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诗篇第一百三十三篇例证与灵感集锦 【诗一百卅三诗题】「(大卫上行之诗)」 本篇是大卫所写的，大卫的哥哥们心里对他不服，儿女们甚至互相残杀，在骨肉兄弟之间没有和睦。但另一方面，大卫看见以色列十二支派，每年三次聚集在耶路撒冷过节，那光景实在是和睦融洽，所以他里面是十分的有感触，才写下了本篇诗。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百卅三1】「看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！」 「看哪！」表明在底下有一件事是值得我们注意的，是我们不可以忽略的。 「何等的善」的善字原文的意思就是好。我们所认为好的，神不一定认为好。凡是从神出来，是神的工作，又能回到神那里，叫神得着称赞、荣耀的，这样的事是好的事。 神在创造的工作后，神说：「好」，这还不过是「盼望」的好，唯在我们这新造出现时，才是「成全」的好。 「何等的美」的美字在希伯来文的字根是一个音乐的字根，美好像和谐的交响音乐，听了实在舒服，不和谐的自由调就是不美。 「和睦同居」不是每礼拜来聚会，也不是英国开西那种在大帐棚里的「合一」，到马路上就分家。 「同居」就是大家在一个屋顶下，常住在一起。用属灵意义说就是有主生命的人彼此相和，常常交通，常常彼此劝勉，同心合意打成一片，像身体上的肢体一样。 人一接近，关系一深，就会发生摩擦和难处(如吃饭不小心，牙齿会咬到唇舌)。己的生命叫人分争，但主的生命是胜过一切分裂的，若要和睦同居，就需要破碎己，必须接受十字架的对付。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百三十三1和睦同居】「弟兄和睦同居是何等的善何等的美。」
人都知道和平是好的。风和日丽的蓝天碧波，胜过狂风怒浪。因为不论天候的晴和，社会的和平，都是把能源用在积极方面，对于发展有所帮助。纷争则是把能源作消极的耗费，只造成破坏。 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！ 神察看全地，都是黑暗，只有一件祂所喜悦的事，就是弟兄和睦同居，使祂欣赏的说：“何等的善，何等的美！” 【诗一百卅三1和睦同居的蒙福】「四海之内皆兄弟」是基督教博爱的真义，也是圣经所阐明的精神。 于多年前欧洲发生战事，意大利和奥地利是敌对国。一天正当意大利边境的一个战场，炮火暂时停止，意大利的救伤队匆匆抢救战场上的伤兵，送到附近的一间教堂救治。他们都躺在地上，流血、痛楚、不绝呻吟。忽然意大利人发觉伤兵里面，竟然有四名奥地利人。他们是敌人呀！他们是要杀死意大利人的呀！立时群情汹涌，抓着那受伤的奥地利兵，拖他们向门外走，要抛他们到街上去！ 那时，一位身穿白外袍的陌生人，走上前来高声制止他们说：「各位，请住手，我们都是弟兄呀！」一时，人都静下来了。「我们都是弟兄呀！」这一句话把怒气冲冲的群众征服了。意大利人连忙把奥地利兵士抬进屋里。妇女递送绷带，孩子舀水，拿肥皂。那天，一个德国医生，三个意大利学生，一个法国新闻采访员，两个英国青年，从早上至日落，并肩和那位身旁穿白袍的陌生人，齐心合力，救治一切的伤兵，再不问谁是那一国的，谁是朋友，谁是敌人，因为「我们都是弟兄呀！」 这个陌生人是谁呢？他就是亨利·敦仁（Henry Dunant），就在那天，他建立了伟大的红十字会。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一百三十三1~2】「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美，这好比那贵重的油浇在头上。」 诗篇一三三篇是一首「上行之诗」，是一年三次，由上耶路撒冷敬拜神的人所唱的。在那条通圣殿的路上有各类的人，但有一件事，他们是相同的：他们都是面朝锡安，就是耶和华的居所。这些种种色色的人都是在合一里面的弟兄。这怎样可能呢？在经上的比喻里对此有所阐明——那个合一像是膏油一样。 有一种「圣膏油」，就是神自己的灵。这膏油是向下注（第二节）而不是往上流！换一句话说，神的膏油不是直接的流到肢体，乃是先在元首基督身上。圣灵除了基督以外，再找不着安息和满足。你只要持定元首，在凡事上顺从祂，这样，你就会跟其他同具此心同行此道的众肢体和谐一致了。各类的法规在社会上可能是好的，但基督的身体只有一个律，就是生命之灵的律（罗8:2）。你什么时候忽视圣灵的膏油，一切事情就立即混乱不安了。你只要顺服祂，平安就充满你的心。神的儿女生活中所有的那一点平易、单纯，就在于此。这样其它问题的争辩，都不需要了！—— 倪柝声《旷野的筵席》 【诗一百三十三1-3 神要我们和睦，可有的人实在……我还要跟他和睦？】大卫是在说和睦的欢乐和宝贵。不幸的是在教会中的和睦并没有达到其应有的完美程度。例如有些人彼此不认同，因一些不重要的事情就起纷争。有些人喜欢制造事端，挑拨离间。和睦的重要在于﹕（1）它使教会成为世上的一个榜样，吸引人们接近神；（2）它帮助我们能够像神要求我们的那样，成为基督的肢体，给我们预尝天上的滋味；（3）它更新事工，增添活力。紧张的空气破坏教会的活力，但和睦会使事工有新的开展，并增添活力。 和睦的生活并不是说大家在甚么事上都意见一致；我们会有许多的意见，就像在和弦中有许多音符一样。但是我们必须在生活的追求上意见一致，就是共同为神工作。我们外在的表现可反映出我们内在的追求。――《灵修版圣经注释》 【诗一百卅三2】「这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。」 帐棚里样样都齐备了，祭司也拣选出来了，但如果没有膏油，一切还都是死的，所以需要浇上大量贵重的油。 亚伦豫表基督。我们的主耶稣基督乃是大祭司，当祂升天时，神把圣灵浇在祂身上。然后主又把圣灵浇下来，五旬节的那个经验，就是膏油流到胡须，今天还要一直流到衣襟。 身体与元首合一，在合一的里面就得着膏油的涂抹；你要得着圣灵的浇灌，就要你联络在身体里。―― 江守道《上行之诗》 【诗一百卅三2】「这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。」 膏油不只是个人的，不只是我一个人在那里经历的，并且是为着身体的。膏油是倒在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。所以，我们不只寻求在我们里头的膏油的教训，我们也寻求住在基督的身体里的膏油的教训。我们不只受住在我们里头的膏油的引导，我们也受住在基督身体里的膏油的引导。 神在地上得着一个人，是完全顺服神，完全代表神，完全活出神的生命的，这一个人，就是拿撒勒人耶稣。今天，『神已经设立祂为主、为基督』(徒二36)了。基督，这名字的意思是受膏者。神将膏油——神自己的灵——倒在祂的头上。膏油乃是神权柄的代表，膏油就是神的权柄。神的权柄是借着膏油，倾倒在主的身上，表示祂有神的权柄，并且祂这一个人是满足神的心的。 当主耶稣得着圣灵的时候，神不是将圣灵倒在祂个人身上，神乃是将祂的圣灵倒在祂身体的身上，像是倒在我们的头上一样。神的膏油是倾倒在元首的身上。主耶稣不是以祂个人的资格，得着神把膏油倒在祂头上。主耶稣得着神将圣灵倒在祂头上，乃是站在作头的地位上。换一句话说，祂乃是为着身体，而被神涂膏的。 今天，我们的名字也叫受膏者。主的名字是Christos，我们的名字是christoi，基督徒，基督者，基督人。教会如果凭着自己，教会没有法子维持神的见证，教会没有神的能力。所以为着这个缘故，神必须将膏油倾倒在教会身上。因为她有了膏油，才能满足神的要求。但，膏油不是涂在一个或所有的肢体上的，膏油乃是倾倒在元首身上的。元首受膏，所以全身都有了膏油。 膏油是倾倒在亚伦的头上，然后才流到胡须，流到衣襟。亚伦的衣襟，是遮过他的脚的，是非常长的，是把全身都遮盖过了。换一句话说，膏油倾倒在元首身上，膏油就流到身体最低的地方。所以，今天人享受膏油，不是个人在神面前怎样，不是个人向神求膏油，膏油不给你个人。乃是人如果站在他在身体所当站的地位上，膏油就有自然而然来到他的地方。你如果站在元首下面的地位上，膏油就从你身上经过；否则，就不。接受膏油，不是个人的事，也不是身体的事；接受膏油，是在身体上元首下面的事。乃是身体俯伏在元首下面，站住他的地位上的时候，就有膏油。―― 倪柝声《初信造就》 【诗一百卅三2】「这好比那贵重的油浇在亚伦的头上。」 兄弟的爱将同一的心意系在一起，以油来比拟。油是特选为圣灵的象征，因为借着祂的恩典，才会有爱。兄弟的爱是地上向神的爱的表现，我们对神的爱，才表明对兄弟的爱，这样的爱，无论是对人或对神，都是圣灵在我们心中浇灌的，我们缺少爱吗？求圣灵的浸。五旬节就是爱最奇妙的表现，是世人未曾见过的。 圣灵好似膏油，浇在我们大祭司亚伦的头上，在祂从受浸的水上来，并祂升上高天之上与神同在时。祂也曾降下来在我们身上、好似流到衣袍的接边，对犹太人来说，这好似黑门山在全地之上，滴下圣灵的甘露，落在我们生活的低地，就是永生的福。我们的反应就是心灵的盛况，以及生活行为的美境。 使徒说，你们有圣者的恩膏，就知道一切的事。我们有这经验吗？如果没有，让我们追求。那在基督坚强者必有恩膏为神所赐予。所以日夜忠心事奉神，行事谦卑，圣灵的应许必来充满我们的心。我们仰望圣灵，等候祂的应许，不只相信，且有充分的确据。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗一百卅三3】「又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」 「黑门」代表属天的地位，「锡安」代表神在地上掌权，就是祂的教会。弟兄如果和睦同居，天上丰富的生命就如同甘露降临，使每一个人都满了生命，新鲜、活泼、有力量！ 我相信，在这末后的日子，神在地上切切要得着的，就是我们能和睦同居，活出身体的生活来；这样就能叫人看见我们的元首基督，也要认出我们是属于神的！―― 江守道《上行之诗》 【诗一百卅三篇总论】前篇是说到爱神，本篇是说到爱弟兄。一个人如果爱神的话，这个人也定规爱神的儿女，这是一个很自然的结果。 前篇大卫要为他所爱的神豫备一个安息之所，叫神能得着安息；本篇我们看见在神的家里面，弟兄和睦同居。如果神在人的中间没有安息，我们也没有平安。爱神是中心，爱弟兄是圆周。 弟兄和睦同居的秘诀乃是爱神。爱弟兄乃是那个秘诀公开出来了。所以本篇比前篇又往上走一步。 本篇诗也是一个豫言，说到有一天，主要来到地上拯救一班的人，叫他们变成一个身体，活出身体的生活来，这个不是外面制造的合一，乃是在主生命里的合一。 但光有生命上的合一，而没有外面的表现，就没有见证。 合而为一是灵里的东西，和睦同居是外面的表现。本篇诗所注重的不是道理，乃是经历，要我们在外面的生活上有合一的见证(一如当初耶路撒冷的教会)。―― 江守道《上行之诗》 【怀恩早祷】 1 〔大卫上行之诗。〕看哪，弟兄姊妹和睦同居，是何等的善，何等的美。 2 这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须．又流到他的衣襟． 3 又好比黑门的甘露，降在锡安山．因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。 创造宇宙万物的主宰，我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。祢说水要多多滋生有生命的活物，并各从其类，祢看着是好的，事就这样成了。我们赞叹祢奇妙的创造，早晨一点的甘露叫万物都充满生机，连空气中的雾水都滋润所有的植物，雨水为土地带来生机，遍地长出美丽的花朵。我们与天地万物一同举手赞美祢，称颂祢的圣名。 主耶稣请赦免我们的罪，没有好好珍惜祢的恩赐及赏赐，像水被污染为我们带来病毒，没有好好保守我们的心、保护我们的身体，致令身体的水放纵地走到不应该去的地方，从个人到城市都活在混乱和不安之中，看似心情、疫情或病情都不易受控。但我们坚信，祢为我摆设筵席，祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。因为这才是祢命定的祝福，祢的慈爱永不改变，也没有转动的影儿。数算过往的恩典时，深信前路仍在祢手。 智慧的圣灵牵引我们放下歧视、忿怒、自私和不安，能活出互相体谅、彼此接纳。我们从亚当一本变成百样人，然而在基督里能同归于一，圣灵帮助我们每一片完全不同的拼图，能找到自己的岗位，与旁边的人和谐地拼在一起，看哪！是何等的美善的图画，看哪！全球同心的祷告拼在一起筑成祭坛，复兴的灵火就降临。 天父阿！我们一息尚存的时候，为这一代求平安，为下一代铺上一片祷告的小砖块，砌合成一条永远的生命之道。 我们同心的祷告乃奉主耶稣的圣名连在一起，并呈献到天父祢的面前。阿们！ ──小牧人 |