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诗篇第三十篇短篇信息 目录： 称颂主的拯救(杨震宇) 神听祷告，使我悲哀变为歌颂(吴主光) 欢乐的住在神各面的带领和工作里(朱韬枢) 神的怒气与恩典(三○1~12)(台北灵粮堂) 认识神恩典的人(三十篇1~12节)(台北基督之家) 活在神的恩典中(诗30篇)(香港读经会) 称颂主的拯救(杨震宇) 钥句：祂的恩典乃是一生之久 背景：《诗篇》第三十篇是大卫献殿的时候，作这诗歌。大卫时期，圣殿还未始建，「献殿」的意思何解？本题诗更准确的说法应该是：「大卫为献殿的时候所作的诗」，大卫作这诗是以信心望着那献殿的日子来到而作的。大卫犯了数点以色列人的罪，而惹神怒气，使以色列人遭受瘟疫之灾，伤亡惨重。大卫在神停止了大瘟疫之后，在阿珥楠的禾场上为耶和华筑坛献祭，且蒙神垂听后而作的诗篇(撒下二十四1∼25；代上二十一18∼20)。神既接受了大卫所献的祭，大卫就称那地方为「耶和华神的殿」，日后亦成为所罗门建圣殿的地方。直到今日犹太人举行献殿节的时候，还是诵读此篇。这篇是大卫患重病，获神拯救痊愈，发出感谢之声。请注意这医治之歌，他呼求「耶和华阿」或「耶和华我的神阿」共八次，是他以迫切的心祷告祈求神的医治和怜悯；三次用了「曾」，描述神曾向他施恩，曾管教他(可能这是他患重病的主因)，然而他求告而蒙医治的经历。 提要：本篇是大卫病愈谢恩的祷告。在这篇诗中，大卫的赞美有起承转合四个阶段――他以尊崇神开始，因神拯救他脱离死亡；然后，他呼吁会众与他一起赞美神；末后，他讲述蒙恩的经历；而最后以称谢结束。全诗分为三段： (一)患重病蒙神拯救而感恩(1∼5节)――祂的恩典乃是一生之久； (二)骄傲带来苦境(6∼10节)――祢掩了面我就惊惶； (三)因神的拯救而歌颂神(11∼12节)――祢已将我的哀哭变为跳舞。 钥节：【诗三十5】「因为，祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」 钥点：本篇我们看见大卫因凡事顺利而骄傲，以为自己可以稳如泰山了，怎知神向他掩面，以致经历神的怒气。幸而他及时悔改，求神的怜悯、拯救。在神的恩典下，使他的哀伤转变为喜乐。在这篇祷告中，大卫深切了解神的管教是为着他的益处，而神慈爱的拯救使他认定神的怒气是转眼，祂的恩典却是一生。因为无论是管教、是拯救、是疾病、是医治，都是神对他爱的明证。 今日钥节提到「祂的恩典乃是一生之久。」本句大卫抒发他的无限感谢，成为千古传诵的名句。当他自以为是，骄傲地要数点以色列民人数，这令神发怒，使瘟疫临到众民。而他自己也遭到神的管教，害了大病，甚至几乎死亡。所以，他回转、悔改，以迫切的心祷告祈求神的医治和怜悯。结果神的怒气就止住，恩典再临。此时，大卫深知「神的怒气」乃是祂的惩治、管教，也表明是祂对他的爱。「我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备，因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。」(箴三11∼12)「一宿虽然有哭泣」这句话愿意可译为「哭泣可能在晚上留宿」。所以，当他想到神的慈爱时，就深深体会神的怒气转眼消逝，所带来的难过有如拜访一晚的过客，但神向他施的恩典却能使他一生欢呼感恩。 有一位弟兄的家族陷于极深的悲愁之中。许多人不断来表达他们的哀悼，但似乎不能减轻他们的悲痛。直后来有到一位牧者引述这节经文，而寄来一个简短的问候。他们的悲伤就消失了！愿你跟其它遭到困难，痛苦，不幸的圣徒分享这节经文，唤起他们对神的感激之情，帮助他们体会神施的恩典乃是一生受用。 「感谢主！人生虽然多苦多难，但神有更多的恩典，仰望主吧，那光明的早晨即将来临。」──吴恩溥 默想：虽然大卫曾骄傲忘记神，但他在困境中呼求神，神便拯救医治了他，这经历让他明白了「祂的恩典乃是一生之久」。亲爱的，回想一生，你曾否从神的管教经历中体会神无限的爱呢？神的恩典和慈爱永远大过祂的怒气。 祷告：亲爱的主，有时我会愚昧无知，因凡事顺利而不知感恩，忘记倚靠祢。感谢祢以无限的恩典赦免我的罪，恢复与祢的关系。因祢的恩典是一生之久，我感谢祢。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 神听祷告，使我悲哀变为歌颂(吴主光) 大纲： 一、回想神提拔医治拯救（30.1-30.3） １．我要尊崇曾提拔我的神 ２．我曾呼求，神就医治我 ３．神曾把我从阴间救上来 二、劝民歌颂因神怒气转消（30.4-30.6） １．劝勉圣民要歌颂耶和华 ２，神怒气短暂恩典却长久 ３．我凡事平顺就永不动摇 三、回想自己祷告的理由（30.7-30.10） １．神曾稳固我的江山 ２．我若被害与神无益 ３．因此求神应允怜恤 四、现在神使我转悲为喜（30.11-30.12） １．神已使哀哭变为喜乐 ２．现在歌颂称谢不住声 释经： 一、回想神提拔医治拯救（30.1-30.3） 30.1〔大卫在献殿的时候、作这诗歌。〕耶和华阿、我要尊崇你、因为你曾提拔我、不叫仇敌向我夸耀。30.2 耶和华我的神阿、我曾呼求你、你医治了我。30.3耶和华阿、你曾把我的灵魂从阴间救上来、使我存活、不至于下坑。 １．诗题所说「献殿」，希伯来原文直译英文是“blessing of the
house”．和合本将“house”译作「殿」，又时也译作「王宫」，乃要看这“house”是用于王，还是用于神身上。但按神不准大卫为他建造圣殿这一点，我们就知道，这里所说的「献殿」，应该是指王宫建成之后，大卫「为王宫祝福」而已。 ２．《撒母耳记下》第五章记载，当以色列众支派来到希伯仑见大卫，要求他作以色列十二个支派的王；大卫又打败住耶路撒冷的耶布斯人，建为大卫城之后。大卫就建筑城墙，日见强盛，甚至推罗王希兰也主动将香柏木运到大卫那里，给大卫建造王宫。大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，使他的国兴旺。（撒下5:1-12）不过说来奇怪，本诗是为王宫落成而祷告，祷告的内容却完全没有提及王宫本身．足见大卫心中所注重的，不是王宫外表的宏伟豪华，乃注重自己过往所蒙的拯救，和如今所得的恩，使他感到大大歌颂神。 ３．大卫在本诗一开始就说：「耶和华阿，我要尊崇你」。「尊崇」的希伯来文是“ruwm”，英文钦定本将这字译为“lift up, exalt,
high…”等，意思是「升起、被尊为贵」。所以大卫说这话，意思是「耶和华阿，如今你使我作王，又使推罗王主动前来为我建造王宫，你明明将我提拔升高，所以我也要尊崇你──尊你为更高。」 ４．大卫尊崇神有三个理由（三个「曾」字），指出神在过往向他所施行的拯救和提拔： 第一、「曾提拔我、不叫仇敌向我夸耀」：意思是，我本是一个牧童，微不足道．但你从羊群中把我召出来，提拔我，叫我牧养全国百姓；又胜过四围的仇敌，使我可以胜过他们，高过他们，所以我要尊崇你。 第二、「我曾呼求你、你医治了我」：意思是、承认过往自己「身体」所患的各种疾病得到医治，全部都是神的恩典，所以神是我的救命恩主，我要尊崇你。 第三、「你曾把我的灵魂从阴间救上来、使我存活、不至于下坑」：与以上第二点合起来，就是「身体」和「灵魂」都得到神的救恩．这是为要强调、神是我全人的救命恩主，使我不至被杀下坑，所以我要尊崇你。 ５．以色列人在千禧年大会中也有这样的回想。敌基督在大灾难中屠杀了以色列全国三份之二人口，剩下的三份之一，还不肯放过，想要把他们灭族。就在他们的生命快要灭亡，下到阴间的时候，主基督从天而降，拯救了他们，医治了他们，又提拔他们成为世上最强大的国，使敌基督不得向他们夸耀。 二、劝民歌颂因神怒气转消（30.4-30.7） 30.4 耶和华的圣民哪、你们要歌颂他、称赞他可纪念的圣名。30.5 因为他的怒气不过是转眼之间．他的恩典乃是一生之久．一宿虽然有哭泣、早晨便必欢呼。30.6 至于我、我凡事平顺、便说、我永不动摇。30.7 耶和华阿、你曾施恩、叫我的江山稳固．你掩了面、我就惊惶。 １．大卫回想神过往的恩典，就教育百姓，说：「耶和华的圣民哪！你们要歌颂他、称赞他可纪念的圣名。」大卫称他的民为「圣民」，为要强调、神不但曾经拯救过他，连全体国民也是因为得到神的拯救才能成国；并且这民随时求告神的圣名，神就垂听他们的祷告，所以这民与其他国的民不同，乃是成圣归神的民，有责任歌颂神，称赞他可纪念的圣名。 ２．大卫又向圣民讲解神的性情，说：「因为他的怒气不过是转眼之间．他的恩典乃是一生之久．」所谓「转眼之间」，其实是相当长的日子，只因为过去了、其中的痛苦忘记了，所以才感到短暂如「转眼之间」而已；所谓「一生之久」，其实意思是，只要不离开神，神的恩典也是永远不离开的。正如神介绍自己的性情说，神追讨人的罪，只不过是「自父及子，直到三四代」（出20:5）但神向人施慈爱「直到千代」（出20:6）。所以神的性情是「慈爱大过公义」。以大卫个人来说，他感受到过往在旷野里逃难，只不过是很短时间；现在神提拔他作王，相信神的恩典必定是一生之久，以后不会再有逃难的日子了。从圣民的角度来看，过往四百多年士师时代，以色列人常常离开耶和华神，去事奉敬拜偶像，所以神向他们发怒，将他们交给迦南地四围的各族，让他们来惩罚以色列民．那些日子虽然痛苦，但仍像「转眼之间」而已．因为现在神使大卫作王统治以色列全国，以色列得以强盛起来，胜过邻近所有仇敌，所以相信今后必定可以长久享福，因为神的恩典是「一生之久」。但是、从末世的以色列人的角度来看，他们二千多年来被神惩罚，在世界各地漂流受苦．现在这些苦难过去了，二千多年也只不过像「转眼之间」，因为主基督已经降临作王，相信主的恩典必会是「一生之久」。 ３．「一宿虽然有哭泣、早晨便必欢呼。」这句话的意思与上文所说的相同，都是强调被神管教的日子，虽然痛苦，但现在已经成为过去，神有长远的恩典摆在前头，过去了的痛苦就不足介意了。这句话也是很有医治功能的心理学──黑夜睡不着觉之时，所思想的事物总是会灰暗的、悲伤的、夸大的、失实的；早上起来，跑到外边空旷的地方去走一走，这时就会感到，昨晚所想的，原来并不是那么的严重，一切都好像光明得多，并且有盼望得多。所以、笔者常常辅导一些患上「抑郁病」、「神经衰弱」和「精神病」的人，劝勉他们千万不要相信自己夜间睡不着觉时所想的东西，或一个人躲在房间里糊思乱想的东西，只要克服这一点，病情就会渐渐好转了。 ４．大卫又说：「至于我、我凡事平顺、便说、我永不动摇。耶和华阿、你曾施恩、叫我的江山稳固．你掩了面、我就惊惶。」意思是、现在一切战事都平定了，我得以作王，凡事平顺，王位和江山都稳固，不至动摇，四境太平，全因为神「曾施恩」；如果神停止施恩──神向我掩面，我就惊惶了，因为我靠自己的力量，是不可能稳定江山的。 ５．以上所形容的，若应用到千禧年的以色列人身上，更是这样──这时、以色列民在列国人民中，称为「圣民」，因为主基督已经降临作他们的王，以色列国也因此升高，成为世上最强的国。他们之所以得救，又分别为圣归神，因为他们在大灾难中，全家痛哭悔改，求告主基督的圣名，主基督就拯救他们。所以他们在千禧年的大会中歌颂主基督，述说自己所蒙的恩，说：「神的怒气不过是转眼之间．神的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣、早晨便必欢呼。」意思是、二千多年来被神惩罚，只不过像「转眼之间」；在末世大灾难中被敌基督屠杀，受尽最大的痛苦，亦只不过是「一宿的哭泣」而已。大灾难虽然像「黑夜」，主基督降临却像「早晨，公义的太阳出来」，赶走悲哀哭泣的日子，所以他们的「哭泣」变为「欢呼」。因为在千禧年中，以色列全靠主基督施恩，使江山稳固；如果主基督向他们掩面，他们就要惊惶，因为以色列靠自己是无能为力平定天下的。 三、回想自己祷告的理由（30.8-30.10） 30.8 耶和华阿、我曾求告你．我向耶和华恳求、说、30.9 我被害流血、下到坑中、有甚么益处呢．尘土岂能称赞你、传说你的诚实么？30.10 耶和华阿、求你应允我、怜恤我。耶和华阿、求你帮助我。 １．这段祷文是大卫回想自己在最危险的患难中，向神发出最聪明的呼求。所以大卫回想时，甚么都不记，就只将这个呼求记录下来，因为大卫认为这个呼求很有理由，很聪明，得值得人人效法。我们说、大卫认为这个呼求很聪明，因为这个呼求表示大卫深知神的性情，是欢喜人「称赞」他，又欢喜人「传说他的诚实（原文是「真理」）」的──神喜欢让人人都知道、他的话语、他的应许、他的指教…全部都是真实的，所以神是配得人称赞的。人只要有这样的信心，深信神为了要从人得到这样的益处──得称赞，得传扬他的诚实，必定会应允人的祷告，保存他的性命不至于死。亲爱的读者，但愿我们也从大卫学到这功课──知道神的性情非常喜欢人称赞，和传说他的真实，我们就常作他所喜悦的事，这样我们的祷告就必蒙应允。 ２．这个呼求与（第6篇）和（第88篇）的祷告相同，所以笔者相信这两篇诗应该是本诗的背境。那时，大卫在患难中快要死亡，他向神祷告说： 「耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢﹖耶和华啊，求你转回搭救我！因你的慈爱拯救我。因为，在死地无人纪念你，在阴间有谁称谢你﹖」（诗6:1-5） ２．（第88篇）又说： 「耶和华─拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前；求你侧耳听我的呼求！因为我心里满了患难；我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如同无力（或译：没有帮助）的人一样。我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再纪念的，与你隔绝了。你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。你的忿怒重压我身；你用一切的波浪困住我。（细拉）你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶；我被拘困，不得出来。我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。你岂要行奇事给死人看吗﹖难道阴魂还能起来称赞你吗﹖（细拉）岂能在坟墓里述说你的慈爱吗﹖岂能在灭亡中述说你的信实吗﹖你的奇事岂能在幽暗里被知道吗﹖你的公义岂能在忘记之地被知道吗﹖耶和华啊，我呼求你；我早晨的祷告要达到你面前。耶和华啊，你为何丢弃我﹖为何掩面不顾我﹖」（诗88:1-14） ３．有了以上最聪明的呼求，大卫进一步求神说：「耶和华阿、求你应允我、怜恤我。耶和华阿、求你帮助我。」求神「应允」，是求神想清楚拯救大卫所得的益处；求神「怜恤」，表示不是因为自己的义，乃因为神本是怜悯人的神；求神「帮助」，是求神使他能脱离被恶人围困的厄运。 ４．这一点应用到千禧年时代以色列人身上，也代表他们回想自己怎样在大灾难中献上这「最聪明的祷告」──如果神让以色列人被敌基督灭绝，以色列就不能再称赞神，传扬神，这样对神有甚么益处呢？因此，神应允他们，拯救他们脱离敌基督的手。当时，敌基督已经屠杀了以色列全国三份之二人口；但是剩下的三份之一人仍然满有信心，相信神是掌管一切的神──没有神准许，敌基督就是千大的本事，也不能将他们灭绝；再者，他们也看准了，神的性情非常重视以色列人将要在千禧年大会中「称赞」他，也需要以色列人向世上万国「传说神的真实」，好叫神的名备受尊崇，得着至大的荣耀．所以，神最终应允以色列人，拯救他们脱离大患难，并且得以进入千禧年，有主作他们的王，以色列也得着复兴，成为世上最强大的国。 四、现在神使我转悲为喜（30.11-30.12） 30.11 你已将我的哀哭变为跳舞、将我的麻衣脱去、给我披上喜乐．30.12 好叫我的灵〔原文作荣耀〕歌颂你、并不住声。耶和华我的神阿、我要称谢你、直到永远。 １．回想完神怎样听祷告，拯救自己脱离仇敌的手，大卫以喜乐、跳舞、歌颂、称谢来结束本诗。大卫的说法很特别──「哀哭变为跳舞、麻衣换为喜乐」，意思是完全改观，从最悲哀的景况转为最兴奋的景况，喜乐扬溢于外，一切都是出于神垂听了他的呼求──神重视得到他的「称赞」和「传扬他的真实」。 ２．所以大卫又说：「好叫我的灵〔原文作荣耀〕歌颂你、并不住声。耶和华我的神阿、我要称谢你、直到永远。」如果译作「我的荣耀歌颂你」更好，因为意思更深，表示「我大卫恢复作王的荣耀，其实不是我的荣耀，乃是神的荣耀；所以我作王其实是为宣扬你的荣耀──我若活到永远，我也要不住声地歌颂你，称谢你，叫人从我身上看到你的荣耀。」 ３．大卫这样的喜乐和兴奋，正正代表以色列人进入千禧年国度的喜乐和兴奋，因为他们真的完全改观，从最悲哀的景况转为最兴奋的景况。我们可以想象，当他们看见主基督从天降临，拯救他们脱离敌基督的追杀，他们是何等的兴奋！！可以用「狂」这个字来形容──他们跳舞、欢呼、大叫、歌颂、不住声地称谢主，喜乐扬溢于外，一切都是因为神垂听了他的呼求──神重视得到他的「称赞」和「传扬他的真实」。 ４．大卫说：「我的荣耀歌颂你」，其实也代表主基督在地上作王彰显神的荣耀──主与父神同等、也同得荣耀．所以主在千禧年作王，直到永远，乃是为要永远宣扬神的荣耀，人们也因主的缘故，永远不住的称谢神，因为人们从主身上看到神的荣耀。 ―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》 欢乐的住在神各面的带领和工作里(朱韬枢) 第三十篇写大卫在献殿的时候，其实不是献殿，是献他的家。大卫献他的住家的时候，他写了这首诗。大卫一生飘泊不定，但他收集很多金银，财宝，木料，预备来建造神的殿，神却说，「只是神对我说：「你不可为我的名建造殿宇；因你是战士，流了人的血。」」（代上二八3）所以他给自己盖一个宫殿，宫殿盖好以后，他就把自己的住处献给神。 第三十篇是二五至二九篇的总结，是住在神的殿，就是神的家一切经历的回顾。这里诗人说，「你曾救拔我……你也医治了我。」（诗三十1∼2）他也有了与基督同死的经历，「你曾把我的魂从阴间提上来」（诗三十3），所以他呼吁以色列圣民要称颂祂（4）。诗人也回想在神家中享受的过程，「他的怒气不过转眼之间，他的恩惠乃是一生之久；一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗三十5）他也在他一切的环境里表明了他的心愿，「我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能赞美你，传说你的信实吗？」（诗三十9）他说，「主啊，我必须要来赞美你，传说你的信实！」 这个时候，当他回顾他多年的跟随时，他说，「你已将我的哀哭变为跳舞，你已将我的麻衣解下，用喜乐给我束腰，好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要赞美你，直到永远。」（诗三十11∼12）麻衣，就是亲人死去时所穿的衣服，披麻蒙灰是为着痛苦的悔改。他说，「我不要再哀哭了，我不要再蒙灰了，你已将我的哀哭变为跳舞，你已将我的麻衣解去，你要用喜乐来束我的腰，叫我的灵歌颂你，并不住声，耶和华我的神啊，我要赞美你，直到永远！」你看他现在是不是长得很好，因为长得太好了，所以下一篇又要有患难了，这是一个律。 第1节，「耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。」这是他联于神而有的一种宣告。第2至3节，「耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。耶和华啊，你曾把我的魂从阴间提上来，使我存活，不至于下坑。」当他觉得受苦到极点的时候，当他这样经历死亡的时候，他呼求神说，「你把我救上来，使我存活，不至于下坑！」不至于下坑，就是不至于真正的死，不至于埋葬了。 第4节，「耶和华的圣民，你们要歌颂他，称赞祂可记念的名。」因为什么呢？因为他的确会生气，但是不过是转眼之间。第5节，「因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」他说，「神的恩典是一生之久！晚上我会哭哭，早晨便必欢呼！」真是好！弟兄们，你有没有注意，这时他很成熟，他对神的认知也很丰富。 第6节，「至于我，我凡事平顺便说，我永不动摇。」第9节，「我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？」「感谢主，」他说，「我没有被害流血，我也没有下到坑中，我虽然是一个像尘土这样的人，我要称赞你，我要传说你的诚实！」第10节，「耶和华啊，求你应允我，怜恤我！」（韬） ――朱韬枢《诗篇中的神圣经历(卷一)》 神的怒气与恩典(三○1~12)(台北灵粮堂) 大卫不但自己赞美神(1〜3节)，他也要神的百姓大家齐来赞美神(4〜5节)。其中一个赞美的理由是「他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久」。神的恩典与祂的怒气相比较，是「一生」与「转眼之间」极强烈的对比，神的怒气只是至暂至轻的，祂的恩典远远超过祂的怒气。 大卫必定经历过神的怒气，由6节可知，他曾因凡事顺利而骄傲，以为自己可以稳如泰山了，怎知神向他掩面，以致困苦就来。的确，环境顺利富足之时，人最容易失败，因人「得意」就容易「忘形」，「得恩」就容易「忘本」。「富足人的财物，是他的坚固城，在他心想，犹如高墙」(箴十八11)，事实上唯有「耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳」(箴十八10)。 大卫幸而及时悔改，求主饶恕，结果神的怒气就止住，恩典再临。一宿的哭泣过去，早晨又欢呼在神面前。「哀哭」变为「跳舞」，「麻衣脱去」，「披上喜乐」(10节)。神的怒气可因人的悔改止住，怒气不过是转眼之间，神的恩典却是永永远远。因此，我们要如诗人向神说:「我的灵歌颂你，并不住声…我要称谢你，直到永远」(11节)。 默想 我的生活是积蓄神的怒气或兑现神的恩典？我如何能常在神的恩典中呢？ 回应 亲爱的主，我惹动你怒气的时候，我愿及时悔改，因我知道你向着你的儿女永远有恩典。你的恩典够我一生之用，我感谢你。 认识神恩典的人(三十篇1~12节)(台北基督之家) 分享： 诗篇有一半是大卫的作品，我们从诗篇中看见大卫与神有好的关系，他是一个合神心意的人！第5节大卫歌颂神说：「祂的恩典乃是一生之久」！大卫有一个特点，就是他是一个「认识神恩典」的人！为何说大卫是一个认识神恩典的人呢？从这篇诗篇我们看见： 第1节大卫知道是神「提拔」了他，第6节大卫也知道是神使他凡事平顺，第7节大卫知道是神使他江山稳固。大卫深知他所拥有的一切都是神的恩典，不是他配得的！这样的谦卑使得大卫常常倚靠神，向神呼求！但愿我们也深知我们一切所拥有的都是神的恩典，以致我们能如同大卫一样地谦卑倚靠神！ 从第5节我们看见大卫是深信神的恩典是何等浩大的人。他知道神怒气是转眼之间，但神的恩典是一生之久，祂对神的恩典有全然的信心，这也是我们所当学习与认识的。神是慷慨、良善、乐于施恩的神！ 从第9节我们看见大卫深信神是不愿意看见他失败的神，因为他若被击败了，神就得不着荣耀！这是何等摸着神心的祷告，神是拣选我们来得胜的，因为祂要从我们身上得荣耀！因此只要我们倚靠祂，我们必定得胜！但愿我们对神都有这样的认识及相信！ 让我们更认识神的恩典，以至于我们的生命是如同大卫一样，是一个赞美的生命，如同大卫在第11、12节所说的，他常常在神的面前跳舞，他的灵常常不住声地赞美神！这是一个因认识神的恩典而有的活泼生命，我们也要得着！ 回应：主啊！让我真知道祢的恩典是一生之久，是何等的乐意临到我的生命中，因为祢要我们这些经历祢恩典的人来荣耀祢的名，主啊！我愿意！ 祷读：诗篇三十篇5节 5 因为，祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 活在神的恩典中(诗30篇)(香港读经会) 祈祷： 神啊！帮助我学习凡事谢恩，使我不要忘记你一切的恩惠。 这是一首感谢诗。诗的标题指出是大卫在献殿的时候所作的诗，因此这诗的背景，极可能是大卫在为圣殿预备了建造的材料后所作的诗（参代上29章）。为何大卫会作此诗？这诗与圣殿有何关系？大卫曾因骄傲而数点民众，这就是6-7节所形容的情况，大卫在平顺的日子便自恃起来，认为自己的江山永不会动摇，他为了要突显自己的力量，就下命数点百姓。大卫忘记了他之所以能够作王，完全是出于神的恩典，而不是靠他个人的力量。 神因大卫的骄傲就降下瘟疫（2-3），大卫后来悔改回到神面前，就买下耶布斯人阿珥楠的禾场，在那里筑坛认罪求赦（参代上21章）。后来蒙神的指示，大卫知道这地就是将来圣殿的所在（参代下3：1），所以在预备好建殿的材料后，他便作了这诗来述说神的恩典。 这诗篇主要的信息是要教导我们如何活在神的同在中（圣殿）。人在平顺的日子中，很容易会忘记自己所拥有的一切都是源于神的恩典，反倒夸耀自己的能力，认为自己的成就是因为个人的聪明才干所致，因此就不再倚靠神，反倒倚靠自己。我们需要学习感恩的功课，惟有感恩能使我们认清自己所拥有的，全都是来自神的恩典。感恩使人的心谦卑，所以活在神同在中的人，必需有凡事谢恩的心态，因为神的恩典乃是一生之久与人同在的（5），纵然人落在软弱的光景中，但神的恩仍然不离开我们。 美国在每年十一月第四个星期四都会庆祝感恩节，这节日的时间是由林肯总统在1863年所提出来的，他说：「我恐怕我们已经太自给自足，以致感到不再需要那救赎和保守的恩典；恐怕我们太骄傲，以致不懂得向创造的主祷告。我担心今天有太多的人认为我们的富足是由于我们自己的聪明和能力。」林肯总统这番话确实能够反映出现代人的心态，在富足中我们自骄自傲，忘记了原来一切都源自神的恩典。求神怜悯我们，教导我们学习凡事谢恩，以致能持有谦卑的心来到神的同在中。 |