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诗篇第一百零二篇例证与灵感集锦 【诗一百零二1∼11流泪云雾的人生】在一个上几何学（Geometry）的课室，曾有一首打油诗：「人生在世有几何？何必苦苦学几何！学了几何能几何？不学几何又几何？」这是青年学生，内心苦闷的写真！ 唐朝的时代，有一人名叫淳于汾，略有才学，但虚荣心很大。一日酒醉归家，躺卧床上，不久入睡，忽然看到外面来了一大羣人马，说是奉槐安国国王的命令，要请他入宫。淳于汾听了喜出望外，自想他得志的机会到了。一到皇宫，国王立即招他做驸马。这样他的地位只在一人之下，万人之上了。出入何等威风！此后生儿养女，和他爱妻住宫中几十年，享尽人间幸福。不久，国王即派他到南柯地方作太守。在那里又住了几年，很努力为民众谋福利，受了百零姓的尊敬，从此名声大振。有一日，忽然来了一个凶讯，报告强大的檀罗国起兵侵犯南柯，淳于汾手忙脚乱，率领将兵出城应战。因为敌人兵精将强，以致伤亡惨重，不得已弃城逃走，一路上狼狈不堪，儿女失散，爱妻又死亡，自己又害了重病，际此孤苦伶仃，举目无亲，回想以往的荣华，不禁泪下。当感欢涕零之时，忽然警醒，才知原来是作梦，看了壁上时间，不过只睡了一小时，但前后一想已度过一生，这故事叫做「南柯一梦」。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一百零二3-4 在痛苦疾病中，人软弱得可以，甚么都没有趣味了；我的指望在哪儿呢？】诗人感觉难受，失去了食欲。当我们面临疾病和绝望的时候，日子不知不觉的过去了，我们也忘了自己起码的需要。在这些日子里，只有神是我们的安慰和力量。在我们弱得无力争战的时候，我们可以依靠神。常常有这种情况，一旦我们认识到了自己的软弱，神的大能就显出来了。――《灵修版圣经注释》 【诗一百零二6-7 许多人说孤单的感觉并不好，有时候在独处中反而得力……】这些鸟让人看到一幅孤独和独处的图画。有些时候我们需要独处，而且独处会安慰我们。但不要踢走来找我们的人，也不要拒绝帮助和谈话。默默地受苦不是基督徒的做法，也不是健康的做法。相反我们要心怀感激地接受来自家庭和朋友的支持、帮助。――《灵修版圣经注释》 【诗一百零二6~7】「我如同旷野的鶙鹕，我好像荒场的鸮鸟；我儆醒不睡，我像房顶上孤单的麻雀。」 你无法明白这节经文，除非你体会到鶙鹕带着牠的食物，鸮鸟在夜里睁眼不睡，麻雀兀自儆醒；同样地，基督徒也当带着他的食物──圣经，睁眼不睡，兀自儆醒。── 慕迪《有福的盼望》 【诗一百零二12∼22盼望的人生】有一则希腊罗马神话有关潘德拉的故事说：众神送她一个盒子，每一位神将一些有害的东西放进盒子里面，并禁止她打开盒子。然后，他们将她带往伊皮米修斯处，虽然普罗米修斯警告过他，绝对不要接受宙斯的任何礼物，但他还是高兴地留下她。他娶了她，而当这位危险的女人属于他以后，他觉悟到他兄弟的忠告真是一点也不错。因为潘德拉像所有的女人一样，具有强烈的好奇心，她一定要知道盒子里究竟是什么。有一天她打开盒盖，于是瘟疫、忧伤和不幸飞出来给人类。潘德拉在骸怕下盖下盒盖，但是，已经太迟了。然而，还有一件好东西留在那里——「希望」，这是盒子所装的许多祸害中唯一的好东西。而且，到今日，它一直是人类在不幸中的唯一安慰。 文豪富兰克林说：「盼望是生命的泉源，失去它，生命就越于枯萎。」盼望是人的「健康丸」，是基督徒的「财富」。宗教家奈都弗说：「信心是扎根于过去，爱心是现在的活动，盼望则连系于未来。」倘若人有了信心，自然会以爱心表现出来，由信心表现于爱心的生活，便成为未来盼望之锚。 盼望是神的恩赐，神的应许不一定现在就给，可能离兑现的时间有一段距离，谨记：「盼望不至于羞耻。」（罗五5）将军麦克阿瑟说：「你何时有信心，何时便年轻；何时有怀疑，何时便年老。你和你的希望同时年轻，和你的失望同样年老。」——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一百零二17困苦人的祷告】「祂垂听穷人的祷告。」
神是公义的。祂吩咐神的子民，“不可在争讼的事上偏护穷人”（出二三：3；利一九：15）。因为世人都犯了罪，富人可能有错，穷人也可能有错；穷人的穷，并不一定是富人所造成的现象。但人自己以为富足，以为甚么都不缺，却是拦阻蒙恩的原因。 祂垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。… 高傲的眼目，是耶和华所恨恶的。神并不是要与人争胜较力，那是多么幼稚的事！但人忘记神的恩典，竟以为自己有甚么，自己能作甚么，是神所极不喜悦的。犹大统治最短的王约雅斤，不知亡国将至，还是桀骜不驯，只作王三个月，神就叫尼布甲尼撒王来把他打下来，掳到巴比伦去，在桌子底下捡吃的；直到羞辱的三十七年之后，他省悟了，才再蒙恩惠，脱去囚服，在王面前吃饭（王下二五：27-30）。浪子还在父亲的家里，以为自己配得承受丰富家产，他的心就从恩典中坠落了；必须要落到贫穷放猪，连想吃豆荚都不可得的地步，才省悟过来，归回父家，而得到丰富。（路一五：11-24） 【诗一百零二25-27 各样事情都不顺意的时候，我仍要赞美主，因为……】这首诗的作者因为自己惹的大祸，而产生了被拒绝和给抛在一边的感觉（102:9-10）。麻烦和痛心可以征服我们，使我们感到神拒绝了我们。但神我们的创造主将永远与我们同在，尽管有的时候我们感到孤独，祂还是要信守祂所有的诺言。世界将要消失，但神会存在。希伯来书1章10至12节中引用了这些经文来说明，神的儿子耶稣基督在创世的时候，也在场并参与了创造的工作。──《灵修版圣经注释》 【诗一百零二27】「惟有你永不改变。」 这是一首佚名的诗篇。作者显然十分感动，在神面前倾吐他的心意。但是这孤寂难堪的心看见神，他要在所有世人面前传扬，一再提说这奇妙的事。有时我们也在荒野漂泊时重新看见永生的神，是一般的人所看不见的。我们就好像热切的艺术家不顾危险，要从一个更好的角色捕捉山景，然后画在版面上永存起来。 这首诗歌先有些失望的话。在轻风中云雾密布，荒野的草也枯干了，在阴影中麻雀孤寂地鸣叫。这种情景原是很自然，但是当诗人继续咏诗时，视线清晰起来。他从地上的雾气中转回永生的神。现在他看的是永恒不变的了。神不是创造万物的吗？那么祂也可以叫这些过去，惟有祂永远是一样的。让地如梦一般消失，时间必须过去，天好似一件衣服已经穿旧了，让最亲近的人也从我们怀抱过去。他们都离去了，你却永远长存，你是永不改变的。一切都会过去，唯有基督不会舍弃我们，必带我们到欢乐的天军那里，到永远的天家。 希伯来书的作者将这些话描述这位称为神荣耀光辉的主（第一章）。我们应该常读这首诗篇。我们的救主是神，祂是万古的盘石，永存不变，我们可以躲藏。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗一百零二27苏联青年的“时尚”】经文﹕“惟有你永不改变﹐你的年数﹐没有穷尽”（诗102﹕27）。 【怀恩早祷】 15 列国要敬畏耶和华的名．世上诸王都敬畏祢的荣耀。 16 因为耶和华建造了锡安、在他荣耀里显现。 17 祂垂听穷人的祷告、并不藐视他们的祈求。 18 这必为后代的人记下．将来受造的民、要赞美耶和华。 19 因为祂从至高的圣所垂看．耶和华从天向地观察． 20 要垂听被囚之人的叹息．要释放将要死的人． 感谢天父，在厚薄云的背后，叫我们守望阳光的再现，深知祢必垂听全球的信徒接驳不停地呼求，为我们所居住的城市求医治、求平安。因为祢的怒气不过是转眼之间，祢的恩典乃是一生之久。叫我们一宿虽然仍有哭泣、苦恼、忧愁及孤单，早晨便必重现欢呼。 主耶稣！我们迎接祢再次的临格，赦免我们的过犯，医治疫症带来千疮百孔的社会，领我们归回祢的羊圈，重新回到教会中敬拜。 愿圣灵坚固我们的心，在此重整我们的信心和我们的灵命、重整我们与家人的关系和家庭的生活、重建我们属灵的家，叫教会再次兴旺起来，广传福音。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！ ──小牧人 |