涉及利未人向耶和华献祭(利二 2)，因神悦纳人们所献的祭，就不记念人的过犯(赛四十三25；四十四22)；同时，人们也藉此记念神的赦免。犹太人在每年赎罪日(七月初十日) 献祭时，都颂读这篇祷告。这篇祷告按传统，分类为「忏悔篇」(就像第六、二十五、三十二、五一、一○二、一三○、及一四三篇一样)。大卫写作此诗时，身患重病、亲疏友离、仇敌相逼，然而他承认这一切都是由于自己的罪过而起。因此，他向主认罪、哀求祂的怜悯。 提要：本篇乃是大卫在疾病中的哀求，也是他在神面前悔罪的祷告。在这篇诗中，首先，他求神不要在烈怒中惩罚他；接着，他描述他所遭受的痛苦：(1)身体的疾病，(2)亲友的离弃，(3)仇敌的逼迫；然后，他转向神，求神怜悯他，不要丢弃他，因为祂是他的神，是他的拯救，是他的帮助。全诗分为三段： (一)大卫身心灵的痛苦(1∼10节)――因祢的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁； (二)亲友离弃仇敌陷害(11∼14节)――我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着； (三)仰望神并求拯救(15∼22节)――拯救我的主啊，求祢快快帮助我。 钥节：【诗三十八18】「我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。」 钥点：大卫作此诗时，深感在神的震怒下的痛苦。这全是因为他的罪，导致了他身体的病重，良心之谴责，再加上眼睛失明，心亦发昏。在此情此景下，朋友远离，亲属疏远，还有仇敌设计陷害他，他的痛苦已达到极点。在这种时候，圣灵光照他，使他看见自己的罪孽、罪恶、过错、失败，于是他敞开心灵、认罪悔改。本诗大卫以求告作为开始，也以求告作为结束。他承认自己犯罪而应当承受这般苦楚，并促使他恳切地向神求五件事：(1)不要在怒中责备他；(2)不要在烈怒中惩罚他；(3)不撇弃他；(4)不要远离他；(5)快快帮助他。亲爱的，你只需「照我本相」，及时的悔改求告主，必能得着祂的拯救和帮助。 布道家葛理翰牧师年轻时，在一次主日敬拜聚会中决志信主，当诗班唱着「照我本相」时，他走向祭坛前接受主耶稣为他个人的救主。从那个时候开始，他向世人传讲耶稣的人数超过历史上任何一位布道家。在他于各大州的布道会中呼召时，葛理翰总是用对他深具意义的「照我本相」为他呼召的诗歌。 今日钥节提到「我要承认我的罪孽。」大卫的苦难是罪的结果和神的管教。本诗篇他提到「我的罪过」(3节)、「我的罪孽」(4节)、「我的愚昧」(5节)和「我的灾病」(11节)，而认识到他为何身体病重、心灵不安，受到极深的痛苦。然而，大卫在神的击打下，将生命中的危机化成转机。他毫无保留地承认自己的罪，彻底悔改。由于他知道落到如此困境中，是因神的震怒，故他的盼望在乎可以于拯救他的神，因而顺服神的管教。亲爱的，人是何等容易跌倒、犯罪。你是否有向主悔罪，蒙主赦免的经历呢？ 【浮不上来了】科学家告诉我们，一个软木皮的瓶塞，若被房日兔海中，低过海面十尺，一放松仍要浮上海面。若低过海面二十尺、三十尺、四十尺，一放松也要浮上海面。若低过海面一百尺，也要浮至海面。但若低过二百尺以下，就是软木皮的瓶塞也浮不上来了。海水的压力要压住它，使它无法上升。许多信徒以为犯罪不要紧，一认罪就可以了事。岂不知今天犯一点罪不要紧，明天犯一点罪不要紧，渐渐地越堕落越深，到有一天就爬不起来了。 「圣徒无论落在什么样的光景中，都有权利可以来到神面前，寻求恩典作随时的帮助。」──达秘 默想：大卫身心灵的痛苦，趋使他祷告：「我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁」，表明对罪的懊悔，对神赦免的渴望。亲爱的，你是否尝过犯罪的后果？你知罪后，是否愿意认罪，到神面前求宽恕呢？ 祷告：亲爱的主，我不向祢隐瞒我的软弱、失败、犯罪，即使受到管教，仍然「照我本相」，到祢面前认罪，求祢宽恕。主啊！我真需要祢的恩典，祢是我的拯救，是我的帮助。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 认罪诗(刘锐光) 这又是大卫的一篇认罪诗。大卫之所以合神心意，并不是因为他完全，不是因为他比别人好，乃是他向神诚实，没有将他的罪，软弱，感受向神隐瞒，在悔罪之余仍抓紧神。
疲倦。「我被压伤，身体疲倦」(v.8)，「我心跳动，我力衰微」(v.10)，在罪的压迫下，身心灵都感到疲倦乏力。因为罪在那里控诉，人在那里指责，魔鬼也趁机在那里推波助澜。心灵在不断的争扎，不能安睡，那能不疲倦！ 经历神圣的审判(朱韬枢) 这一篇是大卫所写的第三篇悔改诗，说到神为着祂的见证在祂的慈爱里，在这位在生命里相对成熟的圣徒身上工作的各面。在第一段，诗人先看见他自己的罪恶和罪孽（3∼4）以及神的惩治（1）。他见证说，「我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。」（4）」我总觉得我们应该敬拜神，因为你知道，诗人写诗的次序并不是这个次序，但是圣经在组合的时候，却组合出这么甜美一个次序来。 这个时候，诗人对他的罪和己有何等高而深的体认。弟兄们，你能不能说这句话，「我的罪孽高过我的头？」我们都是说，「我的罪孽装在荷包里，绝不掏出来。」高过头，就是谁都看得见。人还没看见你，先看见你的罪，这才叫高过头。我举一张纸高过我的头，如果我躲在桌下，人还是看见这张纸。罪孽高过头，罪变成他的一个明显标志，人一见他就知道这是个罪人。他说，「这样一个罪孽，像一个担子叫我担当不起。」 在第二段，他肉身上经历神的制作，叫他起来见证说，「因我的愚昧，我的伤发臭流脓……我满腰是火，我的肉无一完全……我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。」（5，7，10）不仅他对罪有种认识，他也懂，死是从罪来的。你要注意，疾病是常常是因为软弱而来的。我们身上的疾病，常常都是联于我们在神面前不健康的情形。 在第三段，因着他的罪孽而带进了环境的攻击（18）。他说，「哎呀，我是个罪人，我的心跳动，我的力衰微，连我眼中的光也没有了。」人眼中没有光，就表示生命力非常衰弱了。「良朋、密友，亲戚，都远远的站立，寻索他命的设下网罗要害他，他们口出恶言，终日思想诡计（12）」。不知道我们对罪是怎么样的体认？这是他第三篇悔改诗。他第一篇悔改诗说，「主啊，求你不要鉴察我的罪孽，」换句话说，「主啊，我可是爱你的，我可是爱你的，我固然有很多小毛病，求您高抬贵手！主啊，我固然有很多软弱，求您高抬贵手吧！」在第二篇悔改诗里，他对罪的认知就深得多了。但是，我告诉你，他在那里不过是得着赦罪。他说，「得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的。……耶和华不算为有罪的，这人是有福的。」他还可以把罪推掉。他的第一个认罪诗似乎是说，「主啊，你最好不要管，我求你不要管。」第二个认罪诗似乎是说，「感谢主，都赦免了！」第三个悔罪诗，主说，「我可不能让你这样就过去了！」这一次，主对他就严谨了。所以他说，「我的罪高过我的头，像重担叫我担当不起。因为我的罪，我的肉身受何等的煎熬；因为我的罪，我的良朋密友也不要我了；因为我是个罪人，对付我的仇敌就更加的厉害了！ 亲爱的弟兄们，你再看这三篇悔改诗，你不能不说，「主啊，我敬拜你！」我们哪一个跟随主不是这样？有人说，「我虽然打麻将，那也不算是罪嘛，」那是第一个悔改诗。「我这打麻将，消遣嘛！我们一轮两块钱，反正只是小输赢，」他绝不会认罪，但是他知道这是罪。没有一个人会说，「我的聚会算得了什么，我不过就是享受、享受主吧了，」没有一个人这样说，那为什么说到打麻将，人就变得这么凶啊？因为他知道打麻将是罪，但是他不愿意让神来摸啊。慢慢他就感觉，麻将不能打，跟弟兄打麻将尤其不可以！他说，「得赦免其过、遮盖其罪，这人是有福的。主啊，我谢谢你，我真是感谢你，哎呀，你真是好啊！」这是他的第二个悔改诗。到了第三步，他说，「哎哟，我的罪高过我的头，真是沉重，叫我担当不起啊！」你有没有看见他进步了。他说，「我的肉身有许多毛病，主啊，都是因为我犯罪啊！我的好朋友都不要我了，因为我犯罪啊！我的仇敌更加凶恶，因为我犯罪啊！」你不要以为认罪是小事，弟兄们哪，若是今天在主的怜悯里，我们个个都能花二十分钟、半小时，好好认你的罪，整个教会就得复兴了。教会的难处，就是在我们或者说，「主啊，你不要来管；」或者说，「主啊，我得了赦免了」。很少人起来说，「主啊，我的罪高过我的头，成为重担叫我担当不起啊。」 这时他各面的经历是何等的深呢。他不像三十七篇有许多的话要说，他在这里只能见证说，「但我如聋子不听，像哑巴不开口。」（13）」他说，「我怎么开口？我根本就是个罪人．我还有什么可开口？」他仰望他的神，他也承认他的罪，他也因着他的罪忧愁（18）。他这时候还不能离开为自己辩白，所以他说，「以恶报善的与我作对，因我是追求良善。」（20）这个时候，连他已经说他的罪是何等深重之后，他还要赖皮！他第四节才说，「我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起，」下面就说，「哎呀，那些人真坏！他们是以恶报善，与我做对！我是追求良善的啊！」这个人古怪。人就是打麻将也会说，「我是打麻将，但我从来没有偷过牌！」这个时候，他还不能离开他对自己的鉴赏。人最欣赏自己，也最会赦免自己。人犯了罪了，很快的对自己赦免；别人犯罪给他看见了，他永远忘不了。 他呼求说，「耶和华啊，求你不要撇弃我！我的神啊，求你不要远离我！拯救我的主啊，求你快快帮助我！」（21∼22）你读这一篇诗的时候，你里面满了同情，而且你会有一种赞美，「主啊，谢谢你！你在旧约时代得着那样一个敬畏你的人，他这样的敬畏你，这样的爱你，但他也只能长到这个地步，主啊，谢谢你，今天我们在新约的时代里！」 这是一个属灵的人在神所许可的光照、管治和煎熬里，所产生的一种深刻体认的一首诗。他蒙光照，「主啊！我的罪太多了；」他得管治，「我的身体都是病，我的眼睛看不见；」然后他受煎熬，「人都在那里攻击我」。他得了光照，得了管治，得了煎熬，他就写了这样好的一首诗，但是，他还有他的「已」，这和我们在新约时代的享受有何等的不同呢！当保罗说，他是罪人中的罪魁时，他看见他能更多的经历主的恩典（提前一14∼15）。保罗说，在罪人中我是一个罪魁，他不是说，「主啊，你太好了！你的救恩太好了，你的拯救太完美了！」不，他看见，「我在罪人中是个罪魁，但我还是蒙了怜悯，因为这是我无知的时候做的，今天我要来好好的跟随主！」 当他看见有一根刺在他的肉体上时，他却见证主的恩典是够他用的（林后十二7，9）。保罗的肉身上有一根刺，各种人有不同的解读，有人说他有一种很古怪的病，可能是癫痫，叫他突然发作，觉得很受羞耻，发作后醒过来还得传道。无论是不是癫痫，他自己做见证，有一根刺在他的肉体上，但是主的恩典是够他用的，主的能力是在人的软弱上显得完全！哈利路亚，弟兄们，我们是有福的。我们也会经历神某一种的量给，但是主的恩典永远是够我们用的。 当保罗经历了一切的环境时，他的见证是，「我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（林后四8∼10）当保罗经历了一切的环境，也就是良朋密友都不要他，仇敌设计来陷害他的时候，他却能见证他四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在他的身上！你看，这段话真痛快！这个见证比「我的仇敌环绕我，他们设计陷害我」都痛快！ 弟兄们，我告诉你，全世界没有一个人是不被设计陷害的。只要你在人群中，就会有人设计害你。你不小心，你也设计害人。这就是人，你在恶人中就是这样！所以保罗的见证应该和大卫对比。在旧约里，大卫是超绝的得胜者；在新约里，保罗是超绝的得胜者。这两个人，同样是罪人，同样看见了罪，同样看见罪的可怕，同样接受管治，同样经过各种艰难的环境，一个人的响应是在旧约的原则里，「神哪，求你不要撇弃我！神哪，求你不要远离我！拯救我的主啊，求你快快帮助我！」一个人的响应是在新约的原则里，「我是罪人中的罪魁！」 你不能不感谢主，即使在旧约里，大卫说的话多好！他没有说，「神啊，我的罪恶高过我的头，所以我不干啦！跟随主有什么意思，我跟随耶和华跟随到末了，我的罪恶高过我的头，有什么意思！」他还是忠心的寻求仰望神来不撇弃他，不远离他，而能拯救他，帮助他。无论他的心灵，无论他的肉身，无论他的环境，都是最艰难的，他说，「我还是要主，我还是要主的怜悯！」这不就是得胜者吗？但是，在新约的圣徒，像保罗这样，更是何等的超越啊！他说，「在罪人中我是个罪魁！」为什么他说他是个罪魁？因为他杀害基督徒！他说他是罪魁，不是因为他犯罪，他打麻将；他说他是罪魁，是因为他是个杀害基督徒的人。认真说，司提反就是他杀的。司提反讲一篇道，大大的感动人，保罗就唆使人去把他杀害，他可以看管衣服。人就把衣服脱下来，交给保罗看管，保罗一滴血没有沾染，司提反却遭到杀害了。我告诉你，这真是设计谋害人，实在是坏透了！所以保罗说，「在罪人中，我是一个罪魁啊！当我想到司提反临死前，他的脸上有荣光说着，「父啊，赦免他们！」哎呀，那个时刻，我里面震动！我是这样一个逼迫神的，侮慢神的，逼迫人的！我是这么一个人，我是一个罪魁！但是，我能蒙怜悯啊！」 亲爱的弟兄，我们都能蒙怜悯哪！我们有没有软弱？有！有没有失败？有！有没有跌倒？有！有没有得罪神？有！有没有不讨神喜悦？有！有没有叫我们不能见人的？有！但是，我们蒙了怜悯！哈利路亚！不仅这样，即或我们的肉身有艰难，我们还能起来说，「我肉身是有艰难的，因为有一根刺，但是，主的恩典是够我用的！主有恩典，主有够用的恩典；主的能力，是在人的软弱上显出来的！」 读到这里，我就想到新约，我们这班圣徒是何等的有福！大卫所有的，我们都该有。如果大卫说「我的罪高过头，」我们就会说，「我们根本是泡在罪里！」如果大卫说，「我的肉体受了伤害，」我们就要说，「我们的肉身正在消耗！」如果大卫见证说，「我的良朋密友不要我，我的仇敌更加于害我，」我们就要做见证，「主啊，这完全是你的怜悯，叫我在各样的环境里，还能信靠爱我的神！」 保罗不仅信靠那叫死人复活的神，更是无论是生、是死，总叫基督在他身上照常显大（林后一9，腓一20）。所以，一个活在新约里，有基督作生命的人是何等的有福呢！但是对于敬畏神的大卫来说，他的经历已经是够宝贝的了。保罗说，「我活着就是基督，我死了就有益处。」你读保罗的话，再读大卫的诗，「耶和华啊，求你不要撇弃我，我的神哪，求你不要远离我，」你是什么感觉？一面来说，你要为着大卫对神有敬拜，「主啊，你并没有住在大卫的里面，他也不能在生命里与你连结在一起，但是，他这样一个敬畏你的人，能向你发出那样的呼吁！」另外一面，你也要为着你自己来对主说，「主啊，现在我们是一班在你恩典里的人，我们今天可以说，我活着就是基督啊！」 第1节，「耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我！」第4节，「我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。」关于罪，在圣经上有三个字，一个是过犯，一个是罪恶，一个是罪孽。我们这个人有这三个罪的东西。我们几乎天天都有过犯，不知道为什么，也不是故意的，我们就会得罪几个弟兄，就会伤害几个姊妹，这就叫作过犯。还有一个是罪恶，我们会作一些事，我们知道是得罪主的，我们知道是与主不合的，我们知道是主不喜悦的，但是我们还是要去作，我们胜不过。还有一个就更厉害了，不仅是过犯，不仅是罪恶，而是一种罪孽，也就是不公，不法，不义的行为。 这个罪孽的行为，不公，不法，不义的行为，不只是故意去作的，而且是有计划去作的。好比说，在你的脑子里老早就在想，「有一天，我如果拾到一个钱包，里面有三十万美金，我一定带回家，」这就叫作罪孽。我计划一个东西，我想一个东西，我要一个东西，这一个东西是罪孽的，这个就远高过于罪恶，更远高过于过犯。诗人说，「我的罪孽。」中国人说，「你作孽！」犯罪是你自己的事，作孽是你糟蹋别人。诗人说，「我不仅是个罪人，而且我是个有罪孽的人，我的罪孽高过我的头，我坏透了！」哎呀，这个时候，他对罪的体认真是深！「我这个人，真是坏透了！我的坏成为一个重担，叫我担当不起！」 第5至8节，「因我的愚昧，我的伤发臭流脓。我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火，我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦，因心里不安，我就唉哼。」罪孽是有愚昧的。罪孽不光是罪性犯罪的问题，罪孽是有计谋在里面，有设计在里面。唉哼，也可以是呻吟，也可以是吼叫。这个人病痛到极处，他发出了唉哼，发出了呻吟，也发出了吼叫。 第9节，「主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。」弟兄们，我很喜欢这里。你想想看，在这个时候，他的胆子倒满大的，他能告诉主，「主啊，我的心愿都在你的面前，我的叹息不向你隐瞒。」弟兄们，你要学这一节圣经。你有软弱吗？你要说，「主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。」如果有一个弟兄，总是喜欢喝老酒，他喝一口酒，就要说一句「主啊！」再喝一口，「哎，主啊！」这就是「我的叹息不向你隐瞒」。「主啊，我在喝酒啊！哦，主啊！」基督徒得胜的秘诀就在这里。 我告诉你，这是我脱离电影的拯救。我刚得救不久，骑脚踏车去看电影，从我一出家门，一上脚踏车，我就叹息，「主啊，我又去看电影了！主啊，我又去看电影了！主啊，我告诉你，我可是不能不看的，我没有别的嗜好，就是电影啊！主啊，我又去看电影了！」砰，摔一跤！摔跤以后，我就醒过来，我问自己，「我在这里作什么？回去！」之后，就没有电影了！弟兄们，你要学习告诉主，「主啊，我有一个心愿，凡是不讨你喜悦的，我都不要！但我也有一个叹息，当我去作不讨你喜悦的事，是我明知不讨你喜悦，我又不能不做的时候，主啊，我的叹息不向你隐瞒啊！」弟兄们要学习会叹息，这样就叫罪在你身上没有权势。你有一个心愿，要完全活在主面前，但是这个心愿，你不能做到，你只能说，「主啊，我在你面前叹息啊！」 第10至14节，「我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。我的良朋密友因我的灾病都躲在旁边站着，我的亲戚本家也远远地站立。那寻索我命的设下网罗，那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如听不见的人，口中没有回话。」 第15节，「耶和华啊，我仰望你！主，我的神啊，你必应允我！」弟兄们，你要知道，这就是从罪里蒙拯救的秘诀。你无论多软弱，你无论多失败，你无论多离开神，谁都不能剥夺你向神叹息的权利。就在你失败的时候、堕落的时候、远离神的时候、不讨神喜悦的时候，你做的事连你自己都觉得厌烦的时候，你还要向主说，「主啊，我的叹息是不向你隐瞒的！耶和华啊，我仰望你！主，我的神啊，你必应允我！」 第18节，「我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。」他说，「我忧愁，我并不高兴我的罪，我要因为我的罪忧愁。我怎么还这样，我怎么还是这样一个人，主啊，我要因着我的罪忧愁啊！」但是另一面，他也说，「主啊，我向你承认我的罪孽！我不仅是犯罪，我也是有罪孽的啊！我不仅是犯罪，我的罪是有计谋的，我坏透了，主，你救我啊！」第21节，「耶和华啊，求你不要撇弃我！我的神啊，求你不要远离我！」 ――朱韬枢《诗篇中的神圣经历(卷一)》 痛悔(三八1~22)(台北灵粮堂) 在标题中，我们看到这是大卫的「纪念」诗；纪念，用别的方式来说就是「说明记忆」，是神期望我们提醒祂有关我们的需要，当神记得应允与祂儿女同在时，祂会因他们的呼求而作一些事。全诗就是诗人求助的呼喊，是那么的深刻，是那么的有把握，相信神一定会垂听，即使他在苦难中、在病中，因为神愿意祂的儿女向祂呼求，祂必然记得施恩给我们。 人在什么时候会向内看呢？比较容易自省呢？通常是在患难的时候。「人所受的一切患难，没有一样不是神所允许的」，当在受苦中，人比较容易反省自己，比较想到要亲近神，比较会想到要寻求神，虽然在这时内在的交战是那么频繁，但若是相信神仍是可寻求的，而神也是此时此刻唯一真正的帮助。有什么困难能拦阻我们去寻求神呢？罪不能拦阻我们寻求神，神爱我们的大爱中其中一项就是解决我们罪的问题，祂对我们的罪是有办法的。那么，是什么会拦阻我们寻求神呢？是什么因素拦阻你寻求神呢？是患难吗？是逼迫吗？这些因素真能拦阻你到神面前吗？其实你我都知道不是这些原因。那是什么呢？我们面害怕神不会赦免我的「念头」会拦阻我们到神面前；「不信」常成为我们到神面前的拦阻；当我们觉得自己还有办法时，想要到神面前的意愿就不高了。有时是不信神有办法，有时是不信神会伸手管这样的小事。 诗人在这篇诗篇让我们看见的是，他已无处可逃了，他对所有的情况已不能掌握了，似乎已被逼到一个角落。当他不顾一切的向神呼求，他说，「我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁」 (18节)，因为他记得「主─『我的神』啊，你必应允我」，这好像是一线曙光照进了他忧苦的生命。你相信在你人生的此时此刻，神仍是「你的神」吗？ 默想 如何将生命中的危机化成转机？ 回应 主，谢谢你，总是愿意听我呼求，乐意伸手扶持我。 追求良善(三十八篇1~22节)(台北基督之家) 分享： 这篇诗篇几乎大卫描述他因为犯罪所经历的痛苦，第4节他说：「我的罪孽高过我的头」！然而我们在第20节却看见大卫说他是「追求良善」的人！因此我们在这里看见一个追求良善的人，不是一个不会犯罪的人，而是一个「对罪有感觉」的人： 一、第17节他说：「我要承认我的罪孽」！一个对罪有感觉的人，是一个对自己的罪愿意诚实地面对的人，他承认自己的罪，而不是为自己的罪找理由，合理化，甚至遮掩自己的罪，大卫身为一个君王，他却从不掩饰自己的罪，不轻看自己的罪，他承认他的罪孽高过他的头！这是一个真正谦卑的良善追求者！弟兄姊妹们！当你犯罪，以致神光照你，或是弟兄姊妹指出你的错时，你是如同大卫一样谦卑地承认呢？还是你为了自己的面子，常常遮掩，轻忽或合理化自己的罪呢？ 二、第17节让我们看见大卫不仅承认自己的罪，他也为自己的罪忧愁！他有一颗忧伤痛悔的心，因此神悦纳他的悔罪！弟兄姊妹们！你是否为自己一些软弱心中忧愁呢？你是否为着你一些一直无法胜过的罪而忧愁呢？不仅如此，我们看见大卫他忧愁的是「罪」的本身，而不是对「罪的结果」而忧愁！今天有许多的人会如同犹大和以扫一样，为了「罪的结果」而忧愁，但真正的悔改是为了自己犯罪、得罪神而忧愁，你是这样的吗？ 三、大卫他不仅对自己的罪有感觉，对罪忧愁，他也很敏锐地察觉神给他的管教：从这篇诗篇我们看见，大卫他认定他许多身、心、灵的痛苦，环境的难处及人加给他的痛苦，都是因为他犯罪的管教！但愿我们能如同他对神的管教的看重，以至于我们能快快地悔改，继续追求良善！ 一个对罪及管教有感觉的人，神必垂听他悔罪的祷告，必要快快地拯救他！ 回应：主啊！光照我的良心，使我看见自己的罪，看见祢在我生命上的管教，也让我常常为我的软弱，罪恶忧愁。 祷读：诗篇三十八篇21节 21 耶和华啊，求祢不要撇弃我！我的 神啊，求祢不要远离我！。 有「悔」有「改」(诗38篇)(香港读经会) 祈祷： 神啊！求你帮助我懂得依照你的意思为罪忧伤、诚心悔改，以致经历生命的改变。 这是一首悔改诗，主旨说明真正认罪悔改应有的心态。诗人坦白承认他所患的病和遭受的迫害，皆因他犯罪的缘故（3-5、18），然而他没有一句怨言，只是默默承受从神而来的管教（13-14），并等候神的拯救。从新约圣经的真理中，我们明白到罪的恶果其实是父神恩慈的管教（参来12：7、11）。 今日基督徒的生命往往缺乏能力和生命的改变，因为很多时候我们只有「悔」却没有「改」，在过犯中人都会有罪咎感，为了逃避这种感受，人会草率和快快的认罪，却没有真正为罪忧伤、愿意面对及承担罪的后果。这种悔罪就是保罗所说世俗的忧愁，是不能带来生命改变的，而大卫在这诗篇中所展现的，乃是真正的悔改，是「依着神的意思忧愁」（林后7：10）。大卫并没有为自己的罪找任何借口，他愿意承受罪的后果，接受从神而来的管教，只是他觉得被压太重，不能担当，所以求神怜恤他（1、4）。大卫当时不单身体因病患承受各种的痛苦（5-10），并且被人厌弃（11），又受到人的攻击和诽谤（13-14），所以身心灵都承受极重的煎熬。在面对人的攻击和诽谤中，大卫没有为自己辩白（9）。这不是说大卫完全消极面对困难，他乃是知道这一切都是源于神的管教（参撒下16：10-12）。大卫没有在人前为自己辩白，他乃是到神面前求怜恤。在信心中他知道神己应允他（15），也相信神已经垂听了他的呼求，赦免和医治了他的生命。 今日教会外的人有意无意间常嘲弄基督徒说：「你们信耶稣的人真是便宜，犯罪只要向神说几句求赦的好话，就可以一笔勾销。」他们这样说，当然是因为他们不明白神赦罪之恩，但也显露出基督徒在悔改认罪的操练上的不足和肤浅。倘若你发觉自己的生命软弱无力，并且常常在认罪后重蹈覆辙的话，那非常可能表示你只有「悔」，但没有「改」的毛病。求神帮助你借着这诗篇学习如何为罪忧伤，并愿意承担和接受神的管教，以致你的生命有真正的改变。 |