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诗篇第五十五篇例证与灵感集锦
【诗五十五1求听祷告】「神阿，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求，求你……」
祷告的生活和经验是信徒最主要的生活和经验，没有祷告生活的不是好信徒，没有祷告经验的，就不会有其他属灵的经验，只有借着祷告才能亲近神与神有交通，只有借着祷告的经验，才能更认识神和祂的作为。如果我们要认识神，在灵性上有长进，就要多祷告， 并多有祷告的经验，不但有神听祷告的经验，也有不听祷告的经验，有立刻蒙允的经验，也有长久祷告才蒙应允的经验。
我们读诗篇的时候，看见大卫是常常祷告，随时祷告，多祷告的人；因而他的祷告经验也非常丰富，使他更认识神，明白神的意念和作为，也使他的灵性更有长进；他的祷告有时是非常诚恳，甚至整夜流泪，不停地哀求，心几乎破碎。可见并不是一祷告就都立刻蒙垂听的。有时他觉得神向他隐藏，甚至掩面不听，毫无回音，令他非常难过，哀叹，悲痛。
是的，我们也会遇到这些情况，有这些经验，有时越祷告，好像事情越不成功；祷告如同打空气一样，或像踫壁撞回来一样。不过，这 并没有使大卫灰心，不信，放弃祷告，他仍然不住的祷告，最后神还是听见了，也证明神是应允了（诗65：2）。──《每日天粮》
【诗五十五6-8 能逃出困阻，就是想想也好……】即使大卫这些跟神很近的人，也有想逃脱自己的问题和压力的时候。――《灵修版圣经注释》
【诗五十五9-11 城内的问题，才是难题；就像我们教会的问题，我心的问题……】该城应该是圣城。它可能遭到了内部问题的困扰：暴力、争吵、怨恨、虐待、破坏、威胁和谎言。外部的敌人虽是长期的威胁，但比不上内在的腐败那么危险。今天的教会也要经常注意防范来自罪恶世界的侵蚀。特别要防范那些我们看不到，却是由自己的罪所引起的危机。――《灵修版圣经注释》
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【诗五十五12-14 知己、战友的关系，可要珍惜！】最大的伤害是来自朋友的伤害。有的时候，朋友顶撞了你是为了帮助你。在患难中与你在一起，并给你带来医治、慈爱、接纳和理解的人是真正的朋友。你是个甚么样的朋友呢？不要背叛你所爱的人。――《灵修版圣经注释》
【诗五十五16走或守】「至于我，我要求告神。」
在遇到患难的时候，人会错误的以为情况比实际更坏，本能往往要退求安全；但感觉自己仿佛被包围，走投无路。既然无路可走，如果能够飞出困境该有多么好！
我说：“但愿我有翅膀像鸽子，
我就飞去得享安息；我必远游游宿在旷野。
我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。”
（诗五五：6-7）
在心灵疲惫不堪的时候，我们可能都有过这种想脱身世外的心理，真宁愿不存在，好免麻烦。虽然这是苦境中自然的愿望，但却不是真正的出路，更不是神的旨意。使徒保罗遭受的患难，不比任何人少，他说：“遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的”，我们可以想象他的心情是怎样；可是他继续说：那只是“叫我们不靠自己，只靠那叫死人复活的神。”（林后一：8-9）对自己，对人和环境失望，只是驱使我们转向神。
谁曾经历过大卫的处境？亲生的儿子，他溺爱的王子押沙龙，竟然起来篡位夺权，兴兵追杀他；不料，他的足智多谋的宠臣亚希多弗，是“我的同伴，我知己的朋友”（诗五五：13），也参加了造反的阵营，真可说是众叛亲离。这些事足以叫任何人的心在里面伤痛，以至滴血。而他们绝不是以在运动场上决胜负为足，而是要寻索他的老命，因此带着死的惊惶阴影临到。
他的出路在哪里？是在上面，幸而他有这可靠的帮助。因此，狂风暴雨侵来了，没有预警的来了，他虽然不能够飞去逃避，却可以向神求告：“至于我，我要求告神；耶和华必拯救我。”（诗五五：16）能求告神的人，永不缺乏在高位的朋友；有天父眷顾的人，总不是孤儿。
诗人能够用信心说：“你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。”（诗五五：22）
你的重担是甚么呢？甚么忧虑使你深夜不寐？你的肩头上总不会负着国家安危吧？大卫有国事家事需要挂心，可是他不让这些成为自己的重担，他知道，神创造万有，托住万有，为甚么要自己负不必要的重担呢？让托住万有的主去负担吧。你不知道将来有谁供应你的需要吗？祂必抚养你，像祂供应葡萄树的营养，只要你恒常连在葡萄树上，接受祂的栽培修理。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗五十五16∼22永久的膀臂】
在喷气客机的时代，人们可以在三万尺高空，以时速六百哩的速度平稳舒适地遨游，即使在较低处的云层正兴着暴风雨，机上的旅客也不会受到影响。虽然偶尔也会遭遇到不稳定的气流，但在那个时刻，你若看见飞机的两翼就像巨大无比的膀臂在托住机身，你的心会平静不少。最近我从亚特兰大飞往芝加哥，半路上我们遇到突变的气流，当我注视着客机巨大的银翼，就想起摩西在申命记三十三章二十七节所说的一段话：「永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下」。基督徒在人生的风浪当中如果获得这样的保证，那是极得安慰的事，不是吗？永生神的膀臂永远在我们下面托住我们。
当约瑟被他的众兄长卖到埃及时，他会觉得人生一切有价值的事都成为过去；然而神永久的膀臂仍托住他，使他蒙福当起宰相。当但以理被下到狮穴之时，似乎死亡已成定局；然而在那样惊险的环境中，「主的天使护卫敬畏上主的人，救他们脱离危险」（诗三十四7）。许多基督徒在个人的生活经历中也都有这样的体验：神常常化险为夷，明明是困境却为我们开了一条又新又活的道路（来十20）。
目前你若觉得周遭的环境不太顺遂，你必须放心、倚靠我们的主，祂会加添力量给你。无疑的，那永久的膀臂永远都在下面托住我们的。——R.W.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗五十五16∼23】信徒无论在任何苦难中，有一微妙解救的方法：「随时向神呼求祷告」，「把你的重担卸给耶和华」，在他有一个稳妥的盼望。
想念父神，虔诚祈祷，专心交托，是大卫得胜秘诀，平安慰藉便丰丰富富地临到他身上。后来不多时候，亚希多弗自杀，押沙龙死于非命，叛乱平静，大卫王再得以回朝，他的祷告，全部应验，这是他的见证。
有一大臣向国王报告，朝臣中有数人对国王不忠，计划叛逆，理应及早设法揭破他们的阴谋，把他们毁灭。国王说：「好的，他们必被毁灭！」
国王于是下令，召见那些朝臣，他们既来到国王面前，国王竟以至隆重的礼仪接待他们，以至亲善的态度欢迎他们；这样真叫那些朝臣惭愧，觉悟所想的，所做的是多么错误，多么卑污；他们一个一个都痛自改过，立誓从此对王尽忠尽义。
大臣看着真是又惊讶，又疑惑，问国王：「王呀，你岂不是说过必定要毁灭你的仇敌么？」国王回答：「是呀，我不是已经把他们尽都毁灭了么？我的仇敌在哪儿呢？他们早已不存在了！」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗五十五17 要定时的祷告？这，我……】早、午、晚都祷告，是我们每天把祷告摆在首位的最佳方式。但以理遵循的就是这个方式（参但6:10），彼得也是这样（参徒10:9-10）。在罪恶满盈的世上，神百姓的祷告非常重要。――《灵修版圣经注释》
【诗五十五21人们尝试「制造」爱】当人们尝试要「制造」爱，显然地，因为产品是便宜的，是人造的，这是一出悲剧。「他的口如奶油光华，他的心却还着争战。他的话比油柔和，其实是拔出来的刀」(诗五十五21)。我们彼此之间分享的爱，在这迷失的世界里，必须由神的灵来培养。它是我们生活的原动力，并非像收音机般可开可关的某些东西。──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》
【诗五十五22 把重担卸给耶和华，凭的是信心啊！可是，我仍有些放不下……】神要我们把担子放在祂的身上，可我们却常常自己担着。我们虽然口口声声说相信神，可是还这样做。要相信，是同一个力量在保守着我们并为我们挑担的。──《灵修版圣经注释》
【诗五十五22】「你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你...」把注意力集中在自己身上的人，就是把重担往自己身上背。他们成天挂虑着「将来或许会发生的事」、期待着「将来应该会发生的事」、渴望着「将来不会发生的事」，可是却无力摆平这一切，结果致使他们陷入长期的煎熬之中。── 霍尔
【诗五十五22】「你要把你的重担卸给耶和华。」
有一个旅人疲乏地肩荷着重担，在途中遇见他的朋友，请他上车载他一程。但是他坐在旁边，仍负着重担。「你为什么不把重担放下呢？」答话是：「谢谢你，你已让我上车，我怎么可以再要你载我重担呢？」所以他仍背负着。许多属于神的人也是如此，只将心灵信托主，重担却不卸给祂。其实神可担负更重大的，祂既可背负你的众罪，必更能负担你的忧患。
你的重担有些是神给你的，或是教会的困难，或是家庭的压力，或是别人属魂的负担，这些都是父所赐给的。你要卸给祂，更求祂给你忍耐与信心可以时刻承受。神将重担交给我们，看看我们怎么处理。我们负重反而受损，当卸给祂，因为祂有福的面光鼓励着我们。
那些将重担卸给神的，就是在祷告中交托的人，必感轻省快乐。
要记得我们若卸除重担，就要相信神已承担。我们既交给祂，如过再拿回来，就是罪。当你将重担卸下，神必拿起来，并且尽量为我们成全。祂必支持你，将你和你的重担一起负荷在祂肩头上，终日的、长久的！──迈尔《珍贵的片刻》
【诗五十五22】「你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。祂永不叫义人动摇。」
许多基督徒不能在祷告的职事上给神使用，因他们的负累过重。他们让各种重担增加，而没有将它们在祷告中卸释出去，结果这些重担将他们压坏了，以致他们最后甚至不能祷告。
比如说你有一件工作需要某人来帮忙，但你发现他手中已经满了各样的工作。在这情况之下，你向他求助岂不是徒然么？同样的，如果神托给你的一件事已将你压倒了，祂怎能再将新的任务托付你呢？祷告的职事需要一个自由释放的灵，不然，神的工作将必受到严重的障碍。你愿意成为一个准备好的器皿，让神自由使用吗？如果愿意，你就当学习将一切的重担卸给神，好叫你的灵得着释放。
我们若能把我们所遭遇的事，一件一件都放在神的手里，就好了，不然的话，第一件事来，你就把它摆在自己身上，第二，第三件事来，你也把它摆在自己身上，这样，愈背愈重，你就要受压，而失去喜乐。我们不要把挂虑一直压在自己身上，什么时候我们一有挂虑，我们就当立刻交托给神。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【诗五十五22化忧为喜】"你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇”。(诗五十五：22)
有一位信主多年的中年妇人，因饱尝人生苦楚，遭遇不少忧患，所以终日面带愁容，儿子劝慰均无效。一天早晨，她面带笑容地下楼吃早餐，儿子诧异地问她何故这样喜乐，她说：“我夜里做了一个梦，梦见自己跟一大群疲倦背负重担的人一起走，前面有许多形状可怕的恶魔，把一包包黑色的包袱撒在地上，人们和我一样，边走边弯腰拾黑包袱，越背越重，简直透不过气来。过一会儿，我看见一位人子，带着荣耀慈容，在人群中走来走去，最后去到我身边，我仔细一看，原来是救主耶稣，我说：‘主阿，我实在背不动了。’祂同情地说：‘亲爱的孩子，不要背魔鬼给你的这些重担。’说完只用手一摸，我的重担都脱落了，喜乐平安充满我心。我正想感谢她，忽然醒了，我的一切忧虑完全消失。”从此，这姊妹成了全家最喜乐的人。“世俗的忧愁是叫人死。”(林后七：10) ──《为甚么要用比喻》
【诗五十五篇】有人说：艺术是由疾病、苦难产生的。人既生在有苦有难的世界上，要想不为苦难所胜，就当会利用疾病和苦难。德国著名的音乐家贝多芬，在一八○八年因患耳疾损伤听觉而成聋子，自己作了许多乐曲，却听不见乐声。美国的大发明家爱迪生，十二岁时便给人打聋了耳朵，可是因为耳聋，更叫他专心研究电学，一八七一年发明电报机和传话机，一八七六年制造留声机，一八七九年做成白热电灯泡，一八八五年发明长途无线电报，一八九三年发明活动电影机，前后共计发明了一千一百五十一种。美国还有一位天文学教授，是个瞎子，他掌管天文台廿五年之久，常向全世界报告，凭他的算学而计算出甚么星该在甚么时候出现，毫无差错。
谁都不要苦难，更不愿意受苦难折磨，而一旦陷入苦难之境，总期望早日脱离它。一个信心坚固，灵命长进的基督徒对苦难看法和态度就不一样，当面临苦难时，由心里准备，不感惊慌，就站起来，迎上去与它一拼，更深信在苦难中有主同在，如苦海中的慈航。
苦难是甚么？是神锻炼我们的火炉，铸造不少惊天动地的奇才，许多神所合用的器皿。古代先贤孟子说：「天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」正如旧约先知以赛亚晓谕以色列人说：「我熬炼你却不像熬炼银子，你在苦难的炉中，我拣选你。」（赛四十八10）所以苦难也是神训练我们的功课，使我们更明白他的旨意，受苦难不要灰心，「万事互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗八28）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗五十五篇 这许是大卫逃避押沙龙叛乱时所写的，其中感受，你可有同感？】这首诗最有可能是大卫在押沙龙叛乱和亚希多弗背叛的期间（参撒下15-17章）写的。12至14节描述了犹大对基督的出卖，所以有些人认为这里说的是弥赛亚（参太26:14-16，20-25）。――《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
1 神阿，求祢留心听我的祷告．不要隐藏不听我的恳求。
2 求祢侧耳听我，应允我．我哀叹不安，发声唉哼．
4 我心在我里面甚是疼痛．死的惊惶临到我身。
5 恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。
14 我们素常彼此谈论、以为甘甜．我们与群众在 神的殿中同行。
16 至于我、我要求告 神．耶和华必拯救我。
17 我要晚上、早晨、晌午、哀声悲叹．祂也必听我的声音。
22 你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你．祂永不叫义人动摇。
信实无变的天父上帝，早晨在床边下跪，感谢祢的保守和看顾，领我们又渡过疲乏和困惑的一夜，伴我们走过流泪谷，能卸下心中一切的哀叹和焦虑。感谢祢又赐下新的一天，叫我们在这疫情的深谷，烦乱的幽谷及信心的谷底中，望见祢恩惠的清泉流入．等候祢秋雨之福，来盖满全谷。
大能的医治者主耶稣，我们合力把患病的弟兄姊妹和生活受压者，都抬到祢面前，求祢医治的手按在他们身上，叫他们痊愈过来。在这疫情捆锁中，我们切望有鸽子一样的翅膀，能飞出这牢笼，飞到可栖息的地方。然而祢惊醒我们，在你的院宇住一日，胜似在别处住千日．宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里，胜过雀鸟在荒野中露宿。
圣灵请祢不要站在我们旁边作导师，请祢进入我们的心中，向我们说话，带动我们的心跳脉搏与祢同步，叫我们放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪和不义，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。帮助我们把下垂的手，发酸的腿挺起来，站立得稳，不会摇摆，奉主的名努力活在当下。
祷告乃奉主耶稣的圣名求。阿们！
──小牧人
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