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詩篇第八篇例證與靈感集錦 【詩八1】「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」被聖靈感動的人，都要說這一句話：「你的名在全地何其美！」雖然有人毀謗主的名，雖然有人棄絕主的名，但是寫詩的人還大聲地說：「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」他不是說「你的名全地頂美」。「頂美」與「何其美」是有分別的，「頂美」的意思就是我作詩的人還說得來，「何其美」的意思乃是我雖然會作詩，我卻不知道怎麼說，我不知道主的名有多少美，我只能說：「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」不止祂的名是何其美，並且祂的名是「在全地」何其美！這和創世記一章二十六節是一樣的，是在全地。我們如果知道神的計劃，每一次讀到「人」的時候，心要動一動，每一次讀到「地」的時候，心也要動一動。―― 倪柝聲《聖潔沒有瑕疵》 【詩八1石頭聖經】「耶和華我的主啊！你的名在全地何其美。」（詩八1） 假設你沒有聖經，也沒有書和報章雜誌，那麼你怎麼認識福音呢？當然是聽別人告訴你啦！可能是從父母口中，可能是從老師口中；初代教會的信徒就是這樣接受福音的，當時沒有印刷術，更不用說有報紙或書了，當然有一些寫在羊皮上的手稿。但是那只有少數牧師和祭司專用，一般會眾是沒有的。那時的新約故事，就是由父母一代代傳給子女的。 另外，有些別的方法，就是用書來講述故事。不論老少，每個人都能看懂圖畫的，如果你到老一點的教堂，就可看到迥廊、天花板上，滿了藝術的油畫，描述耶穌的故事。還有呢？可以用木頭、石頭來說故事，偉大的雕塑家就創作了不少傑作。 在蘇格蘭的愛丁堡附近有個非常古老的羅塞琳教堂。在蘇格蘭，恐怕只有開天闢地以來的山水——比這座教堂古老了。整座教堂都是用石頭做的，絕對沒有鋼鐵或木頭。在十六支石柱當中，有一個石柱叫做「學徒石柱」。因為那是由一位年輕的學徒雕刻成的。在云云大匠中，那卻是最上乘的作品。教堂四壁由許多只有八英吋長的聖經故事圖畫。當時的人沒有聖經，所以雕刻家只好把聖經故事雕刻在教堂的牆壁和圓柱上。第一幅畫是伊甸園裡，亞當、夏娃犯罪的故事。再來呢？刻著一連串二十多個來自不同階層的人，有牧師、紅衣主教、傳教士、木匠、農夫、園丁、小朋友，還有戰士……等等，而且每一尊雕畫旁邊都刻著一具骷髏，象徵人類的死亡。自從亞當、夏娃犯罪後，每一個人都必死。再有一幅畫著伯利恒的星星，客棧的老闆、嬰孩基督，及三位東方博士。然後呢？是象徵七大憐恤的神跡，和七大罪的石畫。沿著教堂的牆壁走就可以看到耶穌基督的一生，從嬰孩、幼童、木匠，到教師……旁邊還有許多耶穌曾經說過的喻言故事圖畫。最後耶穌被釘在十字架上、復活、升天，坐在榮耀的寶座上，地上的君王都向他伏服敬拜。 當時的泥水匠是做了多少傳福音的工作呀！想想看，每一個到聖殿來的人都可以從牆上讀到通篇的福音。我們應當感謝那些雕刻家、畫家以及作家，他們幫助記下、推廣、留傳聖經故事，使我們更認識福音。用圖畫表示最能一目了然了。有一幅畫雕刻著青年男女虔敬地低頭禱告，因為教堂的晚鐘響了，每個人都放下工作，思想神一天來的恩典。還有最後晚餐時，耶穌剝開麵包祝謝，道：「這是我的身體，為你們舍的。你們也應當如此行，為的是紀念我。」飯後也照樣拿起杯來說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們留出來的。」十字架早已為人所熟知——是救恩的標示。當年林肯去逝時，在阿耳巴尼城，人們瞻仰他的遺容。有一位黑人婦女高舉起她的小男孩，以便他也能看到林肯的遺容。這位母親對孩子說：「好好看看他吧！他為你而死。」這也就是十字架的真意，「他實在愛我們，甚至為我們捨己。——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【詩八1，9】「耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！」 當世人正在褻瀆神的聖名的時候，那位詩篇的作者，卻看見了神的偉大而在驚奇中歡呼說：『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！』他自己雖是一位詩人，卻無法找出適當的辭句，來表達父神那榮耀尊貴之名的真實價值；因此，他只好由衷而喊出『何其美！』並且這難以描述的『何其美，』是佈滿了全地！在此，我們確實發見了創世記第一章裏的回聲：神看著一切所造的都甚好！詩人既是以這樣的頌辭為開始，也以同樣的頌辭為這篇詩的結語，其中卻沒有題到人的墮落。如果是我們寫詩的話，我們必定將那一件不幸的事包括在裏面。但是神是永不改變的。在作詩人的眼光中，雖有亞當的失敗，也決不能改變神『派人管理祂手所造的』那最終的計劃和目的。因為就在這一點上，主耶穌被帶進來了！希伯來書二章五至八節，就是詩篇第八篇的註解。主耶穌就是神所設立的那一個『人』。祂已經對付了罪惡，並得勝了一切；神所有的願望，在祂身上已完全實現了。然而祂卻是與我們互相關聯著(來二11)。父神在祂所命定的道路上，是一直往前的；它們絕不能被更改而稍有偏差。 『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！』―― 倪柝聲《曠野的筵席》 【詩八1，9神人天同頌】大衛在他孤寂中，把「神、人，天」三方面反復思想，深深感覺到人生的奧妙，全詩思想集中於神、人、天這三大方面，所以起首與末了一句都說：「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」以神包涵一切，以神連貫一切，有神始有這美麗的穹蒼與錦繡的山河，所以大衛由春花秋月之美，看出神之更美。 古人說：「月到中秋分外明」，吃月餅賞月，賞這一輪明月之美麗，但不可忘記，還有那個吃奶的嬰孩，那一張滿月似可愛的蘋果臉兒更美呢？我想若人都能天真浪漫像小孩子般，這世界就成為美麗無比了。——林政傑《詩篇的講章》 【詩八2
聖經常說要像小孩子般，但小孩子有甚麼特性是我該學習的呢？】小孩子可以毫不懷疑毫不保留地去信靠和讚美神，但年紀愈大，就愈難做到。要除去那些使我們不能與祂更親密同行的攔阻，求神使我們像小孩子一樣單純地信靠讚美祂。――《靈修版聖經註釋》 【詩八2嬰孩和吃奶的】「從嬰孩和吃奶的口中建立了能力。」
在天的覆蓋下過得久了，人很容易忘記了穹蒼的奇妙。朝陽的光華，夕照的絢麗，似乎再也引不起他的反應。嬰孩可以從天上的月亮，星星，編織許多綺麗的夢。年長的人，知道百億光年之外的星，卻失去了童年對星兒的遐想。 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿： 遠超諸天，在時間空間之外的神，竟然顧念低微的人，真是奇妙的事。 【詩八2】當主清潔聖殿的時候，有小孩子在殿裡唱和散那，稱頌他為猶太人向來盼望的救主。祭司長和文士質問主耶穌有沒有聽見，耶穌回答說：「是的。經上說：『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話。」主耶穌說了這話，他的仇敵祭司長和文士，就閉口不能發出一言。可見（詩八2）實在是預言主耶穌。 基督教在日本起首傳道的光景如下：幾十年前一位美國女教士到了日本，和另外四個人，他們的工作是翻譯聖經。過了些時，這位女教士，教一位日本青年讀英文，給了他一本約翰福音叫他翻譯。過了不久，青年就感覺不安，常常在屋中走來走去，至終，他就忍不住的問道：「這個人是誰？我所念的這位耶穌？你稱他是人，但是我看他必定是神。」他認出主耶穌是神。——林政傑《詩篇的講章》 【詩八2，6∼8】詩八隱藏著「神愛世人」徹底答案的極大亮光。神眷顧卑微軟弱、多罪多苦的眾生，其最大原因，乃要世人相信主耶穌基督，且以主基督為行事為人的最高模範。 美國高登先生，一次給他的孩子們一張碎塊的地圖，叫他們拼湊起來，孩子們費了半天的工夫也沒有湊好。高登先生對他們說：「你們看反面，有華盛頓像，就可以引導你們，把它湊起來。」在世人忙亂的生活中，若非以基督為範，豈能過得勝的生活呢？ 耶穌基督掌管宇宙，天下萬物服從于他，戴有榮耀尊貴的冠冕，並且卑微地為人類降世犧牲。有一班醫學生去醫院實習，教授對學生用拉丁文說：「今天我們可以用這不值錢的身體作實驗。」他以為病人不懂拉丁文，其實病人是一位年老的學者，就用拉丁文對他們說：「就是這不值錢的身體，而耶穌基督替他死了。」——林政傑《詩篇的講章》 【詩八3英革索與俾哲】經文﹕“耶和華阿﹗你所造的何其多都是你用智慧造成的﹐遍地滿了你的豐富”（詩104﹕24）。 【詩八3-4
謙卑，是妄自菲薄，是貶低自己的價值？其實……】當我們敬重神的威嚴時，就必定在祂偉大的光照之下看見自己；當我們環顧神偉大的創造，就會覺得自己是何等渺小。謙卑就是正確地尊敬神，而不是貶低自己的價值。――《靈修版聖經註釋》 【詩八3-5
造物奇妙，然而造物主何竟眷顧一個像我這樣的人？】當我們看見神創造的奇妙偉大，就會奇怪祂為何眷顧那常令祂失望的人。神創造我們，只比祂自己卑微一點（8:5）。當你懷疑自己的價值或感到自卑時，記著神看你是有極高價值的。我們是極尊貴的，因為我們有創造主的形像（參創1:26-27可以知道神確定了全人類的價值），因著神已經宣告了我們對祂是何等有價值，我們就當除去那些自覺無價值的自卑感。――《靈修版聖經註釋》 【詩八3~8】 如果是我們寫詩，可能在這裏加上一個括號說：「可惜，人墮落了，犯罪了，被趕出伊甸園了，達不到這個地步了」。但是感謝神，在詩人的心意中，沒有這樣的思想。在神的眼光看來，他還是能夠收回的，神所給人的地位還在，神叫人敗壞魔鬼的工作還在。所以從第三節起，作詩的人再說老故事，他完全不顧創世記第三章。這是詩篇第八篇最特別的地方。神的目的就是要人掌權。人配嗎？人的確不配，但是，神的目的既要人掌權，人就必定要掌權。―― 倪柝聲《聖潔沒有瑕疵》 【詩八4人算什麼「人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。」】 宇宙觀，人生觀不只是哲學的問題，也是人生的基本問題。正確與否要關係到一個人的全部前途，影響他整個生活。這並不在於一個人有沒有一種觀念，乃在他裡面所存的基本思想，從這裡出發，差之毫厘，謬以千里。 人基本的觀念，思想的立場究竟應當是什麼呢？不外乎對神和對人的看法以及相對的關係。所謂宇宙觀，也就是不但應當信有神，而且信神是宇宙萬有的創造者、管理者、持有者。所謂人生觀，應當將人看作是神所造的，完全倚靠神而生存，一切的生活行為要向神負責，所以應當敬拜神，事奉神，這也是全部聖經的基本教訓。（徒17：24~31；羅11：36） 這種正確的觀念不難得到，正如這裡所說的，只要人抬頭望一望天，看看神所造的日月星宿，就不能不認識神的全能、智慧、偉大。如果再向四周看一看大地，就不能不想到神的慈愛，恩惠和眷顧，為人預備的山川河海，五谷百果，享用的一切。人看至這一切只能說，「人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。」人雖然極渺小（賽40：15），卻蒙神極大的恩惠，豈能不感謝尊敬祂？──《每日天糧》 【詩八4】人算什麼，這是一個很普通但卻是一個很嚴肅的問語。聖經曾五次作同樣類似的發問： （伯七17∼20），約伯苦中詢問神說：「人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上，每早鑒察他，時刻試驗他。……」 （伯十五14∼16），以利法責備約伯自義說：「人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？……」 （詩八4），乃詩人大衛所問，本篇要加以研究。 （詩一四四1∼3），「耶和華我的磐石是應當稱頌的。……耶和華啊，人算什麼，你竟認識他？世人算什麼，你竟顧念他？」這乃大衛頌贊神的言語。 （來二6），乃該書作者引述詩篇第八篇的言語，來作證耶穌基督。 不論在逆境或順境的生活中，都有許多人發出這個問題，因此可說，世人深深受著這個問題的困擾。 人是什麼？達爾文說，人是一種高度發展的動物。弗洛依德相信：人只是一個未發展完全的小孩。卡雨·馬克斯相信，人只是一種經濟的要素。很有趣的是：在路加福音十五章中呈現三幅畫：動物——迷失的羊；經濟要素——失落的錢幣；慣壞的孩子——浪子！ 柏拉圖一度稱人是「沒有羽毛的兩足動物」。有一反對他這理論的人，就抓了一隻拔光毛的雞仔，說：「看哪！柏拉圖的人！」就這樣，柏拉圖就把他的定義更改為「一個尋索意義的生命」。巴斯噶說，人是「一枝蘆葦，然而是一枝會思考的蘆葦」。馬克·吐溫為人類辯白，解釋人是神在週末已經疲倦時造出來的！這些是人對人的看法。 但更重要的是神對人的看法，大衛有勇氣宣稱，神賜人榮耀尊貴為冠冕，人是一切創造的最高舉，神交給人類管理世界上的萬物，按著神的形象被造，被稱為萬物之靈；古人說：裸蟲三百六十，而人為之長。——林政傑《詩篇的講章》 【詩八6】「你派他管理……」 人的兒女啊，你是破碎、失敗而低落的，神卻派你管理。你不只管理牛羊飛鳥魚類，更是整個的自然。在你裡面有一個廣大的領域，好似樂園一般，神曾將動物帶到亞當面前，要他命名，祂也將萬有交給你，要你管理。甚至陷害你的仇敵，神也交給你來管理，你的造物主要將尊貴與得勝的生命吹入你裡面。對神來說，你沒有理由不執行你的權柄。 我們看見一切還未服在我們腳下，在我們裡面仍有不順服的反叛與混亂，好似王權受朝廷中的百官所擾阻。動物界未必都服我們，我們沒有充分得著權柄。但是當我們轉向主，這首詩篇的真理已經應驗在祂身上，祂的榮耀本性已經彰顯，祂已升至權力的右邊，天上地上一切的權柄都是祂的。我們信靠祂的程度有多少，我們贏得的治權也有多少。祂使我們成為君王祭司，我們從祂所領受的生命，不是死亡或惡者可以勝過的。 祂的名何其美！祂不僅是我們的創造主，也是救贖主。祂為了我們的罪受苦，使我們有冠冕，得治權，祂的美名在全地都得尊榮。──邁爾《珍貴的片刻》 【詩八6
神所給我的祝福，不單是為了享受，也是要讓我好好去運用……】神賜予人有極大的權柄──管理整個世界，但是重大的權柄也帶來重大的責任。假若我們有子女，我們就有作父母的權柄叫他們去做我們指派的事。但我們更有責任去關心他們的生活、健康、成長、學業等等。你怎樣去對待神的創造物呢？要有智慧地運用你的資源。因為我們要為自己的忠心向神交賬。──《靈修版聖經註釋》 【詩八9】作詩的人就是這樣讚美，至於人的墮落，好像連看都沒有看見。亞當雖犯了罪，夏娃雖犯了罪，但是亞當和夏娃不能阻礙神的計劃。人能夠墮落，人能夠犯罪，但是人不能推翻神的旨意。人墮落之後，神對於人的定規還是照舊，神還是要人掌權去推翻撒但的權柄。哦，神是永遠不改變的！神的那一條路是一直走的，是從來沒有改變的。我們要知道神是打不倒的。世界上有人受過打擊，卻沒有一個人像神那樣天天受打擊，一直受打擊，但是神的旨意從來沒有被打倒過。人墮落之前，神是怎樣；人墮落之後，罪來到世界之後，神還是怎樣。祂從前所定規的是怎樣，今天還是怎樣，祂沒有改變。―― 倪柝聲《聖潔沒有瑕疵》 【懷恩早禱】 1 耶和華我們的主阿，祢的名在全地何其美．祢將祢的榮耀彰顯於天。 2 祢因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。 3 我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿， 4 便說，人算甚麼，祢竟顧念他．世人算甚麼，祢竟眷顧他。 5 祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。 6,7,8
祢派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚、凡經行海道的，都服在他的腳下。 9 耶和華我們的主阿，祢的名在全地何其美。 讚美創造宇宙萬物的主宰，我們在天上的父上帝，感謝祢將人類放在祢創造的最顛峰，是萬物之靈，是祢掌上明珠、是祢眼中瞳仁。與祢偉大的創造相比，我們算得甚麼！祢竟顧念眷顧我們，祢從至高的高天，彎腰伸出慈愛的雙手進入人間，從疫情的沙堆中將我們撿起來，放在祢平安的懷抱中直到天明。 主耶穌感謝祢卸下天上的榮耀，為彰顯天父對我們無比的大愛，反倒虛己，降生在世間，成為人的樣式，留下謙卑順服的足印，且死在十字架上，叫我們因祢的名，無不口稱耶穌基督祢為主，使榮耀歸與天父上帝。我們願放下切，付上生命的代價，天天背起自己的十字架，跟隨祢的腳縱行。 大能大力的聖靈，請來鼓動我們的心，不再感懷生命的短促虛空，不再輕看自己，不再自甘墮落受環境支配、自暴自棄自卑自憐。激勵我們再次穿上屬靈全副的軍裝，在這磨難的日子中，站立得穩，為主爭戰。全心全意倚靠祢聖靈，隨時多方的禱告祈求，並儆醒不倦，宣告主的名在全地何其美，哈利路亞！願一切的榮耀都歸我們在天上的父上帝。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！ ──小牧人 |