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诗篇第三十三篇短篇信息 目录： 赞美神的属性和作为(杨震宇) 等候那在天上察看全地的神(吴主光) 欢乐的住在经纶的话里(朱韬枢) 耶和华的筹算(三三1~22)(台北灵粮堂) 赞美祂是合宜的(三十三篇1~11节)(台北基督之家) 以耶和华为神的民(三十三篇12~22节)(台北基督之家) 正直人的赞美(诗33篇)(香港读经会) 赞美神的属性和作为(杨震宇) 钥句：说有，就有；命立，就立 背景：《诗篇》第三十三篇并没有注明诗题，作者与背景不详。有些人认为这首诗是大卫写的。大卫会弹竖琴(撒上十六15∼23)，经常在诗中谈论乐器。毫无疑问，大卫给许多诗篇都谱了曲，并为圣殿敬拜作了圣乐(代上二十五章)。此外因本篇的头一句，延续了前一首《诗篇》的最后一节。这两篇的意思虽有连系，但是两篇的性质是不同的。三十二篇是论人蒙赦罪之福，诗篇第三十三篇是称颂神奇妙的作为。此篇可能是用在节日庆典的盛会中，在圣殿中用来赞美耶和华的祷告，当利未诗班的班长唱1∼3节，诗班成员唱4∼19节，而百姓则回应唱20∼22节。前面3节是呼召人出来赞美，最后3节则是回应赞美，而中间则是发出对耶和华的赞美。 提要：本篇是诗人催促义人要因耶和华欢乐，然后详细地说明为何要赞美耶和华，因为：祂用大能创造世界；并且列国万民的历史也在祂掌握之中。耶和华的眼细察、看顾祂的民，所以作为祂子民的是有福的。全诗分为三段： (一)赞美神的呼唤(1∼3节)――义人哪，你们应当靠耶和华欢乐； (二)赞美神的原因(4∼19节)――愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他； (三)赞美神的总结(20∼22节)――耶和华阿，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。 钥节：【诗三十三9】「因为祂说有，就有；命立，就立。」 钥点：在这首佚名的赞美诗当中，我们看见诗人赞美耶和华的原因，是因祂的属性和作为：(1)耶和华的言语正直 (4节)；(2)耶和华的作为诚实公义(4∼5节)；(3)耶和华的慈爱遍满全地 (5节)；(4)耶和华的荣耀(6∼7节)；(5)耶和华的权能(8∼9节)；(6)耶和华的筹算(10∼11节)；(7)耶和华的拣选(12节)；(8)耶和华的观察(13∼15节)；(9)耶和华的拯救(16∼19节)。马太亨利说的好，「人若敬畏神和害怕祂的愤怒，就应仰望神和信靠祂的慈爱。人不能『逃避』神，只能『逃向』神」。因此，面对这样伟大的神，我们怎能不回应呢？「遍地满了耶和华的慈爱」(5节)，说明神的慈爱到处都有踪迹，我们的心怎能不赞美祂(1节)，敬畏又惧怕祂(8节)，并且等候祂(20节)、依靠祂(21节)、仰望祂(22节)呢？ 今日钥节提到「因为祂说有，就有；命立，就立。」诗人用无比庄严的词语来表述神的创造。这节是对创世记第一章神创造天地所作出的总结。神是以「说」和「命」创造了天地万物，祂的话一出，事就这样成了(创一7，9，11，14，20，24，26)。神的话不仅创造了万有，并且托住了万有(来十一3)。「出于神的话，没有一句不带能力的」(路一37)。今日神的话仍是有能力的。我们若是将神所说的客观的话(logos)，成为我们每天个人主观的、应时的话(rhema)，祂的话必能改变、塑造我们的生命。亲爱的，你是以何态度来读神的话呢？ 【蜡烛的政变】有三位德国东柏林的青年查经时，读到以赛亚书九章，甚为感动，于是他们想让东柏林能「看见大光」、「有光照耀他们」。他们开始每天每人身上带二、三支蜡烛，走上街头，逢人就问：「你想让我们的国家多一点亮光吗？」只要对方回答说：「要。」他们就分给他一支蜡烛，然后告诉对方，用同样的方法去分发蜡烛。 如此，一天又一天，从一九八七年到八九年十一月九日，从三个参加查经班研读圣经的教会青年，引发到三十万人东柏林人民人人手上拿一支蜡烛走上街头，就这样地把二次大战后隔绝东西人民记号的「柏林围墙」摧毁了！这道围墙是用蜡烛融化掉的，不是用大炮，也不是用坦克，也不是飞弹的力量，而是每人手上的一根小蜡烛，这些小蜡烛的微小烛光里散发出神话语的能力，使坚固的城墙倒塌了。 这就是振荡世界的「蜡烛的政变」事件，这个事件改变了德国的历史。 「赞美能把我们带到天上去！要记住，你的生命是一个歌唱的生命，这世界是神给你豫备的大演奏台。」――佚名 默想：「义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的」(1节)。因为欢乐是心灵的颂赞，颂赞是欢乐的声音。亲爱的，赞美的祷告是神所喜悦的，是撒但所惧怕的，也带给人神的祝福与喜乐。神的慈爱到处都有踪迹，你是否靠主喜乐，让赞美的声音充满在你生命中的每一个时刻呢？ 祷告：神啊，愿我靠祢欢乐，并赞美祢、称谢祢及歌颂祢。教导我学习敬畏祢，并且等候祢、倚靠祢、仰望祢。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 等候那在天上察看全地的神(吴主光) 第三十三篇大纲： 一、呼吁义人当歌颂神（33.1-33.3） １．义人正直人才赞美得合宜 ２．当奏乐和唱新歌来赞美神 二、因神的言语正直有力（33.4-33.9） １．因神的言语正直并诚实 ２．遍地满慈爱诸天被造成 ３．愿全地都敬畏创造的神 三、因神的筹算胜列国的筹算（33.10-33.12） １．神使列国筹算归于无有 ２．神的筹算却永远立常存 ３．以耶和华为神的国有福 四、因神从天上察看一切（33.13-33.19） １．神从天上察看一切居民 ２．神造人心留意人的作为 ３．兵多力大不能叫人得救 ４．神看顾敬畏者脱离死亡 五、我们向来等候神施慈爱（33.20-33.22） １．我们向来等候神的帮助 ２．我们靠他圣名必然欢喜 ３．求神照所仰望的施慈爱 释经： 一、呼吁义人当歌颂神（33.1-33.3） 33.1 义人哪、你们应当靠耶和华欢乐．正直人的赞美是合宜的。33.2 你们应当弹琴称谢耶和华、用十弦瑟歌颂他。33.3 应当向他唱新歌、弹得巧妙、声音洪亮。 二、因神的言语正直有力（33.4-33.9） 33.4 因为耶和华的言语正直．凡他所作的、尽都诚实。33.5 他喜爱仁义公平．遍地满了耶和华的慈爱。33.6 诸天藉耶和华的命而造、万象藉他口中的气而成。33.7 他聚集海水如垒、收藏深洋在库房。33.8 愿全地都敬畏耶和华．愿世上的居民、都惧怕他。33.9 因为他说有、就有．命立、就立。 三、因神的筹算胜列国的筹算（33.10-33.12） 33.10 耶和华使列国的筹算归于无有、使众民的思念无有功效。33.11 耶和华的筹算永远立定、他心中的思念万代常存。33.12 以耶和华为神的、那国是有福的．他所拣选为自己产业的、那民是有福的。 四、因神从天上察看一切（33.13-33.19） 33.13 耶和华从天上观看．他看见一切的世人。33.14 从他的居所、往外察看地上一切的居民。33.15 他是那造成他们众人心的、留意他们一切作为的。33.16 君王不能因兵多得胜．勇士不能因力大得救。33.17 靠马得救是枉然的．马也不能因力大救人。33.18 耶和华的眼目、看顾敬畏他的人、和仰望他慈爱的人、33.19 要救他们的命脱离死亡、并使他们在饥荒中存活。 五、我们向来等候神施慈爱（33.20-33.22） 33.20 我们的心向来等候耶和华．他是我们的帮助、我们的盾牌。33.21 我们的心必靠他欢喜、因为我们向来倚靠他的圣名。33.22 耶和华阿、求你照着我们所仰望你的、向我们施行慈爱。 ―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》 欢乐的住在经纶的话里(朱韬枢) 我们来到第三三篇。你要看见诗人在这一段里有三方面的需要。第一个是环境，主量给他一个环境，已经不再是没有钱，没有饭，也不是什么愁苦；这些环境就是所有跟他多年在一起的人，现在都起来责骂他，甚至谁也不敢见他的面，好像谁见他就丢脸了。在那种环境以后就来到下面一个，你知不知道，你是满有罪、满有恶的啊！所以你需要我，你需要我的赦免，你要向我陈明你的罪和恶。然后，我会给你一个乐歌来环绕你。不仅这样，你要多向我祷告，多和我交通；因为你向我祷告，和我交通，我就要给你得救的乐歌。末了，我还要教导你，我还要指示你，我还要用我的眼来劝戒你。第一个需要是环境，第二个需要是我，第三个需要乃是神的话。你有没有注意，在这三十多篇诗篇里，这是第三次说到神的话。 三三篇是说到神为了祂的见证，在祂的慈爱里，向这位在生命里成长的圣徒，启示出祂的心意，而叫他发出赞美。这位喜爱仁义，公平，又满了慈爱的的神，借着祂满了 logos 的话，就是经纶的话，创造了万有。第四至六节，「因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实。他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。」「言语」这个字，七十士译本的希腊文就是logos。哦，祂的话是正直的！祂藉这个话创造了万有，所以诸天是借着耶和华的话造的。万象是借着祂口中的气，就是灵而成，所以祂是借着祂的话创造一切。 第七节，「他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。」在祂的话里，祂也救赎了我们，叫我们与基督同死。「他聚集海水如垒」，就是救赎。以色列人出埃及，过红海，他们就是得了救赎。圣经记载说，「你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒」（出十五8）。然后他们在旷野结束漂泊以后，过约但河进入迦南美地。而在他们过约但河的时候，「约但河的水……立起成垒。」（书三13）。所以这个「聚集海水如垒」，是说出我们需要救赎。这个救赎，叫我们与基督同死。这个话有一个果效，叫我们能够取用与基督同死的事实。 不仅这样，我们这些原来是渊面黑暗的人，今天借着与基督同活，就被祂收藏在库房里，「收藏深洋在库房」。那个「库房」，是一个 depository。记不记得，保罗对提摩太说得很凶，「你要……保守那美好的托付」（提后一14）。这个库房就是把所有的「deposit」都收集在那里，就叫我们这班人，活着成为一个有神圣托付的人。所以叫我们不仅与祂同死，也与祂同活。好不好啊！我告诉你，我读到这里我很喜乐，感谢主！「聚集海水如垒」，说出我们死了；「祂收藏深洋在库房」，说出我们能与祂同活，成为一班有托付的人。 第九节，「因为他说有，就有，命立，就立。」这位说有就有，命立就立的神，祂的工作尽都是信实的。你不要小看这句话，因为所有的人都是不信实的。譬如说，一家公司要聘请一个弟兄的时候，总是说，「你到我这里来，我们的福利有多好，我们的薪水多高。」其实明年这个时候，公司可能就要破产！我不是随便讲，我儿子找一个职业，那个老板倒是满诚实的，很清楚告诉他，「欢迎你跟我们做事，但是我愿意告诉你，我们的公司可能半年以后就要破产；但是你自己衡量看看，我们的资源就是我们这班人，我们来搞这个公司，你看这班人会不会垮。其次，你看这是我们的产品，这个产品能不能出去。等衡量之后，你再决定要不要来。」我就觉得那个公司应该去，因为他诚实。他大可不必告诉你这些，他只要告诉你，「欢迎你来，你来做我们的法律顾问。你的年薪要多少啊？」但神从来没有骗过我们一次。你的校长骗你，你的同学骗你，你的老师骗你，有时候父母也会说一点不一定尽都是诚实的话。譬如说，小孩子没有事干，在纸上画个圆圈，碰巧画得圆了，父母马上说，「你是个艺术家！」小孩没事干，随便敲几下钢琴，「哇，他会弹琴了！」。可是感谢主，神跟我们所说的都是诚实的。 第十至十一节，「耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代长存。」如果一个国不能联于神的经纶，这个国的筹算就归于无有了。先不讲国，如果你不能联于神的经纶，你的思想就没有功效。你可以想很多，想了再想，「我如果走这一步，我就有下一步。」神要说，「这所有的下一步，如果没有神的经纶，只是下到一个棺材里去就是了，不过是迟早的问题。」人活着，人的一切都必须联于神的经纶，因为「惟有耶和华的筹算永远立定。」祂的筹算就是祂的信实，是祂在信实里的筹算，所以祂的筹算永远立定。诗人看见，在耶和华的筹算以外，没有别的筹算。他这个时候的宣告是何等的好啊！ 第十二节，「以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！」为什么？因为这是祂的筹算。我们现在大家都可以欢欢喜喜的告诉主，「主啊！我们是有福的。因为我们的这个福，不是由于我们的筹算，乃是你的筹算。」 如果我们把这一篇和二十九篇作一个比较，二十九篇讲到「耶和华的声音在众水之上……」「耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。」「耶和华的声音震破……」「耶和华的声音震动……」，我们就看见，二十九篇耶和华的话，不过是一个声音，生发出一切神圣的事物。事实上，你读二十九篇已经感觉印像很深了，神的话这么有功效。但是三十三篇里，不仅说到神的话运行的功效，更是说到神的话就是神永远的经纶。所以，这里神的话是满带着运作的神圣启示，叫我们活出神永远的经纶。 第三十三篇第一节，「义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。」第二节，「你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。」第三节，「应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。」这都是很美的好诗。就好像一首乐章的前奏，前奏完了，主调就进来了。什么是主调呢？第四节，「因为耶和华的言语正直，凡他所作的尽都诚实。」这里的「言语」就是 logos，经纶的话。祂的 logos 是没有弯曲的，是正直的；凡祂所做的尽都诚实。我喜欢这里的话，神的话都是正直，祂所做的都是诚实，神从来没有欺骗过人。 第五节，「他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。」这个话真好。然后第六节，「诸天藉耶和华的命而创造；万象藉他口中的气而成。」第七节，「他聚集海水如垒，收藏深洋在库房里。」他救了我们，然后也叫我们与他同活。第八节，「愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！」第九节，「因为他说有，就有，命立，就立。」这里的「有」就是 exist，祂说存在，就存在了，祂命立，命就是 command，祂 command stand， 祂命令站立，就站立了。接着他说十一节，「耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。」「筹算」就是计划，是耶和华精心设计的计划，是永远存在的。祂心中的思念，万代常存。 第十二节「以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自已产业的，那民是有福的！」这时我们就讲了，「我们也不是个国，我们所住的国，我也不敢讲是不是以耶和华为神。」懂不懂，但是，有一点我知道的：我们是神所拣选为祂产业的，所以我们这一班人的是有福的。第十三节，「然后耶和华从天上观看；他看见一切的世人。」第十四节，「从他的居所往外察看地上一切的居民 ── 」第十五节，「他是那造成他们众人心的，……」第十六节，「君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。」第十七节「靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。」这些诗都很好，都是诗人的发表。第十八节，「耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，」我们要告诉主，「主啊，我怕你，主，我也爱你！因为你的眼目看顾敬畏你的人和仰望你慈爱的人。」 ――朱韬枢《诗篇中的神圣经历(卷一)》 耶和华的筹算(三三1~22)(台北灵粮堂) v.17「马」：指军事力量，亦可泛指一切人所倚靠的权势。 v.19「死亡」、「饥荒」：可指一切困苦环境。 ________________________________________ 本篇是一首赞美诗，1〜3节呼唤人赞美神，然后说明称颂的原因： 1.因神的属性和创造的大能(4〜9节)。 2.因神对国家与个人的看顾(10〜19节)。 10节，「列国的筹算」与「众民的思念」被宣告是「归于无有」、「无有功效」，神会使人的计划无效，这是屡次在历史中证明的。人纵然反对神，也不能破坏神永远的旨意和计划，因人在全能者面前算不得甚么，正如以赛亚说：「万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘，祂举起众海岛，好像极微之物」(赛四十15)。 唯有「耶和华的筹算永远立定」，凡反对神的人，结果是自取败坏，并且神还可利用他们成就自己的工作。一切不在神旨意之下的，即使「兵多」、「力大」也是徒然，个人如此，国家也是如此。所以，人努力的焦点不是加增自己外在的倚靠，而是要努力进入神的旨意，领受神的祝福。 耶和华的眼目遍察全地，然而祂的眼目停留在那些与祂在爱中立约的人，祂的救恩特别向那些敬畏祂的人显现，这是神的筹算与思念，祂必照着祂的定旨祝福属祂的人。 默想 我常自己筹算，或常学习将自己的主权交给神来筹算？ 回应 亲爱的主，我愿意在生活中放下自己的筹算，学习敬畏你，仰望你的慈爱。 赞美祂是合宜的(三十三篇1~11节)(台北基督之家) 分享： 第1节诗人说：「正直人的赞美是合宜的」，一个基督徒注重赞美神是非常合宜的事，第2~3节诗人提到义人们极力地、扬声地赞美祂是应当的！我们用各样的乐器，用最美的声音，用洪亮的声音来赞美祂是合宜的！我们看见耶稣在地上的时候，许多人大声地赞美神，法利赛人要耶稣阻止他们，耶稣不但没有阻止他们，祂反而说：「若我们不赞美，连石头都要跳起来赞美神！」义人们极力，扬声地赞美神是合宜的！有一首古老的诗歌说：「神的儿女有权利大喊并大唱」！弟兄姊妹们！让我们常常极力地，全心全意地扬声赞美祂吧！接下来诗人告诉我们为何赞美神是合宜的呢？因为祂是配得我们赞美的神！ 祂的美德是配得我们赞美的！第4节提到我们的神是「信实」的神，祂的话语是正直的，祂的应许从来没有落空！让我们常常为着祂应许的真实来赞美祂！你最近在那一件事上经历祂话语的信实呢？让我们一起来赞美祂的信实！也让我们一起来赞美祂是公义又慈爱的神，第二节说：「遍地满了耶和华的慈爱」！的确，遍地真是满了神的恩惠！我们当为祂赐给我们丰富的生活来赞美祂，为祂赐给我们许多地上、天上的美福来赞美祂，为祂让我们得着许多的爱来赞美祂！ 祂大能作为是配得我们赞美的！第6~9节诗人让我们看见神伟大的创造，祂「说有就有，命立就立」，当我们看见浩瀚，奇妙又美丽的宇宙时，我们岂能不开口来赞美祂呢？而第10~11节诗人再让我们看见神管理万国的大能，神的筹算与心意是永远立定、万代长存的。历史在神的手中，至高者在人的国中掌权，我们当为着神在历史中的作为，为着神国度不断扩张而赞美祂，为着祂的救赎计划不断地成就来赞美祂！ 回应：主啊！我是被祢拣选的义人，我要全心全意地来赞美祢，这本是合宜的，因为祢配得我们所有的赞美！我要因祢的大德、祢的恩惠赞美祢，我也要因祢奇妙的作为来赞美祢！ 祷读：诗篇三十三篇11节 11 耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。 以耶和华为神的民(三十三篇12~22节)(台北基督之家) 分享： 诗人说：「以耶和华为神的国是有福的！」这是我们的祷告，盼望有一天我们的同胞能归向主，以耶和华为神！我们也盼望基督能成为「我们家之主」！因我们真知道能成为造天地万物的耶和华的子民是何等有福！而从这篇诗篇我们要一起来看，什么样的人才真是「以耶和华为神的民」呢？今天有许多人口称耶稣是祂的主，但耶稣真的在他的生命中作主吗？今天也有许多家庭客厅挂着：「基督是我家之主」，但基督真的在他的家中作主吗？怎样的人才是真正「以耶和华为神的民」呢？第18节告诉我们这个答案。 以耶和华为神的民是「敬畏神」的人：而第13~15节让我们看见敬畏神的人，就是知道神无时无刻不在「观看」他的心思意念和行为，所以他不作两面人，人前一套，人后一套，他知道自己面对的是无所不知的神！弟兄姊妹们！你知道神在观看你的心和你的行为吗？愿我们一切的心思及行为都为主所悦纳！ 以耶和华为神的民是「仰望神慈爱」的人：第20节诗人说他「向来」等候神，21节诗人说他「向来倚靠神的圣名」，「向来」不是偶一为之，而是一种「习惯」，一个敬畏神的人是一个「习惯倚靠神」的人，是一个如同诗人在第16、17节所说的，他知道我们的得胜不是靠自己的力大，而是「仰望神的慈爱」。弟兄姊妹们！你是一个习惯倚靠神的人吗？你是一个懂得把各样的事都带到耶稣面前求的人吗？今天有许多人虽然口称耶稣为主，但仍然习惯自己作主，有许多人家中挂着「基督是我家之主」，但仍然习惯靠自己处理家中的问题，愿我们这些属神的子民，能真的如同诗人一样说：「我向来等候耶和华」，「我向来倚靠祂的圣名」！ 回应：主啊！成为祢的子民真是有福！主啊！我愿意以真实的敬畏祢、生命讨祢喜悦来表明我是祢的子民，我也愿意以习惯倚靠祢成为祢子民的标志！ 祷读：诗篇三十三篇20节 20 我们的心向来等候耶和华；祂是我们的帮助，我们的盾牌。 正直人的赞美(诗33篇)(香港读经会) 祈祷： 神啊！帮助我能够从你所造的大自然中，看见你的能力和慈爱，以致我更渴慕亲近你。 这是一首赞美诗，诗人呼召正直的人来赞美神。这诗以宣召作开始，诗人呼唤神的百姓要以欢乐的心来赞美神（1-3）。然后诗人列举出神子民要赞美神的因由（4-19）。 正直的人要赞美神，因为神的旨意和话语是永不改变且是大有能力的；正直的人要赞美神，因为神是慈爱的（5）。从世界万象的创造中，我们看见神话语的大能，因为所有被造之物都是藉耶和华的命令而造的。在创世记中，我们看见神说要有光，就有光。同样在约翰福音中也宣称：「这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。」（约1：2-3）当人认识神话语的大能，他就不能不敬畏神。神的话语不单是大有能力，并且是永远坚定的，祂的思念是万代长存（11）。神也是慈爱的，祂愿意赐福予人，问题是人不愿意来到这位创造天地的神面前领受福气，人要靠自己的能力（「兵」和「勇士」，16）和资源（「马」，17）来得着生命的保障和平安；但这一切都是枉然的，神要使列国的筹算归于无有，使万物的思念「无有功效」（10）。惟有当人回到神面前，成为神的子民，那才能得着真正的福气（12）。 诗人体会到今天有死亡和饥荒（19）的事情，并不是神没有能力拯救我们，也不是神不再有慈爱，乃是人离开了神的心意，没有敬畏和仰望祂，也没有按祂的心意来过正直的生活所致。惟有当人愿意赞美神，特别在神所造的大自然中赞美祂时，人就会看见神的大能和慈爱，以致他会懂得敬畏和仰望神。这样人就必能得着神的祝福，也能经验神的慈爱。 英国有一位牧者名叫W. E. Sangster，他得了肌肉痿缩症，全身的肌肉会渐渐失去功能，但在这病痛中，他仍努力不懈地事奉神。最后他的脚不能走动，也不能说话；但他的手仍能执笔，纵然不停的抖动，他仍能慢慢书写。在一个复活节中，他写了一封信给他的女儿，信中提及不能开口唱歌赞美神实在是一件难受的事。不过他说更可怕的事情，就是有声音却不想开口赞美神。今日你有否以心灵诚实，以诗歌和祷告来赞美神呢？ |