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诗篇第一百三十七篇例证与灵感集锦 【诗一百三十七1追想锡安】「一追想锡安就哭了。」
我们乍到一个地方，会为那里的风景所吸引，心中羡慕住在那地的居民，每天享受那么明丽的风光，是多么的幸福！但你如果问久住在那里的人，他们全然不觉得怎样；也许，他们会希奇，为甚么会有那么多的人去观光，宁愿少些游人更好。 我们曾在巴比伦的河边坐下， 巴比伦的土地比以色列好，出产也丰富，有繁华的城市，物质的文明；有比约但河更大的河流，肥沃的原野。但不知怎地，他们难以忘怀的，竟是故国的山，在记忆中，是分外的亲切。“锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦…神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱！”（诗四八：2,9）谁想得到，城垣竟然被外邦人攻破，拆毁，圣殿遭受亵渎。 【诗一百卅七4】「我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？」 希伯来的歌者在以色列外仍很驰名，无怪乎他们的征服者要他们唱锡安的歌，却不知道这些圣歌与圣殿的敬拜，不能在巴比伦偶像充斥的环境中咏唱。耶和华的歌不适合外邦。心中的咏颂也是如此。你保持静默，只要你被罪恶的力量掳去，你只有默默无声了。 最近你停止歌唱，因为你属灵的喜乐已经消失，你经过这些老样子，早已失去昔日的欢欣，你能说出理由吗？你不能怪坏境恶劣，保罗与西拉在监牢中还能歌颂神呢！你不唱歌主要的原因，是你不信从神。在你生命的笛中，你让一些少许的阻碍，有了裂痕，渐渐广大，就成为威胁。你必须除去恶行，从敌人之地转回，才可继续歌唱。 从巴比伦归回，必须是多人生命的经历。神应允我们的祷告，使我们转回，好似河水向南流，从外邦之地得着拯救，我们再拾起赞美的琴瑟，耶和华的歌往往在心中，而不是紧在口舌上，记得爱德华（Jonathan Edwards）描述一位女士常带有甜美的欢乐，好似那看不见的密友经常与她交谈，这是他以后的妻子，有这样属灵的仪态。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗一百三十七7 “兄弟亲，打断骨头连着筋”，可以东人却──】以东人同以色列人有亲缘关系，他们的祖宗是以扫，是亚伯拉罕的后代。尽管以色列人同以东在南部有共同的边界，但两个民族却彼此仇视。以东人在耶路撒冷被巴比伦军队占领的时候并没有出手相助。事实上他们反在圣城被毁的时候幸灾乐祸（参耶49:7-22；珥3:19；俄1-20节）。 【诗一百卅七7∼9悲愤咒诅】人类的仇恨不能藉斗争与杀戮解决，唯爱与赦免才能软化敌人的凶焰，人类最高精神的表示，不是仇视报复；人类最有威力的武器是「爱与赦免」，基督的精神应该效法。最后，有一位信徒养了两只好品种的鸡，某日误闯坏脾气的恶邻园里。邻居把鸡扭死了，从篱笆那边丢回来。信徒看见鸡死了，心里十分难过，但她并不生气，没有跟邻居理论。相反的，她做了两块鸡肉派，然后把其中一个热腾腾的鸡肉派送到邻居那儿。她向邻居道歉自己疏于看管自己的鸡。孩子躲在花园后面看妈妈怎样同邻居「办交涉」，不料发现邻居连一句话也说不出来！这新鲜的鸡肉派和真诚的道歉使他羞愧得无地自容。但她不是「报复」，乃是以善报恶。不错，圣经上的话教导我们用炭火堆在仇敌的头上，以善报恶，不和讨厌我们、故意向我们找渣的人一般见识。切记，我们这样做，只有一个动机，就是去帮助、扶持、医治对方。——林政杰《诗篇的讲章》 【怀恩早祷】 1 我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。 2 我们把琴挂在那里的柳树上。 3 因为在那里掳掠我们的，要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌罢。 4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢。 5 耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。 6 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。 7 耶路撒冷遭难的日子，以东人说拆毁，拆毁，直拆到根基．耶和华阿，求你记念这仇。 全能、全知、全在的天父上帝，东离西有多远，祢叫我们的过犯离我们也有多远。想起过往痛苦的回忆，我们坐在被罪恶掳略之河边，活在黎明前的漆黑日子，终日以泪水洗面，仍不愿意放下，离开搏到身心俱败仍要追的固执。求祢赦免我们过往失败的日子，凭信像浪子一样起来归家。 主耶稣感谢祢来，当我们落在如强盗一般的罪魔、病魔、甚至心魔的手中，被剥夺一切，又把我们打得半死，趟卧在路旁，感到一切都破灭粉碎，被拆毁，拆毁，直拆到根基之时，祢带着窑匠者心，在沙堆中用钉痕的手为我们捡拾碎片，在你手中揸压成粉末，加上口沬，为我们重造更新的器皿，为主而活。 圣灵请来把我们恼怒、仇恨、不忿和忧心如焚的态度也磨成粉末，加上圣言的活水，陶造我们成为圣洁，合乎主用的器皿，活出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制等见证。积极望前，重返耶路撒冷敬拜，拉开疫情的黑幕，重拾生命的技巧活出信望爱，让世人和天使一同观看，为我们鼓掌，因我们掌握今天，让这天作奉献。 奉主耶稣的圣名求。阿们！ ──小牧人 |