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诗篇第四十一篇例证与灵感集锦
【诗四十一1】「眷顾贫穷的有福了。」
福分的领域到处皆是。那是随时会来的，，而且我们也可长久住在其中。福分的享受完全不受外在的环境所决定，你若走到百货公司观察一些女士们，必有所感受。那里坐着一个贵妇，十分时尚，衣饰讲究，出手阔绰，但是她的仪态中有一种说不出的厌倦。在柜台那边一个女售货员在招呼她，面庞消瘦，衣饰平常，但是脸面的表情却十分安静。这样的对比到处皆是。福分的领域常常在我们四周低落卑贱的生命中，我们有无进去？
主的八福为我们开了八扇门，任何一门都引我们进入里面，这里还有另一门：「眷顾贫穷的有福了。」对贫穷人即使你不能实际帮助他，如果能关念他也很好了，你要让他们知道你想念他们，他们向你诉苦，不要表示不耐，使他们感到基督徒特有的爱心。这态度立即开始，许多穷人在你四周，有的不是在物质方面缺乏，却缺少希望与爱，他们缺少神的知识。你要将主的丰富告诉他们，因为主赐丰富，并不加上忧虑，金银你虽未必具备，但要将有的给别人，要多为别人设想，从他们的立场来看一切的事。──迈尔《珍贵的片刻》
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【诗四十一1 眷顾贫穷的有福了！是吗？这样我有甚么好处？福从何来？】圣经中经常讲到神对软弱、贫穷和有需要的人的看顾，以及神也对这样做的人的祝福。神要我们对人慷慨，反映出神对我们的无偿给予。就像神祝福我们那样，我们也应该去祝福别人。――《灵修版圣经注释》
【诗四十一1顾念软弱的】「眷顾贫穷的有福了…耶和华必搭救他。」
站在刚强的人一边，是一般人的性向。投靠在大树荫下，草不沾霜。历史到底是得胜的人写的；要想在历史上留名，还是不能得罪掌握历史的巨人。
历史上的领袖，常把自己塑造成巨人形象，在人民眼中比平常人大出许多，容易统治他们；甚至古代埃及的法老，说他们有神的血统，罗马的西泽，叫人民拿他们当神来敬拜，向他效忠。希腊，罗马的文化，崇拜刚勇的征服者，不仅要征服别人，还要征服自己的感情，绝不能流露感情；也不同情弱者，把仁爱怜悯当作怯懦的表现。
但以色列所信奉的，是一位有怜悯，有恩慈的神。他们也相信，神的子民要表现祂的性情，才可蒙神赐福：
眷顾贫穷的有福了。
他遭难的日子，耶和华必搭救他。
耶和华必保全他，使他存活。（诗四一：1-2）
世界上的人，多是仰望比自己高的人，为了要得着好处。约伯说到一般平民，“他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨”（伯二九：23）。这固然是说到他过去的仁慈，和受人的尊敬，也确是人的情形，盼望得到些甚么好处。但神一再吩咐我们，要顾念贫穷缺乏的人。
神是完全丰富的，是一切赐福的源头，从来没有缺乏。但圣经说祂有时向人借贷：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行耶和华必偿还。”（箴一九：17）
主耶稣教导我们说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太五：7）主又说，摆设午饭或晚饭，不要只顾自己的亲友，或富足的人，“倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了；因为他们没有甚么可报答你，到义人复活的时候，你要得着报答。”（路一四：12-14）主在荣耀降临的时候，要对那爱心眷顾人的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国…这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太二五：34-45）
圣经说：“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜！”（雅二：13）信徒的纯正，不在于熟悉教条，不在于能独善其身，而在能看到别人的需要，真实爱人。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗四十一1∼3】俗语说「死皇帝不值活乞丐」、「强壮的鞋匠强过病弱的国王。」歌而顿说：「在这世上能够给人的二样祝福，就是健康与财富。」财富为多人所羡慕，然而一旦得到而能享受真正快乐的人甚少。
笔者在高雄医学院常代牧师眷顾信徒，常在急诊室、病房为病人代祷，有些人向医师说，请施最好的药品与仪器，钱不管多少不要紧，一位信徒车祸开脑需卅万，可见健康平安是何等宝贵。当高雄医学院的学生拿着整箱的骸骨带入学生中心的宿舍路加堂，放进床下，这一切让人想到健康的宝贵。
没有人敢说他未曾被疾病困扰，倒是有人说，人体是疾病的器具，每一个身体中或多或少的毛病，有的是躺在病床上的病人，有的是在路上跑的病人，有一天找医师检查出其潜在的问题；严格说：完全健康的人几乎一个也没有；不是头，就是脚、胃肠、肺部、心脏、肝脏、眼睛、耳朵、鼻子、牙齿、过敏、内外痔、高血压、糖尿病、B型肝炎……。
疾病的痛苦不限于身体，更会波及精神，影响脾气，甚至犯罪。有人说：「专制时代一国国民的命运，往往被该国君王的胃肠消化能力好坏所左右。」可见疾病使人心情失去平衡，易发脾气，工作没精神，心情不愉快。
有人访问一位病重将死的热心信徒，问他说：「你今天如何呢？」他回答说：「我的头很安全地睡在三个枕头上，一个是无限量的能力，一个是无限量的爱，一个是无限的智慧。」我们全能全爱全智的神眷顾他的儿女，在病中与他亲近安慰他，若不接他到永远的乐园里，就医治他。所以耶和华给信徒铺床，病愈了才能起来铺床，神以永久的膀臂托住软弱的信徒，扶他起来。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四十一4∼9】周朝时候，鲁国出个名医，原名「秦越人」。因他的医术高明，而被比为上古黄帝时代「名医扁鹊」。扁鹊走遍列国，医好许多人。晋国大夫赵简子，昏迷五天，经他医好了。虢国世子，已死了半天，扁鹊诊断是假死，经他打针下药，把世子治活了。
一天扁鹊到了齐国，齐桓侯想看这位当代的名医，就派人请名医扁鹊到王宫里去。谁知道扁鹊见了桓侯就说他的病还在皮肤上，需赶快医治。桓侯听了，哈哈大笑，说自己没有病。隔了五天扁鹊关心齐桓侯到王宫，再为他一看，诊断他的病已从皮肤传到了血脉，需快医治，否则还会加重，桓侯不相信，大步走一回说自己身体很健康。再过五天仍然去王宫看齐桓侯，告诉他如今病势已转入肠胃，再不医治，还要加重，桓侯很不高兴，冷冷的说，我没有病，就不理了；还误会扁鹊把好人当作病人来医，为了一方面要赚钱，一方面要骗钱。再过五天，扁鹊又去看桓侯，可是一看之后，立刻转身走出，桓侯觉得很奇怪，赶快派一大臣去问扁鹊先生。扁鹊告诉他，病在皮肤上，在血脉里，在胃肠里，或针灸，或汤药，都能医治。如果病人入骨髓，药方既达不到，针灸也无效了。大臣回复，桓侯还不相信，还以为扁鹊要骗他的钱，可是过了五天，齐桓侯就病倒了。这时才深悔不听扁鹊的话，急忙派人去请扁鹊，但扁鹊已经离开齐国。虽然请了好多名医医治，因为病已入骨髓，药石无效，不久就死了。
这故事告诉我们，世上有名的医生，只能医生，不能医死。假的病有药医，真的病无药医，因为人只能医有生命的人，不能赐生命给死人。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四十一篇 病中吟】有一张有趣的图画，画名叫做「医生太多」！画中央是一张着大口的病人，下面注着「有病的世界」。四围画着一大堆医生，拿着调羹预备灌药。这大堆医生看来都是当代各国的领袖，他们有的在批评，有的观望，形形色色，这是现今世界的一幅写照。现今世界如病人，并不在病的本身，而是在医生和药方太多，各坚持自己的药方。
人生少不了疾病；疾病使人呻吟痛苦，身体衰弱，花费钱财，绝望消沈，众判亲离，甚至导致死亡。俗语说：「久病无孝子」。探望医院患病的亲友，将发现疾病是件可怜、可怕、可悲、可怖的事。
「英雄最怕病来磨」，是说三国时代有一位猛将，英勇过人，所向无敌东征西讨，视死如归。人人知道他对死亡毫无畏惧，却最怕患病。
在这社会人间，到处是充满病患，在生老病死人生四大患中，「生」固然不易，「老」确也笨重，「死」叫人完结，唯有「病」叫人最痛苦，最花费，最延误，最伤脑筋。现世代的人类竭尽心机想使「生」可以舒适，「老」可以享福，「死」可以减轻痛苦，唯独「病」魔困扰缠身的时候，真叫人坐卧不安，使人淡视名利，发现人情冷暖，环境变迁，心灰意冷，甚至厌世自杀，这是事实，千万病患的见证。
疾病使我们认识健康是人生大幸，爱迪生说：「健康是人生最富裕的产业。」英国谚语:「无病是神仙。」据云汽车大王亨利福特年老多病时回答新闻记者的访问说：「如果我能够多存活在世，我所期望的只有三件事，便是健康、青春与贫穷。」可见健康比什么都重要！——林政杰《诗篇的讲章》
【怀恩早祷】
1 眷顾贫穷的有福了．他遭难的日子，耶和华必搭救他。
2 耶和华必保全他，使他存活．他必在地上享福，求祢不要把他交给仇敌，遂其所愿。
3 他病重在榻，耶和华必扶持他．他在病中，祢必给他铺床。
4 我曾说，耶和华阿，求祢怜恤我，医治我．因为我得罪了祢。
5 我的仇敌用恶言议论我，说，他几时死，他的名纔灭亡呢。
6 他来看我，就说假话．他心存奸恶，走到外边纔说出来。
12 祢因我纯正，就扶持我，使我永远站在祢的面前。
13 耶和华以色列的 神，是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们、阿们。
感谢天上阿爸父上帝，给予我们精神和体力，在平静安稳中，轻轻拉开今天的序幕。我们确信万事都互相效力，一切都在祢恩典的手中，祢必搭救、祢必保存、祢必扶持。深信祢必垂听我们的祷告，特别为疫情受感染的病人祈求祢的医治。又求祢安慰独自在家中、或老人院的长者们，因疫情原故，家人及亲友都未能探望。也除去在医院中其他病人的恐惧，并早日恢复健康出院。
主耶稣基督！我们以祢的心为心，关怀身、心、灵受困的人们，赐我们怜悯人的心，帮助他们解困，因为作在他们身上，就是作在祢的身上。我们用甚么升斗量给人，祢必用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在我们怀里。让我们生命的水池，成为活水江河的转运站。
圣灵保守我们远离罪恶和不义。多月来的疫情和社会的动荡，刮起的沙尘暴，使我们的盼望变成沙漠，爱心的沃土也开始干裂。然而，我们枯干的枝叶都堆到祷告的坛上，等候灵火降临，烧尽恶言假话，焚毁苦毒和怨恨。望见远远的雨云来临，叫我们经历灵风吹煦，灵雨滋润，这一代人能领受昔日大复兴的涂抹，为苦难的日子拉下闭幕，为下一代人预备明天。
奉主耶稣的圣名求。阿们！阿们！
──小牧人
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