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诗篇第七十七篇例证与灵感集锦

【诗七十七1-12 从自我转向对准神，这是亚萨祷告的转变；我祈祷的中心是为己还是为神？】亚萨在深深的不安中向神求勇气。亚萨的不安（77:4）源于他对神的怀疑（77:7-9）。他说道﹕“我要向神呼求帮助”。但在77篇13至20节中“我”没有了。当亚萨向神讲述自己的要求时，他的注意点从为自己着想转变为对神的敬拜﹕“你是行奇事的神”（77:14）。当他不再怀疑神的圣洁和神的关照的时候（77:13-14），他就摆脱了不安（77:20）。当我们向神祷告的时候，神要将我们的注意力从自己身上转到祂的身上。――《灵修版圣经注释》

【诗七十七6】「我想起我夜间的歌曲。」
　　有一种歌鸟，在亮光中不会唱歌的。虽然主人竭力引它出声，但它总是默然。有时偶然发出短而且促的一声，但这不足代表它的艺术。只有一个方法可以使它唱出最美丽的音乐来，就是在笼的上下四周罩上一层不透光的黑布。
　　有许多人都要在夜幕下降之后，才知道歌唱，传说夜莺在荆棘刺着胸口时鸣啼。夜晚才听见天使的歌颂之声，那是大喜的信息︰“新郎来了，你们出来迎接他。”（马太福音25章6节）这是在半夜——顶黑的时候——报的。
　　人何独不然；天色尚未黑暗，灵魂充满了自己的安逸，他能否真正领悟神爱的丰富和甘甜？倒不如在最黑暗的处境中才能有所表现。
　　光明是从黑暗中出来的，早晨亦自从夜晚滋长的。
　　詹姆斯‧克里曼历访巴尔干诸国，寻找塞维亚流亡女王娜塔丽，他记述此行的信札中说︰“在那值得纪念的旅程中，我第一次知道市上玫瑰香油精的原料，产自巴尔干山中。使我感到兴趣的是，玫瑰必须在黑暗的半夜方可采摘，采花工作就在短短的一二小时内完成”。
　　“起初我觉得这个采集方式似乎是古代迷信的遗传；后来深入调查，终于知道连科学家的实验亦证明了玫瑰花若在日光中采摘，它将损失其香味的百分之四十。”
　　对于人类的生活和文化，确是事实，不是儿戏幻想。—— 考门夫人《荒漠甘泉》马克李和（Malcolm J.McLeod）

【诗七十七10～15信心抬头】在英国的伦敦警察局地下室有一个黑色博物馆，里面摆满了各种杀人的凶器，怪模怪样，无奇不有，令人视之胆惧。但是其中一件值得世人共睹的纪念品——头巾，巾上用白发绣了约翰一书二章28节：「小子们哪，你们要住在主里面，这样他若显现，我们就可以坦然无惧，当他来的时候，在他面前也不至惭愧。」

绣巾者是一位年老的女监犯，她杀过很多的人，入监五十次，在最后一次，看到邻室有位年轻女犯，携儿同囚，其心突被感动，激起怜悯之心，劝年轻女犯振作精神，抬头信心仰望神，善自为之，幼儿之养育为重，以后离监，改邪归正，养子成器。说明她年已老，罪过已深，唯有此一项巾相赎，而终其身。

这种大转变，就是老女犯幸得巡监牧师的福音，校正她经久腐烂的心弦，俯首认罪，信心抬头，仰赖主耶和华，时刻住在主里面，行公义必得救。——林政杰《诗篇的讲章》

【诗七十七11-12 神过去的同在，让他们有信心面对困难；对我，也是一样的吗？】以色列人对神的信实和神迹的记忆使他们渡过了困难。他们知道神有能力并且信实。当我们遇到试探，回顾神如何善待我们会增强我们的信心。――《灵修版圣经注释》

【诗七十七12神在哪里？】「我也要思想你的经营，默念你的作为。」

　　在患难中的时候，我们总盼望神能显现帮助，像当年在旷野的云柱火柱一样，确实证明神的同在，没有丢弃我们，就可以放心了。患难中不能经历神的同在，才是真正难当的患难。
　　诗人所处的环境，正是如此。当他正需要神的时候，神却似乎隐藏了，真成了呼天不应。

　　难道主永远丢弃我，不再施恩吗？
　　难道祂的慈爱永远穷尽，祂的应许世世废弃吗？
　　难道神忘记开恩，因发怒就
　　止住祂的慈悲吗？（诗七七：7-9）

　　在你智穷力竭的时候，想到神会丢弃不再理你，是最可怕的思想，也是最愚拙的思想。在完全没有帮助的时候，应该等候神的拯救，不应该放弃希望。因为“祂心里有智慧，且大有能力”（伯九：4），这不正是你所需要的吗？
　　神的智慧，远超过人的那点小头脑的聪明；神的大能力，可以创造宇宙，托住万有，再大的困难，在神也不是问题。因为祂永没有改变，祂的能力没有限度，不会衰老，不会软弱。

我便说：“这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。”（诗七七：10）

　　这一转念，想到不是神变得懦弱，是我自己的懦弱。竟然这样，要怪自己，不能够怪神。想想看：神的膀臂不曾缩短，祂的力量不会减少，还有甚么可忧虑的？
　　神的隐藏，使我们不敢靠自己，可以经历前所未有的祷告生活：“我在患难之日寻求主，我在夜间不住的举手祷告，我的心不肯受安慰。”这是灵里的追寻历程。（诗七七：2）
　　这样的经历，使我们认识自己的限度，认识自己的软弱；然后才可以有保罗的自我认知，听到神的声音：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”而你也可以说：“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后一二：9）
　　原来神并没有改变，也不可能改变；是软弱的人会改变，凭自己的感觉，看外面的环境，动摇我们信靠的心，以为乌云遮蔽了神。神古时引导以色列人，经过红海，进入应许之地，现在仍然可以引导保守你，作你的牧者。── 于中旻《诗篇笺记》

【诗七十七16～20神必引领】一九四二年，二次大战的发展对盟方很不利，英国处境尤其险恶，德军随时有进侵英国本土的可能。那年除夕，英皇乔治六世在电台播送辞岁迎新的祷告，当中一段话说：「主啊，现在这历史门坎的边缘，望着那黑沉沉的前路，我们原是没有勇气跨进去的。可是当我们感觉到主你的手在牵引着我们，我们就不忧惊。全能的主啊，你是我们的力量，我们的盘石，有你同行，我们还有甚么好惧怕的？」这篇祷词适时地把信心和勇气带给了千万在浴血若战中的英国军民。

托而斯泰伯爵曾经问拜访他的一位日本政治要人：「甚么是贵国最理想的境界？」这位日本名人回答说：「尊敬天皇，爱戴人民。」托而斯泰不客气地说：「你们的理想太卑贱了，没有正确的信仰是很危险的。一个国家不敬畏真神神，又没有宗教基础，这个国家就没有盼望了！」

托尔斯泰指出历史上的事实，如罗马、法国、德国、日本以及其他许多帝制的国家，都已崩溃，都是叛逆了基督圣道的信仰。美国的建国，把国家建立在神的宗旨上，如纸硬币都铸印有标语：「我们信靠神」（In God we trust），信靠神，诚心地敬畏他，他必赐福。所以信赖神，才是生存的唯一盼望。——林政杰《诗篇的讲章》

【诗七十七19~20】「你的道在海中……引导你的百姓，好像羊群一般。」

神的威严与温和有极大的对比，在这里我们先看神的威严。神步过深海，犹如人在小溪中涉水而行；深不可测的大西洋，对祂来说，也只像溪涧一般。但是溪流也可遮去脚踪，何况海洋岂不更藏去神的足印吗？祂伟大而奇妙的奥秘，真是无法测透，我们也不能明白祂的理由。祂行径在历代中，祂的脚踪我们又怎能寻觅呢？祂的领域实在太深广，无法衡量。

但是对祂，我们不必惧怕。这位全能的神有牧人恩慈的心，祂引导祂的好似羊群一般。祂不追赶，却把无力的羊羔抱在祂怀抱之中，也温和地引领着幼小的！祂是犹大的狮子，也是伯利恒的羔羊。祂是君王救主，却也是被击打的牧者。

不但如此，神更借着人的手带领我们。你可能未曾认识祂，若你的眼睛得开，你就会看见母亲领着孩童那温柔的手，朋友握紧的手，少女幼嫩颤动的手指，以及幼儿的小手，背后都有神的带领。有多少的手曾塑造我们的人生！但是这些都是伟大的神安排带领的，是我们经过深水，回到羊圈里来。──迈尔《珍贵的片刻》

【怀恩早祷】

6 我想起我夜间的歌曲、扪心自问．我心里也仔细省察。

7 难道主要永远丢弃我、不再施恩么．

8 难道祂的慈爱永远穷尽、祂的应许世世废弃么．

9 难道　神忘记开恩．因发怒就止住祂的慈悲么。

10 我便说、这是我的懦弱．但我要追念至高者显出右手之年代。

11 我要提说耶和华所行的．我要记念你古时的奇事。

12 我也要思想你的经营、默念你的作为。

13 神阿、你的作为是洁净的．有何神大如　神呢。

14 你是行奇事的　神．你曾在列邦中、彰显你的能力。

15 你曾用你的膀臂赎了你的民、就是雅各和约瑟的子孙。

赞美创天造地的主，我们在天上的父上帝。感谢天父赐予早晨的蓝天，我们起来要先歌颂祢、一心称赞祢可记念的圣名！感谢祢把我们的灵魂从阴间救上来、使我们现在仍存活着、不至于下坑。祢的怒气不过是转眼之间．祢的恩典乃是一生之久．一宿虽然有哭泣、早晨便必欢呼。

感谢天父让阳光照在远处的建筑物上。叫我们知道回头一望，回顾过往的日子，就记起祢的恩典够我们使用，祢的能力在我们的软弱上，更显得完全。

感谢主耶稣基督，祢帮助我们在这苦难的日子中，想起独步徘徊在花园里，玫瑰花尚有晶莹的朝露，小雀鸟停歌屏息倾听，从天上而来的妙音，默念祢上十架的路上，孤身只影承担全人类的罪债时，祢是完全知道我们的心情。

主耶稣请原谅我们的软弱，昨天整日一阵又一阵的细雨，使我们在这疫情恶化，坏消息不断的遭难日子中，思想及心情都被泪水湿透了，内心烦躁不安．沉吟悲伤在我们的心灵里留下深深的痕迹，我们行走的路径也长出荆棘和蒺藜，剌伤我们的小腿，虽然我们在夜间不住的举手祷告．但我们的心仍不肯接受及相信祢的安慰。

圣灵求祢来承接我们软弱及近乎破碎的盼望，接纳我们的小信，在祢的拥抱中心里火热起来，壬建信念。愿圣灵来加添我们喜乐的油，撑扶我们继续跪下不住祷告，起来时为凡事献上谢恩。能随着阳光的升起，用积极的态度领受这一天。

祷告乃奉主耶稣的圣名祈求。阿们！

──小牧人