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诗篇第四篇短篇信息 目录： 大卫对神信靠的祷告(杨震宇) 主使我安然独处(蔡忠梅) 祷告、认识、信靠、安息(陈家强) 受辱中的祷告(刘锐光) 作虔诚人(四1~8)(台北灵粮堂) 神的人(四篇1~8节)(台北基督之家) 平安何处寻？(诗4篇)(香港读经会) 大卫对神信靠的祷告(杨震宇) 钥句：耶和华使我安然居住 背景：《诗篇》第四篇的诗题是「大卫作的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。」本篇是头一篇有关音乐与唱法的题目。在大卫的日子，伶长是负责管理赞美称谢神的工作(尼十二46)。这篇歌唱的诗是用丝弦的乐器，常是指弦琴与瑟的乐器，音色是比较柔和。本篇与第三篇的体裁是一样的。都有八节，每二节有「细拉」。本篇诗的背景很可能与第三篇相连：四8与三6，四6三2可互相对照，所以本篇可能是紧接着第三篇写成的。第三篇是大卫的晨祷，第四篇则是大卫的晚祷。 提要：本篇是大卫对神信靠的祷告。在这首表达信靠的诗里，他在受迫害的环境下，向神祈求三件事：(1)应允他，(2)怜恤他，和(3)听他的祷告；然后，他警告他的仇敌不要犯罪，又劝谕他们倚靠神；末了，他表达对耶和华的信靠，因为祂赐下喜乐、和平与安稳，使他可以安然睡觉。全诗分为三段： (一)向神的呼求(1节)──在困苦中，求神拯救，因为神曾使他宽广； (二)对人的劝告(2∼5)──应当畏惧，不可犯罪，并要献上公义的祭； (三)自己平静安稳(6∼8节)──心里快乐，可以安然睡觉、居住。 钥节：【诗四8】「我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。」 钥点：本篇我们看见大卫遭受迫害，再加上许多人向他变脸与冷嘲热讽。但他仍坚持不管是早晨和晚上，随时随处祷告。在困苦中，他向神祷告呼求，因深信祂「曾」施恩使他宽广，也必再次搭救他。此外，他坚心倚靠神，信祂必垂听他的恳求并拯救他。这使他不被困境压倒，故心中有喜乐与平安，仍可以安然睡觉。祷告能叫人在逆境中得胜，并喜乐地享受在神里面的平安与稳妥。当我们置身在困境中，是会否全心投靠神，专一祷告，向祂呼求呢？ 在「天路历程」这本书里，有一段叙述一个基督徒行天路行到一处，远远看见路旁蹲伏着两只狮子。他很惊慌，不敢前进。当他感到进退两难的时候，他忽然想起了传道人所说的话。因为不久之前，传道人曾嘱咐过他，以后无论遭遇什么危险困难，应该跪下祷告求神解决。当下他便跪下祷告求神指示。祷告完毕，他的心也就平静下来了，忽然他听见有微小的声音对他说：「不要怕，前面的两只狮子，是不会伤害你的，你只管前进吧！它们是用两条铁炼捆绑着的。只要你行在中间不偏左右的话，它们没法伤害你的。」可见神不仅听我们的祷告，并且在任何险恶的环境，祂也必伸出祂的膀臂来保守我们。因为神看顾信靠祂的人，而一切都在祂的掌管之中。 今日钥节提到「独有祢。」大卫一生的经历是坎坷而艰困，在几次的众叛亲离中，使他尝尽了人情冷暖，并且倍感孤独寂寞。但他知道神必听他的祈祷，并且会应允他。因此在第八节中，他满怀感谢地向神说：「我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。」本节也可译作「因为在孤独寂寞之时，独有祢耶和华使我安然居住。」大卫体验到「独有祢」，才能使他在黑夜死荫中，不觉孤单，也不怕遭害。因为他像孩子一样，躺在父神的怀抱中，当然他就能安然居住。这是何等的平安，何等的稳妥！所以我们当将一切的难处都交托给神，因为「独有祂」才能使祂的儿女在逆境中得胜！ 此外，大卫在这首诗中提出了五件只有「独有」神能赐的福：(1)使我宽广（扩张），(2)光照我们，(3)心里快乐，(4)安然躺下睡觉，(5)安然居住。亲爱的，你是否享受这些虔诚人的福份呢？ 「我们若注目仰望主，一切就都变得简单了。」――达秘 默想：大卫虽遭受人的迫害，但仍然可以因神而安然睡觉。亲爱的，你的生活究竟是平静安稳呢？还是汹涌不平呢？是否能在神的荫庇下，安然躺下睡觉呢？让我们安息在神的永久膀臂中(申三十三27)，渡过每一个难关吧！ 祷告：神啊，在狂风暴雨中，「独有祢」才能使我安然居住。是的，在逆境中，我唯有投靠祢，才得享受平静安稳。阿们！ ―― 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 主使我安然独处(蔡忠梅) 有人常叹息：「日子越来越难！人真的不知如何处世，处人或自处。」诗篇第四篇给了我们容易靠主过每一天的生活的答案。 本诗告诉了我们：现在所面对的状况是〜 1.在困苦中，此困苦是自以为「得不着神的帮助」（如三篇第二节般。此帮助一词亦可解为拯救）；是以为常有人「用虚假陷害他」（参二篇1节）。 2.在呼求祷告时，好像主未听似的。他只想到过去主曾经听过祷求的声音，他期盼主今天仍垂听。 3.有许多人正在说：「谁能告诉我们好的地方呢？」他们一味的破坏、伤害，否定我们。 本篇也告诉我们：人都会如此待我们的〜 1．使尊严被羞辱：处处想迫使我们无地自容，羞愧自惭。 2．使所爱成为枉然，使所追寻的如同谎言一般，一无价值。 神要我们如何靠祂度过这些不易生存的年日呢？ 1．靠主为义，因为只有主所行的是绝对公义、正义、标准、合宜的，呈献给主的若是合主心意，满足主标准的，当然容易靠主度过。 2.要作虔诚人，所谓虔诚人的定义，是指那些活在神的慈爱、公义、怜悯、信实中的人。虔诚此字圣经常译为慈爱。主会把虔诚人为祂自己而分别出来。 3.要畏惧一一针对犯罪而言。太多人视犯罪如家常便饭，但我们对它要戒慎戒惧，不与它「站在一处、坐在一块、一起生活」。 作者当然也告诉了我们：主会如何对待信靠祂的人？ 1.祂会仰脸光照，「用祂的荣光照在我们身上」，这是神给人最大的好的地方。当神的荣光照着，黑暗就遁形，罪的辖制便解除。 2.祂会使人心里快乐，原文是「祢已给了喜乐在我的心中」，这比人的五谷和新收成的酒还要多，还要满足。 3.祂会使人安然躺下居住，此居住也可译为「使我在平安、安全中独处」原文整句可如此说：「因为祢耶和华，使我单独的住在安全中。我可以一躺下并同时就睡着。而无忧无虑过每天的日子。」 因为主是我们的父，祂早已经给我们安息之所，怜恤恩待我们，并垂听我们的祷告，所以，我们可放心的靠祂过每一天的时辰。 问题默想： 一、当人们将一连串的逼迫如排山倒海的临到我们时，你如何是好？ 二、主如何对待真诚依靠祂的人？ ――蔡忠梅《诗篇小引》 祷告、认识、信靠、安息(陈家强) 这是一首晚祷的诗篇(8节)，相信是大卫逃避押沙龙追杀(参三篇)的另一个晚上，于惶恐难眠的情况下写的。尽管谤渎他尊荣的敌人(2节)，及他自己阵营中感到绝望的跟随者(6节)带给大卫的压力仍在，大卫藉这首「祷告」(1节)的诗篇达致「安然」的心境(8节)。但这首诗的最中心主题却并非祷告，而是认识(3节)及信靠(4-5节)。大卫在想象中，向押沙龙朝中侍立的谤渎者宣讲他所知道的；同时亦向自己阵营中正准备就寝的沮丧者诉说他所信靠的。 第1节 真正的祷告是迫切的(「我呼吁的时候，求你应允我」)、建基于神的公义(「显我为义的神」)、具体的(「我在困苦中，你曾使我宽广」)和仰赖神的怜悯(「求你怜恤我，听我的祷告」)。 第2节 在幻想中向押沙龙的臣宰呼吁，要他们停止谤渎他君王的「尊荣」，不要再对权力存「虚妄」之想及要弃绝「虚谎」。 第3节「虔诚人」 第3节「虔诚人」：一个意义复杂的字，泛指那些爱神的，又蒙神以不变的爱所爱的人(参提后二19上)。 第4-5节 大卫对阵营中已灰心丧志的人忠告：「应当畏惧」，我们毋须否认感到恐惧，正确的处理方法是在黑夜中安静祷告(第4节的「心里思想」应译作「心中说话」)，以献「祭」的心〔5节上，包括奉献(燔祭)、认罪(赎罪祭)、和相交(平安祭)〕和「倚靠」的心(5节下)亲近神。 第6节 第6节以适切的祷告回应沮丧。 第7-8节 第7-8节大卫的见证：祷告带来的喜乐，胜过世上所能得的，因为平安和稳妥，「独有……耶和华」可赐。 ―― 陈家强《诗篇研究讲义》 受辱中的祷告(刘锐光) 被羞辱，被侮辱是人生痛苦的事，我国人说：「头可杀，士不可辱」就是最明显的说明。如果是无了期的受辱，长期被欺负，怎办？ 认识神的主宰(朱韬枢) 现在来到第四篇。第四篇是说到认识神的主宰。第一节，「显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广。」或者翻成，「求你使我宽广。」或是「你使我成为宽广。」为什么这一节这么重要？因为基督徒没有不狭窄的。基督，没有问题；基督有一天成为一个人，进到人里面去，叫人成为基督徒了，基督徒就没有不狭窄的。宗教徒是全世界最坏的人，比恶人还坏。为什么？就是因为狭窄。一个人一信主，真窄啊！一个弟兄刚刚信主，喜欢我们的聚会，若是我在聚会中说方言，他马上说，「你这是做什么？」你看，人窄不窄！你喜欢圣经，但是我不喜欢圣经，你就说，「还有信耶稣的人不喜欢圣经的？」你喜欢聚会，我一年才聚一次，你又说了，「你一年就聚一次会啊！」基督徒真奇怪，所以每一个基督徒最好给自己写一个条子贴在墙上，「我需要被宽广，我需要成为宽广。」要不然，基督徒没有事就说，「你不在流中，你没有紧紧跟随！」这都是因为人缺少主的缘故。缺少主、没有主，就会注意这些。所以主现在要说，「我要在我的主宰里，不仅叫你认定我，我还要在我的主宰里来制作你。」 「我在困苦中，你曾使我成为宽广，求你怜恤我，听我的祷告。」（1）。他困苦的原因是什么？从外面来说，「你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜欢虚妄，寻找虚假，要到几时呢？」（2）然后是「细拉」，细拉是意思是等一等，稍微休息一下。 主量给我这些困苦，这些困苦叫我成为宽广。然后说到上流人，他们是虚假的。什么叫作虚假？人见到你，给你一张名片，「破产公司董事长」；再拿一张名片，「倒闭公司总经理」；再拿一张，「三个博士」。人都是活在虚假里。有一个弟兄对我说，「我上班的地方，都是争权夺利。」其实他的工作是最单纯的，他是写战斗机的计算机程序。他说，「有两个法国人，是一对夫妇，看人都不是正眼的，骄傲的不得了。他们写一个程序，写了几个月都写不出来；有一天，我花了一个晚上把它写出来了。我一写出来以后，那两个人对我马上肃然起敬，脸色都变了。」我听了就想，「主啊，人寻找虚假要到几时啊，人喜爱虚妄要到几时啊，这都是虚假啊！」就算写出来了，很快就会有一个新的程序取代它，都是假的。让那些没有神的人去混日子吧！我们是有神的人，我们好好爱主吧！ 然后是在环境上，他说，「你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己，我求告耶和华，祂必听我。」（3）当这些虚假来围绕着我的时候，当这些虚妄来围绕我的时候，当这些上流人来打击我的时候，我就说，「主啊，我愿意到你这里来！」这就是为什么我能宽广。一个人怎么能够成为宽广？是因为有了这样的经历。 然后在他的心态上，恢复本是说，「你们生气，却不要犯罪。」（4上）只要是人，就会生气，但是不要犯罪。而且「在床上的时候，要心里思想，并要肃静。」（4下）换句话说，就在我休息的时候，我愿意安静在主的面前。 在我的生活上，我「当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。」（5）第六节又说，「有许多人说，谁能指示我们什么好处？耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。」「光照」这个字是联于日头的光，但在圣经中用这个字的时候，常常是联于生命的。也就是说，你不仅得着一个日头的光，也因为在日头的光之下，你对事情能看的清楚。是因着神圣的生命在你里面，把这个光赐给了你。所以他又说，「你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。」（7），末了他就说，「我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」（8）一个躺下睡觉，会安然居住的人，就是一个宽广的人。所以一个爱主的人、跟随主的人、让主制作过的人，一定是一个「睡觉」的人，他很安息。你看，他在这里说，「主啊，我在困苦里，你曾使我宽广；现在我安然躺下睡觉，你叫我安然居住！」真好。 第四篇是说到初期生命成长经历的第二步。他见证说，「我在困苦中，你使我成为宽广。」他虽然不明白十字架的死，他还不知道什么叫作十字架；但是却开始对十字架的工作有了经历，这是很奇妙的。并不是说，「主啊，我知道我要被对付，求你十字架对付我，把我钉在十字架上，叫我不可以下来！」然而，就在你作一个决定的时候，十字架就在那里；就在你跟随主的时候，十字架就在那里；就在你采取一个心志和态度，要联于神的时候，十字架就在那里。所以我虽然不明白十字架的死，却对十字架的工作有了经历。 他一面把自己当作虔诚人归向神，也见证他要献上公义的祭（3，5），另一面又因着困苦中的宽广，对自己有基本的认识。他说，「耶和华啊，求你仰起脸来光照我们。」（6）这是更深的认识。不是环境的问题，而是在经过这一切处境的时候能说，「主啊，我不能没有你的光，求你仰起脸来光照我。」在初期的光照里，在神的同在里所带进的是何等的安息！所以最后两节说，「你使我的心里快乐。」（7上）我不是在痛苦里吗？虽然我在痛苦里，我仍然有你的光；因为有你的光，我得着了你生命的供应，也得着了你神圣的同在，这个同在叫我心里快乐，胜过那些亨通发财的人。「丰收五谷新酒」在今天已经不适用了，因今天不是农业社会；所以可以指那些有好的职业，发财的人。「我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」（8）实在好。 ――朱韬枢《诗篇中的神圣经历(卷一)》 作虔诚人(四1~8)(台北灵粮堂) v.2「上流人」：指社会中有影响力的人。 ________________________________________ 「显我为义的神阿」，为何大卫这样说呢？因有一群「上流人」批评、论断大卫，要将大卫的「尊荣变为羞辱」。大卫来到神面前省察之后，发觉他们所指责的全是捏造不实，因此他在显他为义的神面前，心中得安慰。神「曾」使他宽广，他深信神必再次搭救。 大卫既有神显他为义，他知道他是在神这一边的，因此他向仇敌宣告:「神已经分别虔诚人归祂自己」(3节)。「虔诚人」按英文的翻译是「Godly」，就是那些「像神的人」、「义人」。这样的人是属神的，神「环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的曈人」(申卅二10)，要得着神保护的条件，就是作「虔诚人」。义人的祷告必蒙垂听，大卫非常有把握的宣称「我求告耶和华，他必听我」，犯罪的人是得不着这样地位的。 作虔诚人的好处是甚么呢？他的好处是： 1.快乐胜过「那丰收五谷新酒的人」(7节)：丰收之乐是表面的，会过去的。大卫所说心的快乐，是非物质的，是没有时间限制的，是无人可夺去的。 2.安然居住(8节)：险恶的环境，也都在神的掌管之中，所以在黑夜死荫中，大卫心中没有丝毫的阴影，他深知他可以安然躺下睡觉，因他早已有一颗安然的心。他满怀感谢地向神说，「独有你」才能使我如此。是的，独有父神能使祂的儿女在狂风暴雨中仍然安卧。这是何等大的平安！ 我们所要作的是作虔诚人，其他的交给神来作。 默想 如何能作虔诚人？我的生命是否常享敬虔所带来的喜乐及安居之福？ 回应 亲爱的主，我知道你已经分别虔诚人归你自己，归你的你必负责。我愿靠主敬虔，得享喜乐及安居的美福。 神的人(四篇1~8节)(台北基督之家) 分享： 这篇诗篇第4节诗人说：「你们要知道耶和华已经分别虔诚人归祂自己」。诗人这句话是向他的仇敌，也是向世人来宣告「我是神的人」。是的，但愿我们真知道我们都是「神的人」。既然我们都是神的人，我们也就当有神的人的样子，我们都应有「虔诚人」的表现。 什么是虔诚人应有的表现呢？首先就是第四节所说的：敬畏神、远离罪恶。弟兄姊妹，你认为你是「神的人」吗？让我们因着敬畏神、远离罪恶，以致别人能够说：「他们真是神的人！」 其次就是我们真实地倚靠神！从这段经文我们看见大卫真是一个虔诚的人，他是一个真实倚靠神的人。从第1节及第2节，我们看见他遇见人羞辱他、找他的麻烦，而且不是一时的，是很长的一段时间，但他却仍然信靠神。并且他因为信靠神，以至于大卫在第7节及第8节告诉我们，在患难中他仍然「心里快乐」、他仍然「安然睡觉」，心中平静安稳！这就是「神的人」！但愿我们也像他一样，不管环境如何，我们心中仍然靠主喜乐，仍然全然交托，平静安稳在主的手中！以至于人看见我们能说：「他们真是神的人！」 我们也从大卫身上看见，为何大卫对神这么有信心呢？就是因为他知道他是「神的人」！因此他相信因着他是「神的人」，神必定会帮助他，也必定会垂听他的祷告。是的，我们既是神的人，祂必定照顾我们、垂听我们的祷告。当有人如同第6节一样问我们说：「谁能指示我们什么好处呢？」我们能大声地告诉他们：「就是我们所信靠的神！」「我们在困苦中，祂曾帮助我们！」所以祂必定光照我们，使我们心中快乐、平静安稳！ 回应：主啊！我是祢的人。我愿意活出敬畏神、远离恶事的生命来，我也愿意活出真实信靠祢的生命来，好让人看见我们真是祢的人！ 祷读：诗篇四篇7~8节 7 祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。 平安何处寻？(诗4篇)(香港读经会) 祈祷： 神啊﹗帮助我在这个不义的世代中能认定何是公义的事情，因为惟有你才是我的帮助和倚靠。 这首诗可能是第三篇的延续。大卫面对十分严峻的环境，他孤立无援，那些有权有势的人（上流人）颠倒是非黑白，以虚谎的言语来指控和毁谤大卫，指他的遭遇是因为他犯罪，所以神已厌弃了他（2）。大卫在诗中两次提及「要到几时呢？」这是以哀歌的文学手法来表达诗人当时面对困境之时，他心中所存有的焦虑、不安和困苦，所以当时大卫的处境可以说是「外忧内患」。 诗人如何在这样的情况下找到平安呢？第1节正确的翻译应是「我公义的神啊」，大卫认定神是公义的，纵然他面对不公平的毁谤和对待，但神是公义的，必能帮助他。大卫不单认识神的公义，他更知道神是信实可靠的主，因过去他曾确切地经历神的拯救（1）。大卫随即进一步地说明他能在这样的处境中仍有平安的主因（3∼5），他认定自己的生命是属于神的（「归祂自己」），因此神必听他祷告（3）。然后诗人选择安息在主的怀中，全然倚靠祂。「当畏惧，不可犯罪」（4）正确的翻译应为「在生气中不要犯罪」（In
your anger do not sin），「生气」与「安息」和「倚靠」是对立的。当人遭遇不公平的对待时，心里存有气愤的情绪是很自然的事，但人必须作出选择：继续积蓄怒气，让怒气掌控个人的反应和行动，因而犯罪；或人可以回归到神面前，默然倚靠祂，相信神是公义的，祂必有公义的带领。圣经教导我们「生气却不要犯罪，不可含怒到日落」，神容许我们有情绪，但我们却不能让情绪主宰或捆绑我们的生命。一个被怒气充满的人得不着心灵的安息，也不会倚靠神。 有一个故事讲述某个人遭受极不公平的对待，因此他十分憎恨那伤害他的人。一天晚上，天使向他显现，并愿意赐他一个愿望，但附有一项条件，就是无论他盼望得到甚么，他的对头都会得着双倍。这人想了一会，说：「那么弄瞎我一只眼睛吧﹗」忿怒会带给自己许多的伤害，使人失去正确判断的能力，因而犯罪。求神帮助你，无论遇到甚么事，「在生气中不要犯罪」（4），认定神是公义的。 |