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詩篇第三十八篇例證與靈感集錦

【詩三十八1 求神不要在怒中責罵自己，大衛想逃避責任嗎？他怕被責罵嗎？其實，我也怕……】大衛就像子女呼叫父親一樣呼求神。大衛並不是在說﹕“不要懲罰我！”而是說﹕“不要在你生氣的時候懲罰我。”大衛知道他罪該受罰，但他求神以憐憫來管教他。我們就像孩子一樣有求憐憫的自由，但我們不應當說我們不該受罰。――《靈修版聖經註釋》

【詩三十八1～8】一九五八年的六月，美國麻州的高級法院中有過一騷擾，一位年僅廿一歲的小白臉青年名為傑克·查斯特堅決要求法院判決他坐電椅死刑。傑克因於數月前在波士頓家鄉用手槍連發九彈射死女友知罪自首。其母為愛兒心切雇請律師極力辯護，但法官因為罪犯不但承認已罪，還向他們挑戰，除非判處自己死刑，否則便是枉法存私，毫無網紀。那些在座陪審團的官員在那種場合下個個驚奇，對自己耳朵所聽的不敢置信，從來沒有見過這種要求處死自己的罪犯。

傑克何故這樣自判死罪呢？追溯他童年時代的一段往事：

當他六歲那一年的嚴冬，白雪紛飛，他不顧父親的叮嚀，往郊野滑雪，其父為疼愛小兒，親自帶著寒衣到野地追尋，想不到疏忽而滑跌在地，重傷返家，一個月後不治去世。這件事在他稚小的心靈中覺得痛悔萬分，認為乃父是給他害死的，因此自小悲觀，想走短路，希望早逝。童年的印象回憶影響每個人日後的行為十分巨大。

罪孽感的成因是對神、世人所犯的過失而感到罪惡。人良心有虧，因為深知某件事在神眼中定為罪汙。神是絕對公義而又聖潔的，人類滿是污穢罪過。聖約翰強調神就是光，這光能照透人生一切的虛偽與邪惡。

罪惡在神面前不但是一種虧欠，也是一種反叛行為。罪惡本身也成為一種捆綁，叫人失去自由，因此需要赦免與釋放。

澳洲名佈道家費彩先生少年時代荒淫放蕩，無所不作，多次拒絕人家的勸導。某日，在一場佈道大會中，被詩班所唱「照我本相」一詩，深深打動其心，承認罪過，棄邪歸正，得主寶血潔淨，結果聖靈大大充滿，大有能力為主見證。——林政傑《詩篇的講章》

【詩三十八2-4 罪孽高過我的頭，人又如何擔當？如果沒有神……】大衛看到，神的怒氣是對他犯罪的懲罰。儘管神不總是降肉體上的疾病來懲罰我們的罪，但這一節和經文中的其他章節說明（參徒12:21-23；林前11:30-32），神在某些情況下是會這樣做的。我們的罪對我們的肉體和精神都會產生副作用，並帶來極大的痛苦。有時候神非要懲罰一下自己的子女不可，好把他們帶回到自己的身邊來（參來12:5-11）。我們認罪悔改，神就答應赦免我們，除去罪帶來在永恆中的後果，卻不一定除去它在地上帶來的惡果，這是我們要承擔的。儘管神沒有應許說要除掉罪在地上的所有結果，但神要將我們從它們中間解救出來。――《靈修版聖經註釋》

【詩卅八4罪有重擔嗎？】“我的罪孽高過我的頭﹐如同重擔叫我擔當不起。”（詩卅八﹕4）
　　有位傳道人正在布道的時候﹐忽然有一個青年人站起來﹐很粗魯的問他說﹕“先生﹗你說有罪惡的重擔﹐但我為什麼感覺不到﹖﹐究竟這重擔有多重--是十磅﹐還是一百磅﹖”傳道先生很溫和的反問他說﹕“假若把百磅的東西放在尸體上﹐他能覺得重嗎﹖請你告訴我。”年青人很直爽的回答﹕“他當然沒有感覺﹐因為他是死人”。傳道先生說﹕“照樣對一個靈命已死的人來說﹐他可能不覺得有罪的重擔﹔但是有了基督生命的人﹐即使一時被罪所勝﹐他也會身心不得安寧﹐感到罪惡重擔使他擔當不起。”
　　大衛王犯罪之後懮傷痛悔地禱告﹕“神阿﹗求你按你的慈愛憐恤我﹐按你豐盛的慈悲涂抹我的過犯﹐求你將我的罪孽洗除淨盡﹐並潔除我的罪﹐因為我知道我的過犯﹐我的罪常在我面前……以致你責備我的時候﹐顯為公義﹔判斷我的時候﹐顯為清正。”（詩五十一﹕1-4）── 佚名《喻道故事續集》

【詩三十八9「主啊，我的心願都在你面前。」】

神知道我們的心願。我們不能常常將這些以言語表達，甚至都不敢相信親愛的人來聽受，只有完全向著主。我們有願望的理想，肉身的刺需要除去，求主保佑最心愛的人。主啊，我的心願都在你面前。

想想聖徒的心願——要實現他們的理想，為人們的救恩，為救主的榮耀，求神對付一切諷刺不信者，求王的再臨，復興以色列民，建立千禧年的國度。

看哪，這好似遠航的船，負荷太重，帆要拆下，快入港口停泊。看哪，這好似天真的少女，期待著世上所不能供應的。我，甚至我都有無限的期盼，有更甜蜜的希望。主啊，我嚮往你的應許可以實現，你的腳蹤發出光輝。

記得，祂將心願放在我們裡面，必賜給我們，過於我們所求所想的。在一切地上的逸樂，常有缺陷。惟有主恩必定完善，凡我行經的路途，都有盛開的花卉。在我遙遠的星辰，更加發出光輝。在海洋的深處，有巨大的迥響。我要走向夢境的地土！神若不教導我，我的心願未必正確。時代逝去，我所聞見的，連一半還未說明。在神面前的心願，卻永遠吸引著我。

──邁爾《珍貴的片刻》

【詩三十八9～14世態人情】曾有位名牧師在大都市教會牧會很久，到他年老病弱時，要推薦後繼者，但教會長老執事加以拒絕。這時年老病弱的牧師歎息說：「人在人情在，人亡人情亡。」他因著世態炎涼、人情淡薄而發出深痛的歎息，教會長執最後不得不勉強答應了事，真是奇妙的方法。

漢代陝西渭南縣有人名翟公，性爽直而好交友，那時候他官居廷尉，他的府第門前，每天總是車水馬龍，來拜訪的親戚朋友，熙來攘往，絡繹不絕，主人無不竭誠接待。

不久，翟公突然因故被上級免了職，這時，到他家裡的客人，也跟著減少了，甚至漸漸絕跡。有一天，他偶然瞥見平時常來的親戚騎馬從他門前經過，竟然緊抽一鞭，快馬而去，使翟公感觸甚深。

現在，翟公門前是鳥雀跳躍，冷落得簡直可以張網來捕捉牠們。後來，翟公時來運轉，仍官復舊職，消息一傳開，他的親戚朋友們又忙著備馬上鞍，爭著來探望。現在翟公不再是先前的熱忱了，覺得付出精神來接待他們也是無謂的；於是，他的府第門上，貼了一張他自己寫的字軸，上面寫著：「一生一死，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。」可見翟公滿腹牢騷，不容不發洩了。這就是「門可羅雀」的故事；描寫共酒食而不能共患難，泛泛之交的朋友靠不住。只有那些能同艱難，共困苦，生死之交的朋友，才是真正朋友。

所謂錦上添花，是阿諛諂媚的行動。所以在失意和患難時，盼望從人得到助力，往往是徒勞夢想而已。所以聖靈當日啟示大衛，叫他面對落井下石的人，要學同聾子和啞子，不要聽也不要自辯；這樣就可以免掉無謂的煩惱。主耶穌在大祭司面前默默無聲，豈不也是這方法。（太廿六62；賽五十三7）。——林政傑《詩篇的講章》

【詩三十八13-14 面對陷害自己的人，還要沉默不語？不太可能吧？】在別人詆毀我們的時候，我們要保護自己的名譽，很難保持沉默。在別人攻擊我們最心愛的東西的時候，要我們甚麼事情都不做是很困難的。但我們不需要以牙還牙，或闡明我們的立場。我們要相信神能保護我們的名譽。耶穌在控告者的面前就沉默不語（參路23:9-10）；他將事情交在了神的手中（參彼前2:21-24）。這也是一個我們向神交託事情的好方法。──《靈修版聖經註釋》

【詩卅八13~14】人在那裏說不正當的話的時候，你要像聾子不聽。許多時候你要學習作聾子，不聽那些話。話語是一個大試探，我們要學習勝過。我們少聽許多污穢的話，少聽許多不相干的事，就少了許多的罪，就少了許多的難處。我們不能把自己的耳朵當作垃圾桶，讓那些不潔淨的東西倒進來。許多不正當的話所以那麼到處氾濫，乃是因為有許多人要聽它。人喜歡聽這些話，這些話就找到了出路，也就有了說那些話的人。

【詩三十八15～22仰望神——惟一希望】慕勒創辦一座單憑信心仰望主的孤兒院，他見證說：「我渴慕由這一卑微的事業中來證實神是信實可靠的，他以往如何施行大能，今日也不例外。……我希望不倚賴任何機關組織，不向任何人勸捐，來剛強信徒的信心，知道我們所事奉的神是又真又活的。」——林政傑《詩篇的講章》

【詩三十八17眼前的痛苦】「我幾乎跌倒，我的痛苦常在我面前。」

　　常看甚麼，你就會心在甚麼。常看大自然的山水，會比較少注心名利。常看所多瑪的繁榮，就難禁止腳步，慢慢挪移到那裏。這道理，就像是主耶穌所說的：“你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。”（太六：21）
　　如果你每天專看你的痛苦，即使那痛苦是真實的，也很少會有消減痛苦的可能，只叫你感到你苦難的分，比別人更多，越加討論，就越加增。卻不像財寶一樣，幾乎沒有人埋怨說：“比起別的人來，我的錢財太過多了，這是不公道的！”但常有人說：“我遭遇的痛苦太多了，上天不公！”進一步就說：“作惡的人倒反升官發財，享樂納福，我守正行義，有甚麼益處呢？不如混水摸魚，也參加撈上一把！”
　　因此，詩人自己感歎說：“我幾乎跌倒，我的痛苦常在我面前。”但是，他沒有只看自己的痛苦，他更深進一步，往裏面探求使他受苦的原因：“我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁。”（詩三八：17-18）不要管別人行惡，不要想他們在害我；連自己咬緊牙關忍受，不聽不說，也不是辦法。閉上自己的眼睛，世界上的惡仍然存在，痛苦仍然存在。
　　在受苦中，要轉換方向，看主耶穌。聖經說：“仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。”（來一二：2）
　　我們受苦的原因，有兩方面：可能是因為犯了罪，遭受到神的管教責打，要向神承認，從心裏憂傷痛悔，轉離罪孽，就必得神的憐憫，使我們在祂的聖潔上有分，結出義的果子。如果是因為追求良善，那是因為屬仇敵撒但的工具，無理恨你，加害於你，是屬神的人所不能免的；就要堅定敵擋，甚至到捨命流血，也不退卻一步，信實公義的神，必不撇棄屬祂的人，至終必會幫助拯救（詩三八：18-22，來一二：3-13）。
　　在痛苦中的人，不要看你的痛苦，更不要因痛苦而跌倒；因為跌倒的人，總是受傷，增加痛苦。也不要轉離義路，尋求今生的福樂，走容易的路；像羅得，所努力積聚增加的財富，在所多瑪受審判的時候，都變成灰燼。轉而仰望神，持定祂的道路。神“能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前”（猶：24）。── 于中旻《詩篇箋記》

【詩三十八篇為罪哀吟】一部機車的功能與價值，不只在於馬力，引擎發動機，更重要的是要極敏銳的煞車器，不然必會肇禍，上魔鬼的當。自古及今多少人的失敗，不是沒有「動力」，而是沒有適當的「阻力」，「一失足成千古恨，再回頭已百年身」，可見自我控制的重要性。魔鬼引誘人犯罪，離棄信仰，生活墮落，這是不可否認的事實；可是罪只能引誘人，其惑與不惑就在乎人的抉擇。誘惑能影響，但不能決定人的行動，其決定在於自己，所以要小心不可隨從；「惡人若引誘你，你不可隨從。」（箴一10）失敗是證明自己本身有犯罪的傾向，經不起罪的誘惑考驗。正如俗語說：「疾風知勁草，亂世見忠臣」之明證。

有一個主日的早晨，天主教徒紛紛進入天主堂，參加主日的彌撒，虔誠參加崇拜；在這鄉下的教堂，神父是個外國籍，學會了閩南語。當獻完彌撒之後，節目是例行信徒的「告解」，所謂「告解」就是信徒凡在本周中，所有犯罪事實必需一一到神父面前，跪在告解台一一坦誠地認罪。

曾有一位這鄉下的天主教徒，于告解時，低著頭走到神父面前，跪在告解台，開始他的告解認罪。當認罪時他說：「天主啊！求赦免罪人的罪！」停頓半分鐘不敢說出來，神父等不及地問，為何不繼續說出來？這位教徒不好意思地說：「本周中某日，我偷了人家的杙（杙為木樁釘在地上，為拴動物用）。」神父驚奇地說：「怎麼！這麼小又不值錢的東西，你為這告解！」這位天主教徒真不好意思地再認罪，說：「求赦免，因偷了人家的粗繩子！」神父等不及地問，那一條繩子，價值多少？不要小題大作，到底還有什麼名堂？一下子「杙子」，又一下子「繩子」，莫名其妙。然後，經過了一段時間的掙扎；最後，這位教徒終於在天主與神父面前，告解偷了人家一頭牛。神父就很莊重地說：「原來你所要告解的罪，是由小而大，由杙子變為繩子，再由繩子變為大牛，可怕！可怕！願天主憐憫赦免你！阿門。」罪的引誘演變是由小而大，由「點」演變為「線」，再由「線」演變為「面」的幾何原理的事實。小心啊！基督徒們。

當十八世紀時，約拿單愛德華在紐英倫傳道的時候，聽眾為罪哀痛，紛紛俯伏於地。凡認識神的聖潔與公義的人，無不自慚行穢，產生自咎。——林政傑《詩篇的講章》

【詩三十八篇 大衛是一個很願意認罪的人，因為他深知道犯罪的後果……】這首詩也叫“悔改詩”，因為大衛表達了自己對所犯之罪的悲哀（38:18）。大衛說他的罪導致了健康問題（38:1-8），並把他同神和其他人分開了。這使大衛產生了極度的孤獨感（38:9-14）。最後大衛承認了自己的罪並且願意悔改（38:15-22）。――《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

1 耶和華阿，求祢不要在怒中責備我．不要在烈怒中懲罰我。

2 因為祢的箭射入我身，祢的手壓住我。

3 因祢的惱怒，我的肉無一完全．因我的罪過，我的骨頭也不安寧。

4 我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。

8 我被壓傷，身體疲倦．因心裡不安，我就唉哼。

9 主阿，我的心願都在祢面前．我的歎息不向祢隱瞞。

10 我心跳動，我力衰微，連我眼中的光，也沒有了。

11 我的良朋密友，因我的災病，都躲在旁邊站著．我的親戚本家，也遠遠的站立。

21 耶和華阿，求祢不要撇棄我．我的　神阿，求祢不要遠離我。

22 拯救我的主阿，求祢快快幫助我。

察驗人心腸肺腑的萬軍之耶和華，我們的阿爸父上帝，求祢從天上垂顧我們在此處獻上的禱求。疫情的壓力和所帶來的痛苦有如箭一樣，射入我們的思想、穿破我們的情緒，多支憂慮的箭仍插在我們的身上。早晨起來，眼中的光仍未擦亮，然而我們的靈依然跳動，驅使我們衰微的身軀，列隊圍繞在祢聖潔榮耀的寶座前，靜候祢的醫治。

救主耶穌基督！求祢赦免我們的罪孽，祢的寶血潔淨我們的手，讓我們誠心將疫情中感染的病人，用禱告的擔架抬到祢面前，求祢的憐憫醫治，叫他們能活過來。我們為那些因家裡所愛的人，在這段時間離世的，求祢親自用安慰的靈擁抱他們，因親戚家屬良朋密友都因疫情的原故，只能遠遠的站立，不能獻上擁抱的安慰。

願大能的保惠師聖靈，為我們前線的醫護人員設下保障，保守他們有健壯的身、心、靈，不受細菌的感染。為那些仍要緊守崗位，保持生活的巨輪能繼續廿四小時運轉的服務人員，求祢保守他們不被煩重的工作壓力所困。為仍要每日上班的一族，賜他們有足夠的休息，平安的心靈。留守家中的長幼能安心等候疫情早日壓止下來。我們耐心等候教會聚集的重開，能再次一同獻上讚美的詩歌。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！

──小牧人