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詩篇第六十五篇例證與靈感集錦 【詩六十五1】詩篇第六十五篇，是大衛為著禾稼豐收而作的一首感恩的歌。在那一次豐收之前，可能是久旱不雨，後來因為神聽了百姓的禱告，在饑荒快要來臨之時，神從天上普降甘霖，不但解除了饑荒的威脅，而且得慶豐收。以色列人因為知道這次豐收是神特別的賜福，因此錫安百姓都聚集在神的面前，他們在那裏等候，要讚美神對他們所施的恩典，並且他們要還所許的願。這裏所說的「等候」，就是迫不及待，大家一齊讚美神。―― 張志新《七筐零碎》 【詩六十五1-2 詩人許願必償；有時我們也許願，只是……】在舊約時代，發誓是件嚴肅的事情，要完全地履行。沒人一定要發誓，但誓一發出就具有約束力（參申23:21-23）。大衛在這裡所要實現的誓言是，神若答應了他的禱告他就要讚美神。――《靈修版聖經註釋》 【詩六十五1∼4】在神的聖殿中，罪人需追求聖潔，如神的完全。圓滿是人類生活中所追求的目標。圓是人人所喜愛的。 「圓」是幾何圓形中，最簡單且最美的。神似圓在多采多姿的宇宙中，賦予最多的圓，在大大小小的圓中構成了美麗的世界。由白天的太陽到夜晚高照的明月是圓的，清晨晶瑩的露珠，串串的雨滴也是圓的。 孩童的洋娃娃的眼珠，在地上玩的玻璃無一不圓，衣上的紐扣、肥皂水吹出的彩色泡泡也都是圓的。所以圓是孩童世界的寵物，球是圓的，飛盤也是圓的，圓在運動天地象徵靈巧。 從牛車輪到機車輪、汽車輪到飛機輪，以及機器上的承軸非圓不可，否則無法滑行前進，亦無法轉動，因此幾乎所有一切被創造之物非圓不可。 圓象徵團圓和美滿，幸福的代名詞。新春過節家家團圓，表示有圓有緣。人生旅程中並非十分圓滿；月有陰晴圓缺，但人生總是理想的追求者。多以自我為中心，以我的才幹和欲望為半徑，而竭力畫圓，為自我的天地，誰也不得侵犯。 在新郎和新娘婚禮誓約中，互換「圓」的金戒指，為愛的象徵。神豈不也是把圓放在宇宙中，象徵其愛是無缺的，其聖潔是完全的，讓你美福知足。因此由宇宙神創造的圓，以致神賜你人生的圓，到圓滿的信仰在聖殿中，是人人所不可缺的。——林政傑《詩篇的講章》 【詩六十五2】「聽禱告的主阿，凡有血氣的，都要來就你。」 神的名稱是最多的，都是代表祂的本性。信徒從自己的經驗中可以證實祂是「聽禱告的主」。祂不會叫倚靠祂的人失望。終久世人必知道惟獨我們的神是可靠的活神，所以結果「凡有血氣的，都要來就你。」―― 張志新《七筐零碎》 【詩六十五3 我罪深重，我，何竟配得你的赦免？神，我……】我們雖然感到自己的罪數不勝數，但我們仍要誠心求神的赦免。你是不是感到神從來不赦免你，好像你的罪太多，有的又太大呢？好消息是，神可以全部赦免。誰都與神的救贖有分，誰的罪都不會大到無法被潔淨的程度。――《靈修版聖經註釋》 【詩六十五3】「罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。」 甚麼事情阻擋我們的禱告不得神的垂聽呢？就是罪孽。大衛不是完全人，他有許多軟弱失敗，但他有一個長處，就是勇於認罪悔改。請注意：祭司獻祭的時候，必須先洗自己；照樣，大衛先提到赦罪，然後稱頌耶和華。先得赦免，然後讚美。未曾蒙恩的人，不會唱救恩之歌。―― 張志新《七筐零碎》 【詩六十五4 神所揀選的得親近神。誰？誰是這麼有福的人？我渴望是我嗎？】能居住在聖殿是極大的榮耀。神揀選了特殊的一族以色列中的利未支派在聖幕中作祭司（參民\cs153:5-51），只有他們能進入神所臨在的聖所。因著耶穌在十字架上的受死，今天的信徒隨時隨地都能接近神。――《靈修版聖經註釋》 【詩六十五4】基督徒要具備三點：(一)神所揀選；(二)親近神；(三)住在神院中。誰有這三點，誰就是有福的人。「你聖殿的美福就知足了」，就如浪子回到豐富的父家中一樣，那裏是一無所缺，滿心知足了。―― 張志新《七筐零碎》 【詩六十五4】「你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福。」 我的救主啊，我願意成為一個這樣蒙愛的人。這是人心很難想像，卻可思量的福分。自然的光芒，友情的歡悅以及藝術的吸引，能給予我們特殊的喜樂，住在神的殿中。但是我越知道自己的情況，更清楚體會親近你的事重要了。你使我在殿中居住，不親近你，又何能住在你的殿中？ 當你的心有這樣的禱告，答案必然來到。你必有一種極其深入的被吸引的力量，使你與主親近。這好似陽光吸住地面，又像磁石吸引鐵針一般。也許神願意以公義將可怕的事告訴你，或者使你感到卑微，省察自己，或者令你失望及劇烈的痛苦，有如焚燒的炙火，但是在這一切，心中必有增強的需要，更加急切的追求了。 據說司布真時不在注意與神同在的經驗。如果我們信靠大祭司將我們帶入幔內，必留我們在那裡。祂進去了，也要我們跟著進去。祂住下，我們也要居住。祂站在至聖所，使我們有地位，可以進到神的面前，我們從神所領受的恩膏，必教導我們要怎樣居住。這該是我們一生的禱告：「求你使我們親近你，常在你面前。」──邁爾《珍貴的片刻》 【詩六十五5】神的本性雖是愛，同時祂也是公義的。祂必向世人實行公義。祂的威嚴是可怕的。就是信徒也要「恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」(腓二12)。神怎樣拯救大衛，神怎樣拯救地極海上遠處的人呢？簡言之，呼求神，神就應允。―― 張志新《七筐零碎》 【詩六十五5∼8】農民們辛勤耕作，一年到頭忙碌田園，由神所賜陽光、空氣、水、才有豐收，就該大大感謝神。但有多少人向神感恩謝飯呢？他們把「將生命、氣息、萬物賜給萬人」（徒十七25）的神拋諸腦後了。 別人的饋贈當我們接受時，自然地誠心感謝；但萬物來自神的賜福，怎不感謝神的大恩大典呢？ 曾有一位無神論者自以為是的譏諷說：「錢是我自己賺來的，我買東西享受，為何我要感謝神？」乍聽之下似乎聰明，但深思熟慮之後，確為愚拙。基督徒的生活應該是：「你們或吃或喝，無論做什麼都要榮耀神而行。」（林前十31） 人的口有兩種用途：進口——吃飯，吃東西；出口——講話，讚美。由口中出口最美麗動人的話，就是感謝、感恩、讚美的見證。在教會中感恩的奉獻，先要栽培有感恩的信心，若沒有感謝的信心，他無論怎麼地富有，他的內心仍是空虛，沒有信心，在神看來一切都是虛有。教會的奉獻是那自覺不富裕，卻滿有信心，願全心全意投注在神的國，而得取那更好屬靈的福份。正如歌羅西書三章15節所記載：基督的平安在他心裡作主；為蒙召歸為一體而喜樂；常存感謝的心。——林政傑《詩篇的講章》 【詩六十五6~7】萬物都屬於耶和華，都在祂的手中。神不但用祂權能的手托住萬有，祂也是在萬王中作王，治理萬民。聖經中常用海代表民眾。神的力量不但能安定諸山，甚至諸海的響聲，萬民的喧嘩，都平靜了。我們的主在世的時候，也曾平靜風和海：「祂斥責那狂風大浪，風浪就止住平靜了」(路八24)。―― 張志新《七筐零碎》 【詩六十五6-13
雨水降下，大地肥美，我神恩愛滿其中！神恩浩瀚，我可感到？】這篇豐收詩稱頌了我們的神在大自然中的創造美。大自然幫助我們理解神性。猶太人認為神對大自然的關顧是神對他們的愛和供應。大自然顯示了神的慷慨﹕給我們的超過了我們所需和應得的。我們理解了神極大的慷慨，就應該感激神並慷慨待人。──《靈修版聖經註釋》 【詩六十五8】當主耶穌作王的時候，全地都必享平安。「日出日落」換一句話說，就是「從東到西」。世界有南極、北極，但是沒有東極、西極。因此主耶穌的國是無界限的，全地宇宙都屬於祂。我們應當積極傳揚福音，拯救更多的靈魂，使從東到西都歡呼讚美神。―― 張志新《七筐零碎》
【詩六十五9】「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美；神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人豫備五穀。」 「透雨」是指著聖靈說的；這裏的「地」，就是指著我們這些蒙恩的人來說的。馬太福音十三章，主耶穌所講撒種的比喻，祂就明說：種子就是神的道，而這土就是我們這些人。保羅在哥林多前書第三章也說：我們就是神所耕種的田地。但我們的心地若是乾硬，沒有神所降下的透雨，使土地濕透，就不肥美，五穀就生長不起來。―― 張志新《七筐零碎》 【詩六十五9神的眷顧】「你眷顧地降下透雨。」
我們常會忽略神的恩典，在一切平順的時候，不知道感恩歌頌，在臨到危難的時候，才向神呼求，向神許願。 〔神〕使諸海的響聲，和其中波浪的響聲， 神的大能作為，使人看見，人自己是多麼脆弱，卑微，需要仰望神的恩典：是神“使”這一切成就，人不能作甚麼。 【詩六十五9、10】水對人類的生活何等重要，香港雖是港口島嶼，他們要的是淡「水」，他們視水如財寶，在大樓頂樓都儲備大水池，他們的水要從大陸運輸過來；沒有水人類無法生存。「神的河滿了水……澆灌地……預備五穀。」「神的河」就是聖靈，是活水長流；神要給這乾渴的大地帶來豐富水分。因猶太水短缺，除約但河而外，皆細流之水，沒江川，一到夏天就多乾涸了，故設水池蓄水為財寶，而遇渴者而不飲以水為重罪，經行沙漠均以皮袋盛水。池中無源之水為死水，長流之活水，亦為神之恩澤。所以主耶穌說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37、38）——林政傑《詩篇的講章》 【詩六十五10】「你澆透地的犁溝，潤平犁脊；降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。」 我們的心地若是像一塊沒有被犁過的硬土一樣，聖靈沒有辦法在我們身上活出豐盛的生命佳果來。並且地土若沒有被犁成深溝，雨水就流掉了；溝若是淺淺的，水留下的也是淺淺的。所以這裏說不只犁出溝來，且是犁出深溝。主的生命河，就盛滿了水。不只這樣，要灌滿了犁溝，潤平了犁脊。這樣高高的犁脊，站在那裏都被水淹沒了，看不見了。這裏的犁就是說到十字架深刻的工作。十字架的工作，就是為著除去魂生命。沒有苦難，就沒有生命，也沒有榮耀。因為我們原是主的工作。―― 張志新《七筐零碎》 【詩六十五10音樂大師貝多芬悲慘的遭遇】經文﹕“神阿﹐你曾試驗我們﹐熬煉我們﹐如熬煉銀子一樣”（詩65﹕10）。 【詩六十五11】本節上面一句是表明神的恩典終年不斷，下面一句是表明無往不利、處處蒙恩。甚麼是恩典？主耶穌基督就是恩典(約一14)。祂外面雖沒有佳形美容，但祂裏面所充滿的是豐滿的恩典；凡接受祂的人，就得著恩典，並且還恩上加恩。年歲就是年日。人對年歲的看法，是豐年與荒年，是表示國泰民安與紛爭災難。神對年歲的看法，神看千年如已過的昨日，又如夜間的一更；神統管年歲，神有慈愛，亦有公義。神對罪惡絕不容情，神會赦免人的罪惡，亦會刑罰人的罪惡。所以年歲之豐歉，世界之安亂，皆操在神的手中。冠冕就是榮耀；要得那不朽壞的冠冕，必須付出代價。 神的恩典在我們身上，終年不斷，正如神「以恩典為年歲的冠冕」。「恩典」英譯「好處」。神的恩典，神的好處，如同冠冕戴在頭上，有如甘霖下降一樣，而降下甘霖也就是恩典好處，太奇妙了！神從天上滴下脂油，從約伯有過這樣的見證：用牛羊的奶洗腳，表明他的豐富。―― 張志新《七筐零碎》 【詩六十五12、13】本來是曠野之地，不毛之地，現在到處都長滿了青草。本來是山谷之地，是不能種東西的，是日光照不到的，現在因著透雨，因著深耕，在山谷中都滿了五穀。草場上不僅有羊，且是羊群把草場都蓋滿了，像穿上衣服一樣
─ 「草場以羊群為衣。」在十字架的經歷中，屬靈生命的豐盛是自然的事。你羨慕嗎？―― 張志新《七筐零碎》 【詩六十五篇分段】這一篇詩可以分作三個段落。 (一)第一段一至四節，神的百姓讚美神的恩典。這一段說明神喜歡聽取我們的禱告，和喜歡赦免我們的罪孽。祂揀選了我們，使我們因為親近祂，和常到祂的聖殿，而得享諸般美福。罪孽將神與人隔絕，只有神能使我們認罪和離罪，因而進入祂的聖地。「你們要尊崇耶和華我們的神，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的神本為聖」(詩九十九9)。所以耶和華本為聖，乃是這一段的重心。 (二)本篇第二段五至八節，所談論的人，範圍放大了。地極和海上遠處的人，即是萬邦萬族的居民，以及日出日落之地的群眾，全都概括在內。世人稱揚神的大能。這一段說明神的威嚴。祂以能力束腰，足以拯救世人到底。在自然界方面，諸山眾海，巨浪洪濤，祂都能安定。創造萬物的神，能從混沌中理出秩序的神，藉著祂的拯救之恩，也能使全地的人得到和平。「耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度」(詩一四五3)。所以耶和華本為大，成為本段的重點。 (三)本篇第三段九至十三節，從神的百姓到世人，再普及萬物，談論的範圍更加擴大，連天地、雨水、江河、路徑、曠野、草場、小山、幽谷、羊群、五穀，許多動物、植物，和許多大自然界的東西，都一同歌頌神的慈愛。這一段說明耶和華本為善，即是祂有最高和最大的仁愛。「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」(太五45)。「你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存」(詩一零六1)。所以耶和華本為善，是這一段的重點。―― 張志新《七筐零碎》 【懷恩早禱】 1 神阿，錫安的人，都等候讚美祢，所許的願，也要向祢償還。 2 聽禱告的主阿，凡有血氣的，都要來就祢。 3 罪孽勝了我．至於我們的過犯，祢都要赦免。 4 祢所揀選，使他親近祢，住在祢院中的，這人便為有福．我們必因祢居所，祢聖殿的美福知足了。 9 祢眷顧地，降下透雨，使地大得肥美． 神的河滿了水．祢這樣澆灌了地，為人預備五穀。 10 祢澆透地的犁溝，潤平犁脊．降甘霖，使地軟和．其中發長的，蒙祢賜福。 11 祢以恩典為年歲的冠冕．祢的路徑都滴下脂油． 偉大的耶和華，在祢的權能和公義之下，我們沒有藏身之所，但祢也是滿有恩惠、慈愛、眷顧世人，又願意垂聽我們禱告的天父上帝，我們誠心跪下祈求祢的赦免，原諒我們沒有好好保養祢交付我們管理的地球，沒有好好珍惜祢給予我們平靜安穩的日子，罪孽勝了我們，過犯將我們在祢恩典的門前絆倒。然而祢仍將我們從廢堆中拉回來，洗淨我們的不義。 主耶穌祢是宇宙獨一的真神，我們在祢永恆的時空中只是一點的灰塵，但祢珍惜我們，把我們安放在祢的殿中，在屬靈的大家庭內互為肢體。雖然疫情為我們的身、心、靈帶來很大的壓力，但祢用簸箕將我們生命中混雜的麥子揚起，讓風吹走輕飄飄的糠秕，叫我們看清生命中甚麼是最有份量和價值的東西。 大能的聖靈！我們仰望祢降下恩雨，澆透我們心靈的犁溝，潤平我們剛硬的犁脊，晨曦的甘霖，滋潤我們乾涸的心田，軟化我們這片土地，叫我們今天長出豐滿的聖靈果子，在榮神益人的歌聲中，見証祢以恩典為我們年歲的冠冕，祢為信靠祢的人，在路徑上滴下脂油。 感恩的禱告，乃奉主耶穌基督的名求。阿們！ ──小牧人 |