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詩篇第八十八篇例證與靈感集錦 【詩八十八1∼8致死的病·痛苦絕望】名劇作家莎翁筆下的王子哈姆雷特，當他面臨一件生死攸關的抉擇時，自言自語地說：「存在或不存在，這是問題。」（To be or not to be,that is a question.）存在或不存在,生或死,是困擾人人的問題.死的意義是建立在活的意義上,有活的意義,才有死的意義;或說,活得有意義,才死得有意義。若空空洞洞的活，就只有空空洞洞的死。 祁克果在他的人生哲學中，第三部論到「致死的病」，致於生或死是在神主權嚴肅的問題；而論到恐懼、失望、憂慮，強調信仰的跳躍。 「致死的病」乃是絕望，是人與自我在其應有的關係上的失調，絕望的苦痛正在於它叫人欲死不能，求死不得的大悲哀。一個灰心喪志的人是患者瀕於死亡的病，絕望中那人的靈性深處，總是懼怕一些不可想像的事，害著一種靈性的病，說不出恐懼之心，在幸福的隱密深處，仍藏著憂戚恐懼，那時灰心失望之根源。 人生的空虛在恐懼和憂慮時產生絕望，絕望、失望好像在顯微鏡下放大自我，認清自己的面目，對自己不滿而感到失望，人對自我認識或估計不夠正確而失望，或遠離創造他的神而絕望。 所謂「宗教的人生」是從恐懼要超越恐懼，在痛苦中找到神，並且發現在每一件事物的後面有一位超越的支持者。祁克果相信一個人要成為真基督徒，必須經歷「信仰的跳躍」，把整個生命做徹底地奉獻。 「可能」在祁氏乃是惟一得救的能力，惟一的救藥；因為沒有可能，人就無法呼吸。有時人的想像能力可以替人得到可能，但最後還須靠信心。「可能」是永恆地抗拒絕望症之藥。 田立克說，在德文中絕望是與懷疑結在一起，絕望是一種無可避免的衝突之狀態。絕望的痛苦是由於不能恢復它，而生的苦悶。 因為人從與神隔絕之後，就成為一個漫無目的的人，不知何去何從，而失落了。「存在的真空是廿世紀普通的現象。」因為人已從他生命之源——神隔絕了。 所以人存在著，卻孤苦伶仃。人是孤獨的，因為他離開了他的存在，就像一個小星在漫無天際的太空中盲目飛行，所經歷的不過是孤寂、空無與意義。他失落了，因為他隔絕了自己，隔絕了他人，隔絕了自然環境，也隔絕了神。 所以「罪」是人的軟弱性之放大，或是違抗行為之加強；罪是人的絕望之充足展開。——林政傑《詩篇的講章》 【詩八十八2~3】「求你側耳聽我的呼求，因為我的心裡滿了患難。」 詩人在神面前有急切的心。困苦人的手拉著天上的鈴鐺，必會立即響起來。當一個人充滿著生命的興味，在興盛與自滿的狀況之中；喝彩聲到處響遍；他屋子內充滿著孩童，穀倉裡滿了糧食，他禱告就缺少，神似乎也在遠處。但是苦難來到，河水漲起，使他的心靈都要淹沒了。友朋遠離，他被驚恐所困（十六、十八節），那時神必側耳而聽，全心注意了。 憂苦的人呀，不要以為你被丟棄了。主在十字架確實呼喊：為什麼離棄我？但是就算祂負著世人的罪，父仍捨不得丟棄祂。所以神必不會離開你。你總要等候神，聽祂的話。你的懇求每聲歎息讀不會被忽略。 苦難可能在你心中好似喜樂的種子，一旦發散，如火花一般散出來，像是珍珠，又好似冰河將肥沃的土帶至山谷。農人也在秋天的田地撒上春日的籽種，患難就成為化裝的天使。──邁爾《珍貴的片刻》 【詩八十八9∼12生之勇氣·一線光明】田立克在「生之勇氣」一書中，先論到「勇氣」的意義： 「生之勇氣」是絕對的信仰勇氣，是根源於實存的根基——神。是自我內在目標的肯定，勇敢的人必能將他「高尚的理想及德性的目標」付諸實際行動。 勇氣是一種心智的力量，是聖靈的恩賜。我們心智的自然力量，藉著聖靈得以昇華達到一種超自然的完美性，勇氣提供安慰、耐心與經驗，因此勇氣與信仰、盼望是不可分開。 斯多亞學派將勇氣與喜樂配合，而顯出勇氣的本體性，藉以排除命運與死亡而肯定自身的勇氣。 斯賓諾莎學派解釋生之勇氣是自我肯定的表現，肯定個人本質的實存，透過理性、靈魂的力量的媒介獲致。 尼采積極地說，需要有鷹鳥的勇氣，明知危難當前，仍高步邁進，明知斷崖在前，乃健步如飛，以鷹眼冷視斷崖，以鷹爪緊抓斷崖，要勇氣十足。 田立克再論到「焦慮」，他認為焦慮遠比恐懼嚴重，因為恐懼有它的物件，如怕失業、失戀、患病、怕鬼，這些都可以克服，只有焦慮是沒有物件，難以對付而致失去「生之勇氣」。 焦慮可分為三大類型： 命運與死亡的焦慮：死亡是人面臨本體「無」的境界。 空虛與無意義的焦慮：人不知生存的意義，虛無威脅，缺乏生之意志，對現實不滿，對過去依賴事物失去信念，漫無目標的追求，以致對萬事心灰意冷，而失落一種究極的關懷。 罪過感與受遣定罪的焦慮：人常質問審判自己，良心的譴責比法庭的處罰更加嚴峻，使人陷入對自我道德完整絕望的境地。 在這三種焦慮，若有其中之一，就會逼使人的精神生活崩潰，造成精神生活的致命傷。——林政傑《詩篇的講章》 【詩八十八13-14
神不回答我，加緊呼求吧！你是這樣的嗎？】作者在寫此詩時，也許是因疾病，身體衰弱了，或者是遭到了朋友的背叛，但他仍然禱告。你也許沒有這樣的經歷，但你知道有人正有如此的遭遇，那麼就請你同那個人一同禱告吧。你可以將這首詩作為一個禱告為他獻給神。──《靈修版聖經註釋》 【詩八十八13∼18】近代著名神學家莫特曼回憶他在集中營的經歷說，在那不自由、受欺壓的非人境域裡，有許多人因焦慮而生病，甚或喪生。他在那困苦的環境中，因著確信基督的復活，他深信公義必會得勝彰顯。這一堅定的信仰和展望帶給他勇氣與力量勝過集中營非存有的權威，他堅守對主基督的盼望，從「盼望」中得一新存有。正如田立克所說：「新存有於耶穌基督是我們終極的關懷。」——林政傑《詩篇的講章》 【詩八十八15受苦的禱告】「我自幼受苦幾乎死亡。」
神在人的身上，有祂一定的計畫，不論對得救的或滅亡的人，都是這樣。所以我們的一生的遇合，沒有偶然的事，都有祂奇妙的安排。 【詩八十八篇
雖然有神的各樣應許，人還是有絕望的時候，怎麼辦？】你是否感到自己好像跌到谷底呢？這位詩人的情緒就是如此的惡劣，以致他對生活都絕望了。雖然一切都那麼壞且在惡化，但他還是向神述說一切。這是一首沒有答案，連希望的表示都沒有的詩篇，這樣的詩為數不多。不是說你總要高興和積極。悲傷和壓抑需要時間來醫治。但無論我們的感覺多麼不好，我們總可以將問題交託給神，向神表達我們的苦惱。――《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 1 耶和華拯救我的 神阿，我晝夜在祢面前呼籲。 2 願我的禱告達到祢面前．求祢側耳聽我的呼求． 3 因為我心裡滿了患難，我的性命臨近陰間。 4 我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。 12 祢的奇事，豈能在幽暗裡被知道麼．祢的公義豈能在忘記之地被知道麼。 13 耶和華阿，我呼求祢．我早晨的禱告要達到你面前。 慈愛信實的天父上帝，我們流淚懇求祢，早晨醒來竟不能分辨窗內或窗外，都在全然黑暗無光，伸手不見五指之中。然而我們屈膝下跪，便立刻到達祢的面前，十指緊扣禱告，心燈便照亮整個房間，讓我們看見出路，看見屬靈的指南針，牢固地指向北方，我們堅定相信無論身處任何境況中，祢必賞賜尋求祢面的人，求祢加添我們靈油，燃點起討祢欣悅的一天。 主耶穌！願祢的寶血再次洗淨我們的身、心、靈，叫我們能手牽手一同高舉聖潔的手，圍成祭壇，讓祢親臨大地，給我們的城市能撫撫祢的繸子，求祢按手在我們身體患病的親友身上，他們生命受威脅，身邊發生的事，令他們驚惶失措。求祢醫治心靈受創的弟兄姊妹們，他們在貶抑和折磨中，悲痛憂傷和絕望使他們隱藏在暗窟裡。 聖靈賜我們安慰的言語，能鼓勵我們隔在遠處的良朋密友，陪伴他們走出無力無幫的黑暗疫情幽谷。賜我們適切的樂譜，為失望失意的人群唱出盼望和祝福歌聲。賜我們不同的樂器，同心合意，為在這傳染力極強的疫情中，仍緊守崗位的醫護人員奏出讚美的樂章，為保持城市巨輪二十四小時不停運作的前線工作人員，奏出感謝他們辛勞的歌曲。賜我們信望愛的大鎚，洞穿黑暗，讓福音的光照進這世代，驅走陰霾的時刻，因為最終的得勝乃在乎耶和華。 誠心禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！ ──小牧人 |