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詩篇第七十二篇例證與靈感集錦 【詩七十二1-2 今天我們實在需要一些公義正直的領袖。一起為此祈禱，好嗎？】甚麼是我們的領袖所需最重要的素質呢？神希望所有在神之下的領袖都公義正直。試想，如果世界上的領袖們都符合這兩條，世界將有多麼大的改變啊！讓我們為他們的心志禱告吧（參提前2:1-2）。――《靈修版聖經註釋》 【詩七十二1∼7】神是世界的最高主宰，他的旨意運行在歷史中，掌權並支配著人類的命運。舉凡國家、社會所遭遇的一切驚風駭浪，全部在他的旨意權柄。 大哲奥古斯丁及加爾文的神學思想都是從這信仰的基礎上出發的。第五世紀羅馬帝國的敗亡不能不說是歷史上最大的「非常」事件之一，那時代的史家及學者們眼見如此輝煌的偉大帝國，竟毀滅在北方蠻族的手中，驚慌失措，哀歎不已，不曉得怎樣解釋這個現象。獨有奥古斯丁藉著他的不朽名著「神之城」，說明一切國家與衰存亡，都有神的旨意在，無形之中，是神的手在導引著人類，在支配著歷史。——林政傑《詩篇的講章》 【詩七十二6】「祂必降臨，像雨降在已割的草地上。」 阿摩司曾提到為王割菜之事。我們的王要時常修剪祂的草地，祂的鐮刀會割去綠草及花卉，在早晨那些花草還那麼清新，不久就倒在地上枯萎了。在人生中我們也逞強一時，至終也好似綠草一般，在痛苦、失望、或死亡之前倒下。 如果不經常割草，草地很難長得那麼繁茂。生命必要經過神鐮刀的修剪，才變得更溫良、均衡及光輝。神的話曾以草來喻人，以花朵喻為生命的光彩。當草被割下時，嫩芽都曾受創，但是經過這樣損傷之後，花朵才會綻開。陣雨柔和與溫暖地灑下，是最合意的時候了。 你的心也曾這樣被割過，王時常拿著鐮刀對付你的生命，於是你淒慘地體會，所有的人只是草一般，一切以自我為中心，努力都是枉然。你驕傲的花朵在那裡呢？你必須降服下來，才能結出更豐碩的美果。祂來好似春雨，祂降下，你才可上升，祂如雨水一樣下降，祂的來臨多麼溫和。祂下來，在割過的草地上，表明割草的原因，就是要使你更美更有用。不要怕鐮刀，被割之後，必有雨水。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩七十二7永遠的王】「在祂的日子，義人要發旺大有平安。」
直到現在，所羅門統治的王國，被看為以色列歷史上的黃金時代，榮耀的頂峰。不過，所羅門的智慧（王上三：4-14），足以叫他認識自己，不至於自我陶醉，作詩祈求或誇揚自己的偉大。而且終所羅門之世，以至任何以色列的王，都不曾達到過那樣的成就。從詩篇編列的次序看，在第七十一篇“年老髮白”的詩人，表述他一生對神的倚靠；然後，是第七十二篇，老父為繼位的兒子祝禱。 一個父親的祈禱
大衛不是一個自私抱持“家天下”觀念的人。歷史上很多的君王，儘管在別的事上英明，在國位傳承的大事上，往往為可恥的自私，蒙蔽了靈智，把國家託付給不成器的兒子。大衛把以色列國，交託所羅門繼承，更把他交託在神的手裏；他不是為了自己家族的私利，而是為了人民的利益，並求神賜福，“將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子”。若不是神的恩賜，人不能行公義公平的審判。（詩七二：1-2） 一個古老的應許
神在呼召亞伯拉罕的時候，應許：“我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福…地上的萬族都要因你得福。”（創一二：2-3）這應許，超過以色列任何時候的邊界，是無邊的應許。可惜，人常常把自己局限在小小的框框裏，不肯把賜福推廣到遠處。到主耶穌再臨，“要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。”（詩七二：8） 一個永遠的國度
人的年日是有限的，顯然不能存到永遠。所以當大衛這樣祝禱的時候，是被聖靈感動，為了他將要來的那一個子孫，就是彌賽亞禱告。主耶穌到世上來，天使報信，宣告：“神要把祂祖大衛的位給祂，祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡。”（路一：32-33）祂是有“無窮生命的大能”（來七：16）的主，“要作王直到永永遠遠”（啟一一：15）。那時， 諸王都要叩拜祂，萬國都要事奉祂… 凡屬主的人，都有這榮耀的盼望。阿們，阿們！──
于中旻《詩篇箋記》 【詩七十二8∼11】在海洋之下建立供人們居住的村落，以前全是夢想，現在卻是不難實現的事情了。目前人類從海洋中取得的東西——石油、天然瓦斯、魚類、鎂、淡水、沙、石礫、蠔殻、金鋼鑽、鹽、硫磺、鐵、煤以及沈入海底的珍貴貨物等，將可大量採取，而更多的東西，包括白金、黃金、錫、錳和制新藥用的種種原料，也可以從海洋中獲取。 人類在幾次試驗中，業已證明自己可以在相當長久的時間內生活于海洋「住宅」之中，還可以到住所周圍去走動。美國海軍曾在加州海外進行長久性「海洋實驗室」試驗。美國一位海洋學權威人士預言美國在作十年努力之後，將能造成無遠弗屆的高速研究用潛艇，進行大規模海下採礦活動，取得大量肥料，輸送石油，用海洋中生物來製造新藥、抗生素和荷爾蒙；用科學方法處理海洋中食物使餐桌上出現許多沒人吃過的珍味；還可能造成消除或改變風暴方向的系統。製造人造鰓，使人可以像魚那樣從水中取得氧氣，能在水下維持生命活動；在海底有空氣調節的房間安閒地坐著，觀看四周奇怪的景色，可以隨時到海中散步，還可以吃兩萬五千種現在沒法吃到的怪魚。——林政傑《詩篇的講章》 【詩七十二12-14 要照顧有需要的人，真的要嗎？我能力有限──你在甚麼地方缺乏超過窮苦人？這，我……】神照顧有需要的人、受害的人和軟弱的人。他們在神眼中非常寶貴。如果神是這樣地愛他們，我們又怎能袖手旁觀？我們要以神的愛來檢查一下自己的所作所為，我們是忽視他們的困難，還是滿足他們的需要呢？――《靈修版聖經註釋》 【詩七十二12∼17】神賜與王的慈愛是無可測度的。路德曾說，他若是神，若明白人心裡所存的惡，看見人所犯的罪惡，他必然抓住整個世界扔到地獄的火裡。他說：「你看神所行的吧！他並沒有這樣行，他愛世界，這必然是一位了不起的神，他的愛必然是無可測度的火……大過地獄之火的火。」 一本美國小說寫著這麼一個故事：一位青年女士與一位意志薄弱的人結婚，經過若干年，那男的告訴她，以前他犯過偷竊，現在要被通緝，他要他的妻子速速離異，免受牽連。那位賢德的妻子望著她快要定徒刑的丈夫問道：「我們作夫妻這麼久，你還沒有明白我對你的愛情已不分彼此，你做的就是我做的麼？」她的這種愛發生了偉大感力。那一個墮落的丈夫在他的生命廢墟之上重建了新的美滿的人生。——林政傑《詩篇的講章》 【詩七十二17 人因祂蒙福，是指我主耶穌吧，不知道祂再來時會是……】大衛的兒子所羅門登基的時候正是以色列的黃金時代。他建造了輝煌的聖殿，領土也平安無事。這首詩雖由所羅門所作，但提到了彌賽亞即耶穌的統治，所以看起來超出了所羅門的統治範圍。彌賽亞的國度“直到地極”（72:8），比任何人的帝國都要大。這將在基督再來並永遠掌權的時候實現（參啟11:15）。當與基督一同作王的時候，我們心裡將充滿希望。――《靈修版聖經註釋》 【詩七十二20讚美就是祈禱】「……耶西的兒子，大衛的禱告完畢。」 詩篇七二篇，明文記載是所羅門的詩，但最後一節聖經是說，耶西的兒子，大衛的禱告完畢。這說明所羅門是將他父親的禱告記錄下來的，並為此而讚美。因此說讚美就是禱告，禱告也就是讚美。 在屬靈的歷程上，應當記著，這是我們的祈禱，不能只唱詩而不禱告。凡不帶著禱告的心，歌唱的詩，都失去了屬靈的真實價值，因為唱詩就是祈禱。 “神阿！你是我的幫助，我心投靠你，必得安穩，你從不叫仰望你的人羞愧。” “我的心哪！你當仰望耶和華，因他是我的光榮，是我的拯救。” “我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。” “求你領我出離被囚之地，我好稱讚你的名，義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。”（詩一四二7） “神是應當稱頌的，他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。”（詩六六20）—— 李慕聖《晨光》 【懷恩早禱】 1 神阿，求祢將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。 3 大山小山、都要因公義使民得享平安。 17 他的名要存到永遠，要留傳如日之久．人要因他蒙福．萬國要稱他有福。 18 獨行奇事的耶和華以色列的 神、是應當稱頌的． 19 祂榮耀的名，也當稱頌直到永遠．願祂的榮耀充滿全地。阿們，阿們。 全然美善的天父上帝，感謝祢賜下清晨的寧靜，叫我們在平靜安穩中得力，在歸回安息中得蒙拯救。我們跪下為世界求平安，願所有國家的領袖都滿有賢明和公正，因秉公行義的能力，都是天父授予的力量。太陽還存，月亮還在，人要敬畏你直到萬代。 主耶穌祢是和平的君王，疫情把我們的幸福美夢擊破，美麗的前景打碎，祢沒有為我們進行修補，只見祢的雙手把我們的努力壓成粉末，直到絲毫的碎片也找不到時。我們望見祢流下淚水和合粉末，為我們陶造一個更新的器皿，盛載祢的恩惠祝福身邊的人群。 聖靈請來激勵我們的心，拼棄苦毒和仇恨，除去心中的殘暴，忿怒，穿上義工的制服，為困苦、貧窮、受壓逼的人伸出援手，用祢的憐憫關愛為城市包裹傷口，弟兄姊妹不再互相指責，沾污了基督的身體，讓教會的靈光為下一代帶來出路和希望。 誠心禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！ ──小牧人 |