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诗篇第六十六篇例证与灵感集锦 【诗六十六5∼7宣扬——传神的奇迹】宣扬基督福音，靠着圣灵能力绝不可灰心。你知道吗？克里威廉（Carey）在印度七年之后，才为一人施洗；耶德生（Judson）在缅甸亦经过七年，才得一人信主；马礼逊在中国亦勤苦工作七年，才得第一个华人归主；慕法（Moffatt）在非洲亦等到七年之后才见神的明显作为。 在法国北部一座高山上，有一古老皇宫，一个碉堡，上面有个狭窄监狱，有一犯人被囚禁于此，没有人知道他的姓名。犯人在地上找到一根生的铁钉，心中起了一个念头，就在墙上用这钉刻着关于耶稣的三幅小画。一幅描写耶稣降生于伯利恒；一幅主耶稣钉十字架；一幅主耶稣和门徒同领晚餐。后来他死在狱中，他的画依然留在壁上，仍然向千万的游客们宣扬了基督。 曾有一位牧师，立志要从英国到国外去传道，他带着妻儿乘帆船出国，不幸飓风吹沈帆船，仅仅自己得救，极其灰心，埋怨神。后被冲上岸，遇到一老人，对他说：「这海岛极须传道人去传福音。」他这时才明白，神有美好的安排及旨意。 传福音无须到极远的地方，在你周围就有很多传福音的机会。有一个美国女孩子，屡次求神带领她到各地去传福音，有一天得到神的答复。神对她说：「你希望到各地去传福音，那么，你是那一国人？」她回答说：「瑞士人。」神说：「你住在甚么地方？」回答说：「美国。」神又问：「楼上是甚么人住？」答：「犹太人。」神再问：「三楼呢？」答：「挪威人。」又问：「隔邻呢？」答：「中国人。」神继续说：「你若能向你的左邻右舍传福音，就是往普天下传福音了。」——林政杰《诗篇的讲章》 【诗六十六5-7 大能手一指，地动海变干，仰首面向主，心顿生畏敬……】作者想起了神分开红海拯救以色列人的故事。神在那时拯救了以色列人，在今天仍继续拯救祂的百姓。――《灵修版圣经注释》
【诗六十六8∼12见证——说不尽的话】在德国般城（Bonn）的一所大学，校中辐射医科研究院。有一次，有一舌头患病的人到院求诊治。医生们经过详细检查，认定为癌症，需把病人的舌头全部除去。在预备就绪快要动手术之前，医生对病人说：「这是你最后能用你的舌头讲话的机会，你有甚么特别要说的话呢？」当时室内有医生、护士，和不少医科学生，在等待手术的进行。病人环视一周，然后朗声对他们说：「感谢救赎世人的主耶稣基督，直到永远，阿门！」听着深受感动。
日本东京有一位青年，于第二次大战中，被炸弹伤及断了两手，并两眼失明，竟成了一尊弥勒佛残废之人，幸亏他接受福音笃信耶稣。俗云：天无绝人之路，他富有口才与记忆恩赐，而愿意研究圣经，预备为主作见证，但无指头得摸点字，就借口唇当指头摸字，以致口唇出血，他为查考圣经就付了流血代价，但他富有灵性的感力，心灵上也渐有天上的平安与喜乐，常寻找会见证福音。有一次被请到养老院去向老人们见证，许多老人们受感动，悔改信了主耶稣。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗六十六10】「神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。」 银子须要用火熬炼，心灵就要有痛苦的经炼。我们经过火，但是火不会烧着我们，只除去渣滓。火燎的气味也不在你身上，因为神子的显现就在你身边。 务要安静，祂在安静中心塑造你，使你成为合用的器皿，成全乐园的欢乐。如果炼银者的苦难的火炉，作成祂的工，一切的苦楚都有价值。 我们人生主要的目的不是作什么，而是成为怎样的人。为此，我们时刻都在陶冶，受造就。你不能明白为什么严酷的考验年复一年地延续下去；你感到时间已浪费了，却什么都没有作。但是神将你放在这个环境中，为使你有最好的机会表现，因而获得你所缺少的质量。炼银者忍耐坐在坩埚边，留心锻炼的过程，调节那热度，使杂质可以除尽，一直到祂的脸万民反映在表面上。 在天上没有商议妥善前，先不回临到你。有人说：神的旨意好似一个柔弱的枕头，使我枕在上面，感到安息，在任何环境中都有安全。在凡事上都沉在神的旨意中，是多么有福的事。完全让神的旨意作成，能除去千百种试探，信靠救主，在很多的试炼中都能逆来顺受了。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗六十六10-12】就像火炼白银一样，试炼能提炼我们的性格，使我们得着更新更深的智慧，帮助我们去伪存真，并且教导我们甚么是正义。总之，它在帮助我们明白，生命是神给我们的珍爱礼物，不能视为平常。――《灵修版圣经注释》 【诗六十六10~12熔炼】「神啊！你曾试验我们，熬炼我们，如同熬炼银子一样……你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」 我们与神和人的关系应当是直体、三角的；虽是三角式的，但我与人之间的关系，应当是中间有一道河，隔河呼应，招手呼应，却不能是直驱畅通的，但都应当先升上，通过神的十字架，然后再降落达到人。 我们与神的关系，则是直梯上升（己、神、人），应当是时刻畅通不可稍阻的。只有这样的维持关系，才不会使我们落到可怜的地步。 我们所行的任何事，都要先通过主的十字架，否则就会有浓厚的肉体味、人意味掺杂其间，很难纯全。 我们所作的任何事，若不受十字架的审查、判别，表面虽然似乎属灵，都不能在将来的审判台前交账；因为若有一点肉体味、人情味掺杂，都是经不起审判之火的熔化。所有能经得起火的，只有十字架，所以说我们要想救自己免去审判之烈火，只有时刻活在十字架里；这不仅是对着反面的对付而言，也是要我们把整个生活都放到十字架中去，一切言语、思想、行动都得经过十字架，否则就难讨神喜欢，也不纯全。 我们应当明白，我们不是要作好人，乃是要作一个正确的人、对的人。光是好，未必得到神的喜悦，必须要对才能使神悦纳。在神看来，所有在十字架之外的人、事、物都是错的。神只在他儿子主耶稣里面来接纳人，来承认人，也只有在主的里面才赐福施恩给人，这才是神与人、人与神交通的必经之路。因此说，我们一切的行动，要想蒙神悦纳，必须得回到十字架里去。 我们和人的关系，若不经过十字架，就很难说没有肉体的意念掺杂其间。人的爱再好也免不了自好的东西，总是有人意的要求，不是具体表面的供应，就是内心存贪图，或是极不纯洁的目的或动机，这些东西到将来都是经不起火的熔炼的，一经十字架以后，自己就无处可站；自爱、自义、自荣、自满或其它属乎劣性的自我表现，在十字架前都无法出头，不敢露面，所有一切的成就行动，就只有荣耀基督了。实际上真能帮助、造就，甚至拯救人的，也就是出于十字架爱的工作。 我们与人的关系，决不能直接，只能是曲线的、间接的，中间必得经过十字架，否则一切都是虚空，其间流不出生命、显不出真理，更加没有道路了。那些与我们有直接关系的人，初与我们接触时，似乎觉得我们身上有主的道，有主的爱；但时间一久，就感觉不过是一场风而已，并未摸着生命实际，他们所指望的不过是个幻影，一点不实在，因此这又成了我们将来受审判的资料。严重的说：就是罪，何等可怕！ 我们应当何等谨慎啊！否则真要像彼得一样，不知不觉就在撒但的网罗里；自己以为很有爱心，结果是绊主脚的，因为不是体贴主的意思而是体贴人的意思。舍弃自己、否认自己、弃绝自己，时刻活在十字架的原则里，或说十字架的管理里，这才是真的奉献，才是合乎神旨的生活或工作，才是纯全可喜悦的旨意。—— 李慕圣《晨光》
【诗六十六13-15 如果你帮助我，我定会──这样的想法，挺熟悉的，是吗？】人们有时候同神讨价还价﹕“你若医治我（或使我跳出这些麻烦），我就在余生中顺服你。”然而在他们缓过气来之后，很快就忘记了自己的誓言，又故态复萌。这篇诗的作者向神发了誓言，但他记住了它并准备履行。神总是信守诺言的，并让我们学习祂的榜样。你发了誓就要小心地履行。――《灵修版圣经注释》 【诗六十六13∼20不被垂听的祷告】 有一位姊妹常常要求别人为她的丈夫祷告，希望他能悔改得救。然而拦阻她丈夫得救的人，正是她本身，因为她脾气暴躁，教人不敢恭维。当她的牧师知道个中症结时，特把这位姊妹叫到他的办公室去对她说：「姊妹啊，你必须接受希伯来书十二1的勉励求主加给你能力，克服坏脾气，神才会垂听你的祷告，拯救你的丈夫。」那位姊妹极其羞愧，回去后把这事交托给主，在圣灵带领下，她获得抵制坏脾气的能力。几天以后，她的丈夫下班回来，不小心碰落了客厅当中漂亮的灯，结果掉在地上打得粉碎。在他等待河东狮吼之际，不料她竟冷静的说：「不要紧的，我们只须省一点钱另外买一个新的。」他惊奇不已的说：「太太，这是怎么回事？你改变得太多了！」「是的，我祈求主洗净我的心，帮助我克服坏脾气。」「太太，如果你所信的主有这样大的能力，我也愿意让他来改造我！」不久以后，他终于信主了。 我们若宽容我们的罪，必然会削弱我们祷告的能力！H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【诗六十六16述说神所行的】「我要述说祂为我所行的事。」
我们听到过有人作“见证”，所期望的是一篇传记性的描述，通常加上渲染夸大，把自己造成英雄形象；如果时间上许可，会礼貌的加一句：“感谢主！” 你曾试验我们，熬炼我们如熬炼银子一样。 很多人把口号当作信仰，宣称爱主；但要经过试验，才可知道他所说的，是从心中发出，还是胃里的声音。神会使我们经过试验，像火炼银子一样；顺服主的人，是纯银就收起来，铸上神的形像，不顺服的渣滓就丢掉。所以那些口称“主啊，主啊”的人，不能都进天国，因为他们并不认识主，在那日，主也不认识他们。 【诗六十六18】「我若心里注重罪孽，主必不听。」 甚么叫作心里注重罪孽？就是说有一个罪，是你心里舍不得的，是在你心里留下的(要注意这一个『心』字)。罗七章的那个人就不同，他虽然有失败，但是他所作的，是他所恨的。这里的这个人，不止在行为、外表上有这一个软弱，那一个罪，不止在行为上放不掉，并且在心里面放不掉。这样的人的祷告，主必不听。神原谅我们的软弱，但是神不能任凭我们心里注重罪孽。 【诗六十六18 感恩者心中充满爱和信，自我者常怀怨和恨，我……】我们必须不断认罪，因为我们不断犯错。真正的认罪是听从神并停止再做错事。大卫向神认罪时祷告说﹕“愿你赦免我隐而未现的过错。求你阻拦仆人不犯任意妄为的罪。”（19:12-13）我们拒绝悔改或保留并喜欢某些罪的话，我们就没法想起自己所犯的每一样罪。但我们的态度必须是向神认罪和顺服。──《灵修版圣经注释》 【诗六十六篇 颂赞真神】美国的麦克阿瑟是一位敬虔的基督徒。韩战那段日子，当南韩政府胜利还都以后，李承晚总统感动得流泪，称麦帅为「韩国救星」，但麦帅没有以功成自居，而归荣耀与神。当举行庆祝大典之时，他以极肃穆谦卑的态度，请全体文武官员起立，用主耶稣教导我们的祈祷文，同心祈祷。 英国著名的音乐家沙利文爵士，写过一曲著名的乐章，名叫「失去的和弦」。其中的诗词大意：「一天我疲倦地坐在风琴前，手指随意在琴键上挪动。偶然我弹到一个美丽的和弦，好像天使的诗歌，使我的忧愁急躁都消逝了，给我完全的安息。我不知道那是甚么和弦，再想找也找不到，我想那一定是伟大『阿门』的和弦，出自天上的使者。将来我在天上一定可以找回这失去的和弦——阿门。」——林政杰《诗篇的讲章》 【怀恩早祷】 1 全地都当向 神欢呼、 2 歌颂祂名的荣耀．用赞美的言语，将祂的荣耀发明。 10 神阿，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。 18 我若心里注重罪孽，主必不听。 19 但 神实在听见了．祂侧耳听了我祷告的声音。 20 神是应当称颂的．祂并没有推却我的祷告、也没有叫祂的慈爱离开我。 万有之主！我们在天上的父上帝，愿全地的万国万民都来向祢欢呼，献上荣耀的赞美，从清晨直到午正，都专注在歌颂的浪声之中，因为除祢以外，在天上我们还有谁能投靠呢？除祢以外，在地上我们也没有所爱慕抓紧不放的。疫情使我们的肉体和心肠都衰残，筋疲力竭，但主耶和华是我们心里的力量，又是我们的福分直到永远。 主耶稣求祢洁净我们的心，不再注重罪孽，我们带着心灵和诚实的敬虔态度，紧握祢钉痕的手，投靠在祢的膀臂之下，穿越这急难的洪流，渡过这泛滥成灾的疫情，在这水深火热的日子中，仰望祢领我们到祢应许的丰富之地，重返祢的殿中，还我们嘴唇所发的，口中所许的愿。 圣灵愿祢的眼睛鉴察列邦，唤醒我们列国的众教会，一同点起认罪祷告的心灯，从斗底移到灯台上，从家庭照亮到小区，邀请全地的人同来歌颂上帝不离不弃的大爱，为全民向上帝献上感谢的祷告，也为我们自己和家人感谢上帝的看顾和保守。坚信这次疫情的试验和熬炼，为我们这一代人带来醒觉，也为我们下一代带来新的里程。 奉主耶稣基督的圣名献上我们的祷告。诚心所愿！ ──小牧人 |