|
诗篇第六十八篇例证与灵感集锦 【诗六十八3-6 孤单的人，神必亲自安慰；多少个寂静夜晚，多少次辗转难眠，是谁陪你度过？】在赞美和得胜声中，大卫和百姓将约柜抬往锡安山（参撒下6:15）。这是他们向神唱赞美诗的时候，神的同在给他们带来了极大的欢乐。只有在主的里面，孤儿寡妇、囚犯和所有孤独之人才有希望。如果你感到孤独或失望的话，就同大卫一起赞美，找到那慈爱和受赞美之神的极大欢乐吧。――《灵修版圣经注释》 【诗六十八4-6 未见果效，已能赞颂；对于神的应许，我们也有这样的信心吗？】大卫是在赞美神的保守和供应。我们看见了真正至高无上的神就应当赞美。这些好处在大卫的时代多数并没有实现，所以这是一首信心之诗，也是我们的信心之诗。我们必须继续相信神，时间一到神所有的应许必定实现。――《灵修版圣经注释》 【诗六十八7∼18旷野旅程——神为元帅】旷野的旅程、人生的艰难、世界的痛苦是胜利的人生所不能或缺的要素；如果没有这些东西，人生就平淡无奇，那里还有所谓胜利呢？著名的精神病学专家，孟克尔博士（Karl Menninger）说过一句很有意义的话：「里面的态度较之外在的事实还重要。」所以，我们要建立一个得胜、健康的人生态度，这是胜利人生的起点。 一位著名心理学家说：「使人格崩解的最大仇敌就是恐惧。」许多医生说：「有不少疾病是起于恐惧，继以忧虑不安，以致加剧。惧怕使人胆怯，失去生活的勇气；神经衰弱，使人意志消沈。」 失败者在人生旷野中徘徊，在高山峻岭中迷路，因看不见神为他的元帅，拒绝那从死里复活的耶稣基督为得胜元帅。 第一次世界大战中，有一艘运兵船在地中海被鱼雷击中，沉没地很快。一个英兵于惊慌中东奔西跑，茫然无措。另有一个印度教徒手按着他的肩膊，并且指着上面说：「约翰（这是对任何人的普通称呼），神！」便使那英兵安静下来。这虽能帮助人，但是不够，而是那神为元帅的圣灵力量，使他得力量，在危急中处之泰然，安然无恙。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗六十八8 想到神，你是心生敬畏？心存感恩？还是莫明害怕？】西奈山在以色列历史上有突出的意义。摩西在西奈山上遇到神并受了差遣，带领以色列出埃及（参出3:1-10）。以色列民族回到西奈山领受了神的律法（参出19:1-3），神的出现震动了整个西奈山（参出19:18）。这座圣山一直在提醒人们神的应许。――《灵修版圣经注释》 【诗六十八13 我怎样回报白白领受的救恩呢？】鸽子是神爱以色列的象征。以色列人倍受神的保护和祝福，呆在营中就能从逃跑的敌人那里得到金银。――《灵修版圣经注释》 【诗六十八15-16 高耸入天的巴珊山，是在嫉妒神竟拣选矮小的锡安山吗？其实高与低，神的看法都……】巴珊在以色列领土上的东北部。它四面环山，有最高令人生畏的黑门山。神所选择的锡安山与其相比只是个山丘。但旧圣殿坐落于此，诗人以诗意的手法写出巴珊为此而妒忌。――《灵修版圣经注释》 【诗六十八17 大军浩荡踏上锡安山！如果能得一见就好了……】这首诗是庆祝从西奈山开始建造的约柜来到锡安山（至圣所所在地）的最后旅程。锡安山是神选择的与民同住之地。这首诗描述了将约柜抬进耶路撒冷的情形。――《灵修版圣经注释》 【诗六十八18 天上人间的最终掌权者是神，我们还害怕甚么？】以弗所书4章8节引用了这一节，说明基督降临之后，战胜了邪恶，也给了我们这些相信基督的人一个保证﹕信靠耶稣，我们也能战胜邪恶。――《灵修版圣经注释》 【诗六十八18义人的喜乐】「叫耶和华神可以与他们同住。」
属神的人在世上不是永久的居民，而是客旅，是寄居的，走向天上的家乡。在那永远的家里，可以与神同住。在旧约的以色列人，神的约柜是神与祂子民同住的表征。在以利作士师的时候，他两个邪恶的儿子与非利士人争战，打了败仗，就搬出约柜作挡箭牌。结果，更是决定性的溃败，兵死将亡，神的约柜被掳，“荣耀离开以色列”（撒上四：22）。 约柜往前行的时候，摩西就说： 神的同在，是祂子民的最大荣耀和喜乐。“惟有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。”也是其他的山所羡慕，而无法可比的：“耶和华必住这山直到永远。”（诗六八：3,16） 你已经升上高天，掳掠仇敌； 使徒保罗引用这经文，说到是耶稣基督的复活升天，赐下圣灵，“是那将力量权能赐给祂百姓的”（诗六八：35），将恩赐赏给教会，住在教会中，成为祂掌权的国度，将来并要充满万有（弗四：7-10）。又说：“因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。”（诗六八：29）大卫既是先知，他受圣灵感动，所说的是为了他将要来的后裔，就是基督耶稣，借着祂，神的国临到人间，在新耶路撒冷，“列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。”（启二一：24）── 于中旻《诗篇笺记》 【诗六十八19】「天天背负我们重担的主，……是应当称颂的。」 诗人述说这位全能的神，永不疲乏，天天背负我们的重担，帮助我们经受重压的艰难，这些是我们不能肩负的，但是对祂却十分轻省。祂举起海岛都是小事，你最重的担子也不算大。 但是我们不知道神为我们担负重担。我们以为自己必须来承担，以致很多忧虑。我们感动十分孤寂，很可怜，得不着顾念。其实神就在旁边，预备担负。我们有罪的重担，为自己忧虑，也顾虑别人，我们会想到自己的软弱，为了衣食生活也有许多忧虑，其实这一切都可交托我们的神。神顾念我们，我们又何必担负呢？ 你不必再担负了！神既关怀你，你当将一切都交给祂。只管忍耐地等候祂，不要慌忙到处奔走求人，想要别人帮助，这样必要自己承担那后果的。你却要梳头洗脸，以致不会引起别人的怜恤。将你的重担卸给主，祂必顾念你。你交托给祂，就完全交托，不要再忧虑，立即发出感恩的颂歌，称颂祂！赞美祂！要欢喜快乐！内心轻松，必飞翔起来。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗六十八19】在一个纺织厂里，纺织机上的丝线缠绕错乱的时候，唯一的办法就是随即按铃请工头来清理。但有一次，一个女工自以为熟手，不叫工头自行动手，结果弄得一筹莫展，后为工头发现，女工忙于解释说：「先生我已尽我所能了。」工头回答说：「下次记得尽你所能就是按铃叫我。」我们的繁重重担应该求告主。 在非洲的衣索匹亚，没有像我们这么多的桥，人们必须涉过激涡岩石之中。通常的人重力不足以使自己的脚站稳于激流中；于是聪明的埃塞俄比亚人都背着一袋砂用来压稳自己，一直到他们越过河后，才把它丢掉。神怕我们在生命的潮流里跌倒，他才给我们重担，何况他给我们的，都是我们所能担负的。他也确切的知道我们所需负的重量，带我们渡到生命的彼岸。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六十八19-21 我主天天背负我的罪，我还要再犯罪吗？我还在犯罪吗？】神释放了自己的百姓，粉碎了自己的敌人。拯救是从罪和死亡中得自由。那些拒绝归向神的人将被死和罪所粉碎，将陷入自己喜爱的罪恶中去，被自己害怕的死亡所毁灭。相反，那些爱神并害怕罪的后果的人要幸福得多。――《灵修版圣经注释》 【诗六十八19∼27神的存在——脱离死亡】有一位传道人在都市传福音，有一次走进一家酒店，向那些酒鬼分发福音单张，酒鬼们认识他是教会传道人，不等他开口传道，一唱一和的大声说：「没有神，没有神。」传道人并没有惊慌，却用温柔和平的话对他们说：「朋友们！你们不要以为你们的口号叫得很新鲜，早在三千多年以前圣经上已说过了。」酒鬼们听见这话觉得希奇说：「你是胡弄玄虚吧！圣经上那里说过没有神？」于是传道人把圣经翻开到诗篇十四篇1∼3节，并且朗读给他们听：「愚顽人心里说，没有神，他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善……他们都是偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。」 从前有一无神派的头子，伏尔泰（Voltaire）临死以前，觉得有一片可怕的黑暗，渐渐逼近他，他用手推拒说：「我怕！我怕！」这一个无神主义者到临死之时，才知道他结局的可怕。 「人能脱离死亡，是在乎主耶和华。」（20）有一个名利双收的作家，在他病危之时，许多记者要想从他的口听几句最后的遗言。那作家仅说：「马太十六章26节」几个字；记者们立刻找圣经，去看里面讲的是些甚么？「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」不错，生命比甚么都宝贵。一个乞丐的孩子当比一个死了的王子更有价值更可爱，因为「脱离死亡」。生命胜于死亡，这是铁一般的事实。俗语说：「做了帝王想成仙，凡是人，没有不希望长生不老的。」 曾有一个财主，睡到半夜会大惊叫，说他看见两个对头要他的命，之后过了几天就死了。原来这财主以前谋财害命，杀过两个人，侵占别人财产而良心不安，常常白日见鬼。他的死是因为看见了两个仇人。其实，每人的面前都站两个对头，要取人命：一是罪恶的管辖，作罪的奴仆；二是魔鬼的权势，致命的毒钩，但复活的主说：「我是首先，我是末后，又是那存活的。我曾死过，现在又活，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。」（启一17、18）——林政杰《诗篇的讲章》 【诗六十八26∼35神的两面性】 圣经显示出神是「爱」，然在其他地方也提到神是「烈火」！现在圣灵在恩典中以动人的福音向罪人的耳边低语；但圣经明白的告诉我们：那些不接受福音的人有一天听到救主号角的威严响声，将会在审判台前战憟，因为他们没有受到救主宝血的遮掩——他们即令有微不足道的「善行」，但这在恩主面前又算得了什么呢？ 一个惯犯经常在法庭应审，今天他又在法庭上出现了。他很高兴知道审理案件的法官正是上次为他的刑案辩护的律师。他的欣喜不久就被浇了一盆冷水，因为法官说：「当我身为律师时，我为你辩护，如今我是法官，决不再为你辩护了，我要审查各项证据，照法庭的要求公正判决。」同样，耶稣曾到世上来作救主，今天他慈爱的邀请你进入恩典之泉，请你接受他作你个人的救主，作父神面前的中保。不过你若迟延耽搁，错过机会，拒绝了救恩的信息，有一天他就要再来审判你的。在恩典的时机过去后，他将以审判主的身份，来为一切不信的人治罪。 罪人啊，你愿意听从圣灵微声低语的见证，或是等待那一天主在吹号的响声之中降临审判，他要对你说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的，走开吧！」（太七23）——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗六十八28∼35】信徒蒙恩得救完全是出于耶和华；他本身没有丝毫的力量，唯有全能的神作他的帮相。以赛亚先知说：「我的神，也成为我的力量。」保罗是有才干、有天份的人，但他说：「除了我的软弱外，我并不夸口。」因为他知道神的能力是在人的软弱上显得完全。他自己见证说：「我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。」所以保罗的人生经验两件事：人的「软弱」，与基督的「能力」。 有一伟大的科学家说：「我的研究工作使我被缠在一种无知的感中。」其意为，他愈研究，愈感觉到自己的无知! 芬尼·克罗斯比（Fanny Crosby）三岁起就瞎眼，年经时又得了肺病，但基督用她写了今天教会的诗歌，多至三百余首。著名的「十字架，十字架，永是我的荣耀……」（十字架），「这是我信息我的诗歌，赞美我救主……」（有福的确据）就是她的作品。 克理·威廉（William Carey）祷告说：「我将我的软弱奉献与你，愿你显出你的荣耀来！」基督使他成为著名印度传教士，他的墓碑是事先由自己疑好的：「这里躺着一位卑微、一无所有者，他将自己的一切交托神。」——林政杰《诗篇的讲章》 【诗六十八34-35 狂风雷暴，轻流细雨，皆出自同一双手；这样的一位主，是你所欲敬畏的吗？】我们应当满怀敬畏地跪在神面前，思想神为我们所做的一切。大自然在述说神的无数奇妙大能。神那无限的能力和难以形容的威严，使我们在祂面前屏气凝神，毕恭毕敬。有神照顾我们，我们多么幸运啊！──《灵修版圣经注释》 【诗六十八篇 与神同在的喜乐，大卫他们的团队经历了；今天在团队事奉中，我们可有同一的经历？】这首诗一开始，就好像摩西在民数记10章35节中的呼喊。当时以色列人正跟随约柜往前走。这使我们想起，大卫在从俄别以东的家里将约柜运往耶路撒冷时，他带领欢乐的队伍往前走（参撒下6:11-15）的情形。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 3 惟有义人必然欢喜，在 神面前高兴快乐。 19 天天背负我们重担的主、就是拯救我们的 神、是应当称颂的。 20 神是为我们施行诸般救恩的 神．人能脱离死亡、是在乎主耶和华。 24 神阿，祢是我的 神，我的王，人已经看见祢行走、进入圣所。 28 以色列的能力、是 神所赐的． 神阿、求你坚固你为我们所成全的事。 35 神阿、你从圣所显为可畏．以色列的 神、是那将力量权能赐给他百姓的。 神是应当称颂的。 普世的主，我们全人类的天父上帝，天未亮的时候，祢的灵就来撑起我们疲乏的眼帘，赐我们心灵刚强坚固的能力，攀上西乃山，迎接祢给予我们新的一天。天父祢的权能比千千万万的车马更壮观，虽然疫情带来忧虑的烟雾，但我们紧握祢的话语，在祢的引导下，我们必经历最终的得胜。 施行诸般救恩的主耶稣，祢天天背负我们的重担，祢从罪坑中拯救我们，领我们脱离死亡。我们没有作甚么，故此应得到祢的恩惠，也不能作甚么，来博取祢多加给我们一毫克的爱，祢也没有因为我们做错了甚么，或没有做甚么，而酌减一毫米的恩典，因为这一切都在乎祢，是祢白白的恩典，无条件的爱。 不离不弃的圣灵，感谢祢对我们无微不至的看顾和保守，帮助我们每一位信徒都高举圣洁的手，向祢祈求止息疫情的扩散，在认罪祷告中领受复兴的灵火降临，口洁心清歌颂上帝，称颂上帝荣耀的圣名，宣告上帝的禧年来临，把约柜抬进我们心灵的圣所，从心灵的深处发出感恩，赞美的歌声响彻云霄，荡漾在宇宙之间，因上帝从来没有掩面不看我们，上帝必与我们同在，从今时直到永远。 奉主耶稣的圣名祈求。阿们！ ──小牧人 |