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诗篇第七十二篇例证与灵感集锦 【诗七十二1-2 今天我们实在需要一些公义正直的领袖。一起为此祈祷，好吗？】甚么是我们的领袖所需最重要的素质呢？神希望所有在神之下的领袖都公义正直。试想，如果世界上的领袖们都符合这两条，世界将有多么大的改变啊！让我们为他们的心志祷告吧（参提前2:1-2）。――《灵修版圣经注释》 【诗七十二1∼7】神是世界的最高主宰，他的旨意运行在历史中，掌权并支配着人类的命运。举凡国家、社会所遭遇的一切惊风骇浪，全部在他的旨意权柄。 大哲奥古斯丁及加尔文的神学思想都是从这信仰的基础上出发的。第五世纪罗马帝国的败亡不能不说是历史上最大的「非常」事件之一，那时代的史家及学者们眼见如此辉煌的伟大帝国，竟毁灭在北方蛮族的手中，惊慌失措，哀叹不已，不晓得怎样解释这个现象。独有奥古斯丁借着他的不朽名著「神之城」，说明一切国家与衰存亡，都有神的旨意在，无形之中，是神的手在导引着人类，在支配着历史。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗七十二6】「祂必降临，像雨降在已割的草地上。」 阿摩司曾提到为王割菜之事。我们的王要时常修剪祂的草地，祂的镰刀会割去绿草及花卉，在早晨那些花草还那么清新，不久就倒在地上枯萎了。在人生中我们也逞强一时，至终也好似绿草一般，在痛苦、失望、或死亡之前倒下。 如果不经常割草，草地很难长得那么繁茂。生命必要经过神镰刀的修剪，才变得更温良、均衡及光辉。神的话曾以草来喻人，以花朵喻为生命的光彩。当草被割下时，嫩芽都曾受创，但是经过这样损伤之后，花朵才会绽开。阵雨柔和与温暖地洒下，是最合意的时候了。 你的心也曾这样被割过，王时常拿着镰刀对付你的生命，于是你凄惨地体会，所有的人只是草一般，一切以自我为中心，努力都是枉然。你骄傲的花朵在那里呢？你必须降服下来，才能结出更丰硕的美果。祂来好似春雨，祂降下，你才可上升，祂如雨水一样下降，祂的来临多么温和。祂下来，在割过的草地上，表明割草的原因，就是要使你更美更有用。不要怕镰刀，被割之后，必有雨水。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗七十二7永远的王】「在祂的日子，义人要发旺大有平安。」
直到现在，所罗门统治的王国，被看为以色列历史上的黄金时代，荣耀的顶峰。不过，所罗门的智慧（王上三：4-14），足以叫他认识自己，不至于自我陶醉，作诗祈求或夸扬自己的伟大。而且终所罗门之世，以至任何以色列的王，都不曾达到过那样的成就。从诗篇编列的次序看，在第七十一篇“年老发白”的诗人，表述他一生对神的倚靠；然后，是第七十二篇，老父为继位的儿子祝祷。 一个父亲的祈祷
大卫不是一个自私抱持“家天下”观念的人。历史上很多的君王，尽管在别的事上英明，在国位传承的大事上，往往为可耻的自私，蒙蔽了灵智，把国家托付给不成器的儿子。大卫把以色列国，交托所罗门继承，更把他交托在神的手里；他不是为了自己家族的私利，而是为了人民的利益，并求神赐福，“将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子”。若不是神的恩赐，人不能行公义公平的审判。（诗七二：1-2） 一个古老的应许
神在呼召亚伯拉罕的时候，应许：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福…地上的万族都要因你得福。”（创一二：2-3）这应许，超过以色列任何时候的边界，是无边的应许。可惜，人常常把自己局限在小小的框框里，不肯把赐福推广到远处。到主耶稣再临，“要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”（诗七二：8） 一个永远的国度
人的年日是有限的，显然不能存到永远。所以当大卫这样祝祷的时候，是被圣灵感动，为了他将要来的那一个子孙，就是弥赛亚祷告。主耶稣到世上来，天使报信，宣告：“神要把祂祖大卫的位给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。”（路一：32-33）祂是有“无穷生命的大能”（来七：16）的主，“要作王直到永永远远”（启一一：15）。那时， 诸王都要叩拜祂，万国都要事奉祂… 凡属主的人，都有这荣耀的盼望。阿们，阿们！── 于中旻《诗篇笺记》 【诗七十二8∼11】在海洋之下建立供人们居住的村落，以前全是梦想，现在却是不难实现的事情了。目前人类从海洋中取得的东西——石油、天然瓦斯、鱼类、镁、淡水、沙、石砾、蚝殻、金钢钻、盐、硫磺、铁、煤以及沈入海底的珍贵货物等，将可大量采取，而更多的东西，包括白金、黄金、锡、锰和制新药用的种种原料，也可以从海洋中获取。 人类在几次试验中，业已证明自己可以在相当长久的时间内生活于海洋「住宅」之中，还可以到住所周围去走动。美国海军曾在加州海外进行长久性「海洋实验室」试验。美国一位海洋学权威人士预言美国在作十年努力之后，将能造成无远弗届的高速研究用潜艇，进行大规模海下采矿活动，取得大量肥料，输送石油，用海洋中生物来制造新药、抗生素和荷尔蒙；用科学方法处理海洋中食物使餐桌上出现许多没人吃过的珍味；还可能造成消除或改变风暴方向的系统。制造人造鳃，使人可以像鱼那样从水中取得氧气，能在水下维持生命活动；在海底有空气调节的房间安闲地坐着，观看四周奇怪的景色，可以随时到海中散步，还可以吃两万五千种现在没法吃到的怪鱼。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗七十二12-14 要照顾有需要的人，真的要吗？我能力有限──你在甚么地方缺乏超过穷苦人？这，我……】神照顾有需要的人、受害的人和软弱的人。他们在神眼中非常宝贵。如果神是这样地爱他们，我们又怎能袖手旁观？我们要以神的爱来检查一下自己的所作所为，我们是忽视他们的困难，还是满足他们的需要呢？――《灵修版圣经注释》 【诗七十二12∼17】神赐与王的慈爱是无可测度的。路德曾说，他若是神，若明白人心里所存的恶，看见人所犯的罪恶，他必然抓住整个世界扔到地狱的火里。他说：「你看神所行的吧！他并没有这样行，他爱世界，这必然是一位了不起的神，他的爱必然是无可测度的火……大过地狱之火的火。」 一本美国小说写着这么一个故事：一位青年女士与一位意志薄弱的人结婚，经过若干年，那男的告诉她，以前他犯过偷窃，现在要被通缉，他要他的妻子速速离异，免受牵连。那位贤德的妻子望着她快要定徒刑的丈夫问道：「我们作夫妻这么久，你还没有明白我对你的爱情已不分彼此，你做的就是我做的么？」她的这种爱发生了伟大感力。那一个堕落的丈夫在他的生命废墟之上重建了新的美满的人生。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗七十二17 人因祂蒙福，是指我主耶稣吧，不知道祂再来时会是……】大卫的儿子所罗门登基的时候正是以色列的黄金时代。他建造了辉煌的圣殿，领土也平安无事。这首诗虽由所罗门所作，但提到了弥赛亚即耶稣的统治，所以看起来超出了所罗门的统治范围。弥赛亚的国度“直到地极”（72:8），比任何人的帝国都要大。这将在基督再来并永远掌权的时候实现（参启11:15）。当与基督一同作王的时候，我们心里将充满希望。――《灵修版圣经注释》 【诗七十二20赞美就是祈祷】「……耶西的儿子，大卫的祷告完毕。」 诗篇七二篇，明文记载是所罗门的诗，但最后一节圣经是说，耶西的儿子，大卫的祷告完毕。这说明所罗门是将他父亲的祷告记录下来的，并为此而赞美。因此说赞美就是祷告，祷告也就是赞美。 在属灵的历程上，应当记着，这是我们的祈祷，不能只唱诗而不祷告。凡不带着祷告的心，歌唱的诗，都失去了属灵的真实价值，因为唱诗就是祈祷。 “神阿！你是我的帮助，我心投靠你，必得安稳，你从不叫仰望你的人羞愧。” “我的心哪！你当仰望耶和华，因他是我的光荣，是我的拯救。” “我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。” “求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名，义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。”（诗一四二7） “神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”（诗六六20）—— 李慕圣《晨光》 【怀恩早祷】 1 神阿，求祢将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。 3 大山小山、都要因公义使民得享平安。 17 他的名要存到永远，要留传如日之久．人要因他蒙福．万国要称他有福。 18 独行奇事的耶和华以色列的 神、是应当称颂的． 19 祂荣耀的名，也当称颂直到永远．愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。 全然美善的天父上帝，感谢祢赐下清晨的宁静，叫我们在平静安稳中得力，在归回安息中得蒙拯救。我们跪下为世界求平安，愿所有国家的领袖都满有贤明和公正，因秉公行义的能力，都是天父授予的力量。太阳还存，月亮还在，人要敬畏你直到万代。 主耶稣祢是和平的君王，疫情把我们的幸福美梦击破，美丽的前景打碎，祢没有为我们进行修补，只见祢的双手把我们的努力压成粉末，直到丝毫的碎片也找不到时。我们望见祢流下泪水和合粉末，为我们陶造一个更新的器皿，盛载祢的恩惠祝福身边的人群。 圣灵请来激励我们的心，拼弃苦毒和仇恨，除去心中的残暴，忿怒，穿上义工的制服，为困苦、贫穷、受压逼的人伸出援手，用祢的怜悯关爱为城市包裹伤口，弟兄姊妹不再互相指责，沾污了基督的身体，让教会的灵光为下一代带来出路和希望。 诚心祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！ ──小牧人 |