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诗篇第十六篇例证与灵感集锦 【诗十六1 谁是我的藏身处，让我可以安然躺下，全然依靠？】大卫呼求神作他的避难所。我们也像大卫那样，希望从仇敌的恐吓下得着拯救。但这并不足够，我们同样希望“去”到一些事物或人──避难所那里得到拯救。我们最终极的保障是在神那里，那里是我们真正的避难所。――《灵修版圣经注释》 【诗十六1】收音机的电波有长波，中波，短波，超音波在空中互相交错，收音机却能把它选择接收过来。人与神的关系也是同样，把从神来的圣灵的电波接收过来就是信仰。信仰是经常从看不见的神那里得到属灵的指导，而全心全意地投靠他。 有一次，一架飞机正在飞行，它已经到达了目的地，但是却毫无迹象要着陆，机上的客人们大家都在看钟表，而感到奇怪。空中小姐格瑞丝走进驾驶室，可是驾驶员却在驾驶台上睡着了。 「比尔，怎样呢？身体不舒服吗？」 从前头看他的脸，使她吓一跳，比尔的脸色苍白，患了心脏麻痹，已经断气了。 「惨了！怎么办呢？请来救救命啊！」一瞬间在她脑际浮现飞机的命运——汽油告罄——堕落——惨死——大家横尸于山野的光景。 那时，格瑞丝急忙地询问看谁能够驾驶，但是没有一个人能够。 幸好这架飞机是最新式，装有自动安全操纵器，自己在继续飞行。若是汽油告罄，一瞬间他们的命运只是死而已。 格瑞丝又回到驾驶室祷告着：「神啊，请帮助我啊，我们该怎么办呢？」忽然间，看到旁边有专用的无线电话机挂在桌上。此时格瑞丝拿起无线电话机，大声喊：「哈罗，哈罗……」这一叫，马上就听到下面机场也有应声说：「哈罗。」 格瑞丝高兴地跳起来，向机场报告：「惨啦！惨啦！驾驶员比尔因心脏麻痹突然死了，要怎么办呢？」下面机场本部大家都惊慌失措，研究如何救他们。那时本部来了一位一级驾驶员传烈德，说：「好吧！我要发指令，格瑞丝，请照我所讲的做吧！」他一面说，一面叫旁边的人用收音机圆规测准飞机的正确位置。格瑞丝在传烈德指挥下，勇气百倍，经无线电通话也测出飞机的位置、高度、进路与速力。不一会儿，飞机在飞机场上空出现，看到的人都高声欢呼。可是最难的关头是着陆。飞机最后在机场上空回旋了几次，然后把机首一度提高，就很顺利地机尾着落地。当空中小姐格瑞丝打开机门出来，旅客每一个人眼睛中，都含有感激的泪珠，大伙连声称赞地说，格瑞丝的勇敢、沉着、精明的英雄行为。但格瑞丝欢呼地感谢传烈德，因她以全心听从指挥命令，全意地投靠他。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗十六1∼2】存在论的鼻祖丹麦的祁可果（一八一三∼一八五五）最喜欢用「恐惧」或「忧虑」，他说这是人生中表现出来的心理现象；当一个人经验到「人生空虚」，在忧愁时就会失望，「失望」是人类「致死之病」（The Sickness unto death)。人时常在失望中放大自己，好像在放大镜下放大了自我，认清自己而失望，这些都是人远离了创造他的神，所以基督才说：「当信神，也当信我。」（约十四1）也唤醒我们当往上看，投靠他。 在我们信心生活中，撒但在我们周围建筑围墙，但上面没有屋顶，我们的祷告若有信心和感恩，就如有两翼往上飞，飞向神和神直接交通。 信心往上看，如同雅各在梦中爬天梯，看见天开，荣光出现，天梯立地着天，神使者上下往来（创廿八12∼13）。 有位美国大学教授估计，在美国现有两千位的「救世主」，且每一位都有他（她）的追随者；人们都在寻求一位带有权柄的人，能信仰的人，能追随的人，带领引导人类；却忽略了基督是那称为奇妙、策士、全能的神、永在父、和平的君（赛九6∼7）。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗十六2耶和华是我的产业】「你是我的主，我的好处不在你以外。」
宗教不但是生活中的一部分，而应该是全部的中心。圣徒以主为圆心，画一个圈儿，把每一部分都包括在里面，这就是宗教生活。所以不仅是有了主就有了一切，而是有了主决定一切。 〔主〕用绳量给我的地界，坐落在佳美之处， 主给我们安排的地界，是祂自己察看，量给我们的，没有比完美更好的可能，所以他以感恩的心接受，不用任何别的地方来交换。不但在主应许之地，他也愿意接受主的指教，如何按照主的旨意生活，如何荣耀主的名。 【诗十六2好处在主】「你是我的主，我的好处不在你以外。」 有一件事我们如果能看清楚，就是最大的智慧，那就是认清了神是我们主，我们的一切都在祂手中，我们的好处不在祂以外，我们单凭自己的意愿和努力想得任何的好处是办不到的，若不是神的恩赐，我们什么都得不到。我们只有事奉祂，随祂的美意赏赐给我们。如果不讨祂的喜悦，想得祂所赐的也不可能。只有「寻求耶和华的，什么好处都不缺。」（诗34：10）祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人（诗84：11）。所以我们不必自己想法得好处，也不怕没有好处，只要我们敬畏神，爱神就是了。 另一方面，实在说来，在神以外，也没有什么是真正的好处。想将神撇开，在神以外得什么好处。结果正像下面所说的，「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。」（诗16：4）世上的名利、地位、智慧、才能、爱情，以及任何东西都可爱，得到这些失去神就不但不是好处，且是最大的害处。即或是神所赐的，我们将它当作偶像，将心完全寄托在它上面也有害处，只有神自己是我们的产业和杯中的分，在祂面前才有满足的喜乐（诗16：11）。──《每日天粮》 【诗十六3 又善又美的圣民，我真心喜悦，只是论到常与他们为伴……】在某种场合，我们会故意讲出名字使别人留下深刻的印象。例如，我们认识一个名人，我们可能会故意向别人提到他。真正敬虔的人未必出名，但他们必是按着神的旨意而活的。要寻求那些可以建立你的灵命、向神委身，又有正确人生观的人为伴。――《灵修版圣经注释》 【诗十六3∼4】秦国有个姓逢的人，他有个儿子，小时候很聪明，到了长大之后，生了一种迷糊不清的神经病。听人家唱歌，他却要哭；看见白的东西，他偏说是黑的；香的他说是臭的；甜的他说是苦的；别人说是错的，他却说是对的。照他的意思，凡是世界上四面八方的水火冷热，没有一样不是颠倒着的。 有位姓杨的人告诉他的父亲说：「鲁国有一位先生，也许有方法能够医好你儿子的病，你为什么不去问问他呢？」他父亲听了之后，就赶到鲁国去，路过陈国，遇见老聃（老子，姓李名耳），说明了儿子的病情。 老聃对他说：「你怎么知道你的儿子迷糊不清呢？现在世界上的人类，都是不明白对和错，辨别不清楚利和害，生着这样毛病的人很多很多，那一个人能把他们医好呢？若是世界上的人，全都和你的儿子一样，那么反而是迷糊不清了。哀和乐，白和黑，臭和香，对和错，那一个能说它都是正确的呢？连我所说的话，也不一定是迷糊不清的。鲁国的那位先生，自己也是迷糊不清的人，怎么能够叫人家不迷糊呢？你还是放心回去吧！」 老聃叫迷糊的父亲不必找医生，因为天下的人都和他儿子一样迷糊；但在本篇诗篇作者大卫，他知道神不迷糊，且他也不迷糊，由此提出，以慧眼看周围的圣人与罪民。 圣民是指教会圣徒弟兄姊妹，因为凡信基督者都由神而生，凡爱生他的神，也必爱 从神而生。因主赐新命令，要彼此相爱（约十三34∼35）。 罪人指拜偶像者，「以别神代替耶和华的……」意谓凡以任何别的对象，当作偶像一样来崇拜，不管它是人或物，名或利，金钱权位，属世的荣华，与人的爱情，都可以成为人的偶像；若以这些来代替耶和华，他们的愁苦必加增。例如钱财，保罗曾说，贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了(提前六10）。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗十六4愁苦加增】「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。」 与神的关系不对了，就什么都完了，因为一切都在乎神。我们的好处不在神以外，就是世上物质，人间的一切，也属于神，是神所赐的。我们只能在与神有正当的关系下得着， 并享受那一切。若离开神，只与那一切事物发生关系，那一切的内容和性质就变了。因为没有神的恩典和祝福，就不能从其中得到喜乐和满足。 以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增，不但神要加以惩罚他们，从别神那里所得到的也必定是痛苦、虚空。因为假神里面没有真的东西，更没有善的，美的，活的东西。不管各人的假神，偶像是什么，它们里头没有泉源，没有爱和光，以及令人快乐的一切东西。 所以以别神代替神来崇拜，爱慕的，结果必定是越过越愁苦，只有回转过来，以真神为神，为所追求、爱慕、敬拜的对象，才有满足的喜乐。──《每日天粮》 【诗十六5神是我们的产业】「耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。」 我们的人生是以金钱为可靠呢？还是指望人情呢？或是顺着环境而行？是否能以神为产业、为可靠呢？这是一个灵性蒙恩的关键问题，若能将这一点弄正确了，就必要蒙大恩、得大福。 要知道金钱是何等的容易带我们到受世俗、魔鬼支配的网罗里去，人情又是何等的虚空且虚无，环境更不可恃，今天正在蜂拥高涨，明天就变了方向。 所以说，还是回到主面前去投靠吧！他不会改变，他不失信，他永远可靠可恃；依靠耶和华，以耶和华为可靠的那人是有福的。 不要依靠自己的聪明；不要依靠无定的钱财；不要依靠世人和君王，他一点不能帮助，他的气一断就归回尘土（参诗一四六3─4）。—— 李慕圣《晨光》 【诗十六6∼11家在另一边】 参加追思礼拜常提醒我们人生的短暂。 但对基督徒而言，离开人世这事实，把我们定睛于天上的圣徒，他们在荣耀里欢乐，等待身体的复活。保罗说，基督徒的去世，就是「与主同在」，那是「好得无比的」（腓一23）。 因此可知，死是不足怕的。一个女孩子在夜晚走过一片墓地，有人问她：「你在这里走，不觉得害怕么？」她说：「害怕？不会的，我的家就在那一边。」不错，她的家就在附近，然而，我们的家不是也在「另一边」么？死对我们不能构成威胁，死只是基督放在我们昨日与明日之间的一个接合点。 有些人走完他们人生的旅途，留下一些极其美丽的回忆让我们追念不已。他们虽然离开我们，但与我们还是那么接近。死亡是每一个家庭都会遭遇的事，信主的人死了，他们是到达另一个城，那城是好得无比的，照希伯来书说，那是一个「有根基的城」。基督徒遇到死，不觉得可怜可悲，反而说是「息劳」，多么美的一个名词呀，主让一个人息劳，我们应为他庆幸。但在主还没有让我们息劳以前，我们应该尽本分工作、为主奔跑。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【诗十六7-8 常将耶和华摆在面前？我摆在面前的却总是……】为自己订下计划，然后求神祝福，这是人之常情，不过，我们应该首先寻求神的旨意。经常想到神和祂所喜悦的生活方式，我们就可以得着亮光，帮助我们作出正确的决定，并且按神的心意而生活。――《灵修版圣经注释》 【诗十六8 有神的人生就“不致动摇”？那会凡事顺利吗？】神不会豁免信徒日常生活中遇到的困难，因此信徒和非信徒都同样有可能经历痛苦、烦恼和失败（参太5:45）。大卫所说的是信徒所感受到的一种独特的安全感。非信徒会对人生感到无盼望，并且不知道生存在世上的真正目的是甚么，但是那些信靠神的人，可以充满信心按着神眼中认为是正确而重要的方式生活。――《灵修版圣经注释》 【诗十六9 我心欢喜，我灵快乐！喜乐的秘诀是……】大卫得到了喜乐的秘诀，即使在最苦恼之中，仍然可以感受到喜乐。真正的喜乐远远胜过快感，快感只是短暂的，因为它只基于外在的环境；喜乐却可以持久，因为它基于神与我们同在。每天你都注视着祂的同在，就可以找到满足感，不要把你的生命建基于环境，乃要建基于神。――《灵修版圣经注释》 【诗十六10】「你必不将我的灵魂撇在阴间。」 这首诗歌是不朽的，因为这是论圣灵在基督复活的事上成全（使徒行传二章）。主以这些话应用在祂身上，祂就这样离开世界，进入未见之领域。当祂最后说出交付父神的话，祂就这样进入幽暗之地。既说升上，岂不先降在地上吗？使徒彼得说，祂到监狱去看那些已故的人。当祂唱诗出去的时候，那一定是咏唱不朽的盼望。祂是父所爱的，必不被撇在阴间，也不见朽坏。祂知道神必指示祂一条生命的路。 当你步入黑暗之中，不能看见什么。你只管一步一步地走，存着顺服的心，到未知之地，甚至死亡的境界，你可用这首诗歌使心欢悦。凡尊荣与顺从祂的，祂必不丢弃。祂的路会使你经过黑暗，通往光明，从死亡至生命，从孤独至丰富的结果。葡萄藤在冬日是多么寂寞！跟从祂，祂必指引。 一个爱主的妇人在临终时，听见别人说她快要离世了，越来越衰败下去。她立即说：我不是下去，而是在我救主的怀抱中。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗十六10 死亡，总是可怕的；大卫何竟这般有信心？我的信心哪里去了？】大卫充满信心地说，神不会把所爱的撇弃在坟墓和死亡之中。许多人惧怕死亡，因为他们不能够控制它，也不能理解它。作为信徒，我们可以肯定当我们死后，神必不会忘记我们，祂将会使我们复活，与祂永远同在，这事实可以带给我们真实的安全感。（关于复活的其他经文，参伯19:25-26；赛26:19；但12:2，13；可13:27；林前15:12-58；帖前4:13-18；启20:11-21:4。）──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 神阿！求祢保佑我，因为我投靠祢。 2 我的心哪，你曾对耶和华说，祢是我的主．我的好处不在祢以外。 3 论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。 4 以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。 5 耶和华是我的产业，是我杯中的分．我所得的祢为我持守。 6 用绳量给我的地界，坐落在佳美之处．我的产业实在美好。 7 我必称颂那指教我的耶和华．我的心肠在夜间也警戒我。 8 我将耶和华常摆在我面前．因祂在我右边，我便不至摇动。 9 因此我的心欢喜，我的灵快乐．我的肉身也要安然居住。 10 因为祢必不将我的灵魂撇在阴间．也不叫祢的圣者见朽坏。 11 祢必将生命的道路指示我．在祢面前有满足的喜乐．在祢右手中有永远的福乐。 天父上帝！我们诚心仰望祢，称颂祢的名，我们向祢下拜，祢是天上独一的真神，我们单单敬拜祢。身处在这严峻的疫情当中，我们更加全心的投靠祢，从这乌黑的早上，一天还未开始之时，我们专心以天父的事为念，将我们的身、心、灵全然交托，祈求祢的保佑。叫我们虽然身处在这患难中，但心灵里仍能拥有满足的平安和喜乐。因为我的好处不在祢以外。 主耶稣！我们明白我们不能豁免生活中不会遇到苦难，但祢应许与我们同在，与我们共渡难关。除祢以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。现在，我们奉祢的名为疫情中受苦的人祷告，求祢为他们解开这锁链的捆绑；我们为疫情中已感染的病人，奉祢的名抹油祷告，求祢保守医治，因为祢应许必不将我们的灵魂撇在阴间。 圣善的圣灵求祢指示我们生命之道，使我们不将眼目放在世界的物质上，为祢每日量给我们实实在在的美善和祝福，好好活出生命的见证，叫我们不会销灭圣灵祢的感动，持守圣言的教导，禁戒我们不作恶事，活出无可指摘的一天，在靠主喜乐、不住祷告代求，并凡事谢恩中，安居在这佳美之处，活在祢永远的福乐中，永不动摇。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！ ──小牧人 |