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诗篇第七十篇例证与灵感集锦 【诗七十1】旧约中，但以理的祈祷，求主速速垂听，不要迟延，天使长加百列就奉命迅速飞来，帮助解决问题，所以父神有时行事十分迅速。 曾有一位新英格兰城的青年传道，往非洲传福音，过了些日子，他家乡的牧师在一天晚上为他在深夜时醒来，觉得青年传道在危险中，祷告的重担压在他的心头，于是起来急切祷告几个钟头。 正当那时，非洲中部森林中发生这么一件事： 那青年传道者和一个土人出去打猎，他们正在追赶两头雄狮和一只母狮，那传道者先击毙了一只，并伤了另一只，余下一只母狮好像是逃走了，其实是躲在森林里。当这位传道正要上前用枪击毙那只受伤的雄狮时，枪没有响，那凶猛的母狮从密林中如风似的跃过来，把他摔在地上，立时他的牙齿咬入了他的膀臂，爪子就猛力地撕他的肩膊。他喊土人开枪，可是不能，因为他在狮子之间。正在危急万分时，土人向空响了一枪，母狮受惊向上一望，他就从爪中乘势混进了一个浅沟底里，狮子既不能再跳到他的身上，转身逃进林中去了。这满身是血的传道者，被扶到房舍里，过了六个礼拜才恢复健康。 这可怖的消息传到他本乡为他代祷的牧师耳中，感谢神在危难危急中，神如何惊醒他，借着他的代祷，神迅速奇妙地拯救。这青年传道者是谁？就是李文斯敦。 然而，倘若神迟延了，他也是为着爱主信徒的好处。 据说，德国出产瓷器的名城Dresten的瓷器总是烧三次过后，其上的金色和红色才会更加美丽和牢固。人生也适用同样原则，试炼一次、二次、三次地临到我们；感谢主，靠着他的恩典，这美丽的颜色会永久存留在我们身上。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗七十1-5 危机来到，看似无望，这时我可以……】别人得罪我们或威胁我们时，就像我们最重要的一部分让人给偷走了，有股空虚感。这些人毁掉了我们对他们的信任，也毁掉了他们的灵魂。在我们内心空洞、非常失落的时候，可以同诗人一起求神的帮助。只有神能使我们的生活充满欢乐（70:4）。我们应同诗人一同呼喊：“神啊！求你不要耽延！” ――《灵修版圣经注释》 【诗七十2∼4】曾有一富商，人称他张老头。有一天，他外出收账，途中经过一个小树林，见有一人上吊，悬在树上，他随即跑去解救，未几青年人渐渐苏醒起来。张老头便问他说：「你是个年轻人，有甚么想不开，要上吊自杀呢？」青年人说：「先生！因为身负债务，无力偿还，债主逼债，实在走投无路，无可奈何？只有求死。」张老头听了，心想救人要救到底，于是问他：「你欠人家多少钱？」他说：「共卅元。」张老头便从钱袋里取出五十元给他，说：「我给你五十元，其中卅元拿去还债，剩下的廿元留作维持生活，不要再寻短见了。」这时，青年人看见张老头的钱袋里，还有很多的钱，反而红了眼，良心一横，用一块石头将张老头击昏在地，把钱袋拿走。 张老头遇此倒媚不幸之事，回到家里疗养了三个多月。有一天，心里觉得烦闷，到城里逛逛，一进城门看见一家新开的茶馆，便进去品茶休息，突然看见害他的青年人在柜台，便问茶僮：「你这茶馆何时开的？」茶僮说：「至今还不到一个月。」张老头心想那就没错了，口中念着：「没有天理！没有天理！」这时外面乌云密布，雷电交加，那个青年人到外面收东西，结果被雷击死在地。张老头才大声说：「有神！有神！报应！报应！」 中国历史中，唐太宗是个仁慈而爱百姓的皇帝，贞观六年，他把三百名囚犯释放回家，约定日期再回来接受死刑。有人说，恐怕他们到了时候，不再回来，劝他不要这样做，唐太宗笑笑不作声。那些囚犯很高兴都回家去了，到了第二年约定的日子，囚犯们果然回到监里等死。这时唐太宗笑着说：「这些人以守信为荣誉，不怕回来送死。一个人能彻底悔改，就算是个好人。」于是他就把三百囚犯都释放了，使他们恢复自由。 圣经说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）——林政杰《诗篇的讲章》 【诗七十4】这篇短诗（内容上与40:13-17相同）内容是大卫求神的帮助快快到来。即使是在大卫痛苦的时候，他也没忘记祷告。赞美非常重要，它能帮助我们想起神是谁。我们通常尽是为自己和别人提出的要求祷告，却忘记了要感谢神为我们所作的一切，并因为祂是神而敬拜祂。不要将神视为平常，或把神当成售货机。大卫即使害怕的时候，还赞美神呢。──《灵修版圣经注释》 【诗七十5】「神啊，求你速速到我这里来。」 求你速速到我这里来！我们脆弱的忍耐常不能持久，我们以为神永远不来了。我们多日等待你，但是一点形迹都没有，你的车辆太慢吗？拉撒路快要死了，再过几个小时，生命就飘忽而去；我们的粮食快尽，水也缺少，仇敌却在壕沟中安全；世人都在嘲笑我们，你却不从山坡下来搭救我们，你所说的五旬节在哪里？你再来的应许在哪里呢？ 但是神必速速来到。在每时刻的翅翼上飞翔，比光从那边到这边的速度还快，正在途中了。迟延不是否认，只是要完全神旨意所必需的。「我必快来！」十九个世纪过去了，这话更加真实。 我们不求仇敌的毁灭，只盼望他们得救。我们盼待神被尊大，灵魂得救。神的国建立起来，地上就有平安与福分，为此我们愿望神快速降临。神啊，求你不要迟延。敌人正在夸耀，我们也心中失望而惧怕。人都灭亡了，求你速速来到。 你的神决不会逾时，到四更天你就来了。受教不会太快，得救不会太迟。要相信祂必不缺席。祂一直与你相近，以无限的疼爱，弯身照顾你。你只要等候祂，祂必以无尽的智慧及时搭救。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗七十5困苦穷乏】「但我是困苦穷乏的。」
真正的祷告，是从急迫需要的心里倾吐出来的。虽然没有华美的词藻，也不曾刻意安排，并且也不冗长，但不会缺乏真诚，也不失效果。 【诗七十5信心等候】军队未出发前，必须等候统帅部清清楚楚的命令，军需品的充足供应，以及战略技术的明显指示。我们称为基督精兵，岂可不静待倾听最高统帅主基督，就凭已意进行？不论人生何事，我们都当学习多多等候主，确实深知他的同在，仰望他、倚靠他、等候他的指示与领导。上主是满有恩惠、慈爱、智慧，等候他的必不致羞愧。阳光怎样使弱者康健，万军的耶和华，公义的太阳也必赐等候他者的刚强喜乐！ 因此，信心等候还要加上忍耐，忍耐是基督徒内在生命性情的见证。忍耐是圣灵所结生命的果子（加五22、23）；是有上主生命，肯追求进深，常住在主里，是积极带有属灵能力的美好见证。 苏格拉底是希腊大哲学家，系西洋哲学之祖。有一天他和一位老朋友沙提亚在雅典城里散步，忽然有位青年出现，走到他的身边，举棍打他一下。沙提亚看见了，立刻回头要找那个青年算账。但是苏格拉底拉住沙提亚，不要他去报复。 沙提亚觉得奇怪，说：「难道你怕他么？」苏格拉底说：「不，绝不是怕他。」沙提亚又问：「那么人家打你，你都不还手吗？」这时，苏格拉底笑着说：「老朋友！你胡涂了，难道一头驴子踢你一脚，你也还牠一脚吗？」他的朋友点点头，就不再说什么了。 这是忍耐到家，学像耶稣，别急难急诊，唯忍耐相待之。——林政杰《诗篇的讲章》 【怀恩早祷】 1 神阿，求祢快快搭救我．耶和华阿，求祢速速帮助我。 2 愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞．愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。 3 愿那些对我说，阿哈，阿哈的，因羞愧退后。 4 愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜．愿那些喜爱祢救恩的常说，当尊 神为大。 5 但我是困苦穷乏的． 神阿，求祢速速到我这里来．祢是帮助我的、搭救我的．耶和华阿，求祢不要耽延。 至尊至伟大的耶和华，我们的天父上帝，感谢祢赐下宁静的早上，叫我们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们现今体会救恩的大能，远比初信的时候走前了很多步。黑夜已深，白昼将近．虽然我们不能确定今日要走的路如何，但确信祢会牵我们的手，每一步越走越光明，每重担越挑越轻省。 何等恩友慈仁的救主耶稣，祢背负我们的罪愆，肩担我们的忧愁，我们大胆紧抓着祢的恩手不放，面对多月来疫情仍未能压止，不幸的消息一个接一个，天灾一件又一件出现，我们内心深感困苦疲乏，我们已没法找到更合适的言词和理由来向祢乞求，我们惟有像小孩子般，重复又重复的献上同一样的祷告。主耶稣，我们实实在在的需要祢，快快来搭救我们，速速来帮助我们，救我们早日脱离这绝境。 圣灵请祢也来帮助我们脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。在行事为人上能端正，披戴主耶稣基督，行在白昼之中。加添我们能力，今日努力活出不加害与人的爱心，能行公义，好怜悯，存谦卑的心与祢同行，显出美好的见证，让基督的身体在小区中重现光芒。欢呼感恩的歌声，向世人宣告上帝祢真伟大。 不完全的祷告乃奉主耶稣的圣名求。阿们！ ──小牧人 |