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詩篇第一百三十七篇例證與靈感集錦 【詩一百三十七1追想錫安】「一追想錫安就哭了。」
我們乍到一個地方，會為那裏的風景所吸引，心中羨慕住在那地的居民，每天享受那麼明麗的風光，是多麼的幸福！但你如果問久住在那裏的人，他們全然不覺得怎樣；也許，他們會希奇，為甚麼會有那麼多的人去觀光，寧願少些游人更好。 我們曾在巴比倫的河邊坐下， 巴比倫的土地比以色列好，出產也豐富，有繁華的城市，物質的文明；有比約但河更大的河流，肥沃的原野。但不知怎地，他們難以忘懷的，竟是故國的山，在記憶中，是分外的親切。“錫安山大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅…神啊，我們在你的殿中，想念你的慈愛！”（詩四八：2,9）誰想得到，城垣竟然被外邦人攻破，拆毀，聖殿遭受褻瀆。 【詩一百卅七4】「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」 希伯來的歌者在以色列外仍很馳名，無怪乎他們的征服者要他們唱錫安的歌，卻不知道這些聖歌與聖殿的敬拜，不能在巴比倫偶像充斥的環境中詠唱。耶和華的歌不適合外邦。心中的詠頌也是如此。你保持靜默，只要你被罪惡的力量擄去，你只有默默無聲了。 最近你停止歌唱，因為你屬靈的喜樂已經消失，你經過這些老樣子，早已失去昔日的歡欣，你能說出理由嗎？你不能怪壞境惡劣，保羅與西拉在監牢中還能歌頌神呢！你不唱歌主要的原因，是你不信從神。在你生命的笛中，你讓一些少許的阻礙，有了裂痕，漸漸廣大，就成為威脅。你必須除去惡行，從敵人之地轉回，才可繼續歌唱。 從巴比倫歸回，必須是多人生命的經歷。神應允我們的禱告，使我們轉回，好似河水向南流，從外邦之地得著拯救，我們再拾起讚美的琴瑟，耶和華的歌往往在心中，而不是緊在口舌上，記得愛德華（Jonathan Edwards）描述一位女士常帶有甜美的歡樂，好似那看不見的密友經常與她交談，這是他以後的妻子，有這樣屬靈的儀態。──邁爾《珍貴的片刻》 【詩一百三十七7
“兄弟親，打斷骨頭連著筋”，可以東人卻──】以東人同以色列人有親緣關係，他們的祖宗是以掃，是亞伯拉罕的後代。儘管以色列人同以東在南部有共同的邊界，但兩個民族卻彼此仇視。以東人在耶路撒冷被巴比倫軍隊佔領的時候並沒有出手相助。事實上他們反在聖城被毀的時候幸災樂禍（參耶49:7-22；珥3:19；俄1-20節）。 【詩一百卅七7∼9悲憤咒詛】人類的仇恨不能藉鬥爭與殺戮解決，唯愛與赦免才能軟化敵人的凶燄，人類最高精神的表示，不是仇視報復；人類最有威力的武器是「愛與赦免」，基督的精神應該效法。最後，有一位信徒養了兩隻好品種的雞，某日誤闖壞脾氣的惡鄰園裡。鄰居把雞扭死了，從籬笆那邊丟回來。信徒看見雞死了，心裡十分難過，但她並不生氣，沒有跟鄰居理論。相反的，她做了兩塊雞肉派，然後把其中一個熱騰騰的雞肉派送到鄰居那兒。她向鄰居道歉自己疏於看管自己的雞。孩子躲在花園後面看媽媽怎樣同鄰居「辦交涉」，不料發現鄰居連一句話也說不出來！這新鮮的雞肉派和真誠的道歉使他羞愧得無地自容。但她不是「報復」，乃是以善報惡。不錯，聖經上的話教導我們用炭火堆在仇敵的頭上，以善報惡，不和討厭我們、故意向我們找渣的人一般見識。切記，我們這樣做，只有一個動機，就是去幫助、扶持、醫治對方。——林政傑《詩篇的講章》 【懷恩早禱】 1 我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。 2 我們把琴掛在那裡的柳樹上。 3 因為在那裡擄掠我們的，要我們唱歌，搶奪我們的，要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌罷。 4 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢。 5 耶路撒冷阿，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。 6 我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。 7 耶路撒冷遭難的日子，以東人說拆毀，拆毀，直拆到根基．耶和華阿，求你記念這仇。 全能、全知、全在的天父上帝，東離西有多遠，祢叫我們的過犯離我們也有多遠。想起過往痛苦的回憶，我們坐在被罪惡擄略之河邊，活在黎明前的漆黑日子，終日以淚水洗面，仍不願意放下，離開搏到身心俱敗仍要追的固執。求祢赦免我們過往失敗的日子，憑信像浪子一樣起來歸家。 主耶穌感謝祢來，當我們落在如強盜一般的罪魔、病魔、甚至心魔的手中，被剝奪一切，又把我們打得半死，趟卧在路旁，感到一切都破滅粉碎，被拆毀，拆毀，直拆到根基之時，祢帶著窯匠者心，在沙堆中用釘痕的手為我們撿拾碎片，在你手中揸壓成粉末，加上口沬，為我們重造更新的器皿，為主而活。 聖靈請來把我們惱怒、仇恨、不忿和憂心如焚的態度也磨成粉末，加上聖言的活水，陶造我們成為聖潔，合乎主用的器皿，活出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制等見証。積極望前，重返耶路撒冷敬拜，拉開疫情的黑幕，重拾生命的技巧活出信望愛，讓世人和天使一同觀看，為我們鼓掌，因我們掌握今天，讓這天作奉獻。 奉主耶穌的聖名求。阿們！ ──小牧人 |