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诗篇第十四篇例证与灵感集锦 【诗十四1谁说没有神】「愚顽人心里说：没有神。」
说“没有神”，是全面的否定有神。那是说，证实在任何时候，任何地方，任何事件上，都没有神。 愚顽人心里说：“没有神”。 神的话真正“是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（来四：12）分析人的隐念，原来“没有神”的心理，只是“宁愿没有神”的意思。 【诗十四1靠神生存】「愚顽人心里说，没有神，……没有一个人行善。」 人容易以自己为中心，凭眼前的现状看问题，因而将一切都想错了、看错了。以自己为中心，就会觉得自己比什么都大、都重要，凡对自己有利的就要得着，凡对自己不利的就要除掉。这不但对别人的事是如此，对神也是如此，觉得神的存在和主权是对自己的一种威胁和不利，使自己不能独自尊大，无所不为，所以就从心里否认神，自欺说没有神，以为这样，就可以自由自主，任意妄为了。 其实真的没有神么？天地万物从那里来的呢？自己的生命又是从那里来的呢？人立足在那里呢？靠什么生存呢？所追求享受的快乐又是根据什么基本的原理呢？人如果没有眼睛，能看么？没有光能看到东西么？如果没有神的创造，人自己能从无中造出什么来么？如果没有神造的身体、思想和生命，还能有什么存在的意识呢？ 客观的宇宙和自己的身体生命都是从神来的，没有神就没有自己，更谈不到有自己的愿望、目的和要求了。人不应以自己为中心，也不是主宰，乃是神造的，靠神生活，只有在神的权柄、旨意和恩典里才能生存。想将神排除在思想、行动、生活之外是不行的，只有愚顽人才自欺欺人的说没有神。──《每日天粮》 【诗十四1】古时有一位国王，召来一位弄臣对他说：「阿呆，我把这纸制的王冠给你，你可以当傻子国王，一直到你遇见另外一个比你更傻的人，那时你就把你的王冠给他戴吧！」弄臣听了，就跑去喊着说：「我是王子，我是王子！」 一天，国王病得很重，也知道自己不久于人世，但不愿使这位心地单纯的弄臣受骂，而向他说：「我要到一个很远很远的地方去，现在召你进来，乃是向你道别。」弄臣反问：「你要到那里去呢？」国王回答说：「我不知道。」「在那边有没有朋友接待你，要多久才回来？」国王回答说：「在那边我没有认识的人，我也不回来了。」「那你这次不同寻常的旅行，一定作了很好的准备吧！」「没有，我还没有作任何的准备。」弄臣就说：「啊！王啊，你是比我更傻的呆子，为何未作准备，要去的地方都不知道。」于是取下他的纸冠戴在这临死的国王头上。 昔日在楚国的大市场人烟稠密的地方，有一个人在金铺的柜台上抢一锭金，被人捉去交给审判官。审判官问他说，你那么胆大，在大庭广众的地方，也敢抢人家的金锭，那人回答说，我没有看见一个人，我只看见一锭金在柜台上，才敢去拿，若有一个人在那里，我就不敢去拿，这是金铺的人不对，不是我胆大妄为。事实上这故事不是没有人在那里，是那人看见金，看不见人。这故事也如同「掩耳偷铃」，自我陶醉，自以为聪明的愚顽人。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗十四1 有人说没有神；有人相信神却不跟从神；我嘛……】愚昧的人不是指那些愚笨或没有受过教育的人，而是指拒绝神的人。愚昧人拒绝神，即是拒绝订立道德和属灵律法、带来公正和美好生活的那一位。愚昧的人就是“败坏”的，因为否认神的存在就让罪恶控制了。使徒保罗曾在罗马书3章10至12节引用这节经文，他哀叹世上缺少对神忠心的人，以致罪恶猖獗蔓延。不过，智慧的人不单相信神的存在，亦都努力讨祂的喜悦，相信神却不肯讨祂喜悦也同样是愚昧的，不要成为另一种的愚昧人啊！――《灵修版圣经注释》 【诗十四1-3 谁是愚顽人？】真正的无神论者既愚昧又败坏──愚昧是因为他漠视神存在的证据；败坏是因为他不肯按着神的真理而生活。这里所提到的愚昧人是指在行动上放肆、堕落的人。根据圣经所讲，最彻底的愚昧者就是口出狂言说“没有神”的人。――《灵修版圣经注释》 【诗十四2∼3】无神主义对于世界，除了陷人类于放任、犯罪以外，并无其他贡献。他们先是迷失正路，一同变为污秽，结果犯罪堕落。 曾经在六月毕业季，在某基督教大学于毕业盛典中，邀请名布道家向全体应届毕业生证道，他肯切地说：「各位大专即将毕业的年轻人，你们离神的国只不过一尺半。」那时人人抬起头来观望在何处？布道家接着说：「你们接受真道只在脑子里，并不在你们心里，其心与脑的间距约一尺半。」这时大学生才恍然大悟。 据说，从前法国有个强盗，在受死刑之前，曾向他的同伴宣布说：「在他的大衣后面藏着一颗善良的心。」我们也许以为，这位为非作歹的坏人，至死仍恶性难改，还在谎言骗人，但也可能他说的是实话。俗语说：乌之将死，其言亦哀；人之将死，其言亦善，只要无神的罪人悔改重生。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗十四3 没有行善的，连一个也没有！真的连一个也没有？】除了神之外，没有谁是完美的，在祂面前，我们所有人都是有罪的（参罗3:23）。我们可能表现得比别人强，比别人好，不过当我们把自己与神的标准作比较（那些祂期望你去做的），就会知道自己有罪，应该离弃罪恶归向神。――《灵修版圣经注释》 【诗十四3-4 偏行己路，又岂止是大卫时代的人而已！今天我们……】这两句话对全人类来说都是恰当的，大卫特别把它应用在他的敌人──那些没有神、“吞吃我的百姓如同吃饭一样”凶残的人身上。大卫说：他们都偏离正路，并没有行善的。但对自己大卫却说：“你熬炼我，却找不着甚么。”（17:3）。 敬畏神和拒绝神的人之间的对比非常清楚，大卫敬畏神，引导以色列人顺服祂，走向昌盛；不过，在数百年之后，以色列人离弃神，就与那些拜偶像的外邦人没甚么分别了。以赛亚呼吁以色列人悔改，他也像大卫那样，称这些人是偏行己路（参赛53:6），不过以赛亚是指着以色列人说的。保罗在罗马书3章10至12节引用这几节经文，他把这个迷途的羊的形像扩展到全人类──犹太人和外族人都偏离了神。――《灵修版圣经注释》 【诗十四4∼6】保罗说：「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。我们可以用感恩的心说，基督为我们成为愚拙，这种神的爱，为人牺牲的愚拙，于圣经、于日常生活，若寻找可发现不计其数。」 第一次世界大战，法国三百名勇敢的骑兵，攻入德国一山谷要塞，伤亡牺牲性命，为国家成为愚拙。 摩西受神权柄，带以色列百姓出埃及，漂流旷野四十年，最后自己没进入迦南地；甚至当以色列百姓犯罪拜金牛犊，神不悦，于是摩西向神求情，愚拙地祷告说：「倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的（生命）册上涂抹我的名。」（出卅二32）这是摩西爱以色列百姓的热情成为愚拙，愿以色列百姓得救而自己沉沦。 成为愚拙与愚顽之不同在于：因爱他人而牺牲，或为自己的罪性而败坏。愚拙之事例：如父母爱子女为子女牺牲，圣徒为主教会奉献与传福音之热情，甚至赴汤蹈火，在所不辞。 古代人描写社会上几种愚拙（憨）型态： 第一戆：牵狗运动。 第二戆：撞球相碰。 第三戆：种甘蔗给会社磅。 第四戆：选举运动。 第五戆：吸烟吹风。 第六戆：吃槟榔沤红。 若说在人间最愚拙是父母，在天上则是耶和华真神；俗语也说：天公爱戆（愚拙）人，不是愚顽人。在哥林多前书四章9∼13节保罗提到为基督的缘故算是愚拙，受饥渴、挨打，没有一定住处，做工还被人咒骂，被人逼迫、毁谤，又被视为世界上的污秽，万物中的渣滓。并且受苦，于哥林多后书十一章23∼30节记载：被犹太人鞭打、棍打，被掷石头，遇海难，及种种危险；受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷赤身露体之外，天天为众教会挂心在身上。 甚至被称为马太福音五∼七章之「愚昧哲学」，这些愚拙(昧）都是暂时，将来必得永远的奖赏，则与愚顽之永远被定罪刑罚有天渊之别。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗十四5-7 只要靠着神就可得胜，你，相信吗？】倘若神与那些爱祂的人同在，那么，那些攻击神的信徒的人，就可能是在攻击神了。与神对抗完全是枉费心机（2:4-5，10-12）。虽然我们可能觉得在争战中吃了败仗，但毫无疑问，我们最终的胜利是在神那里。──《灵修版圣经注释》 【诗十四7】「耶和华救回祂被掳的子民。」 我们要展望将来，虽然有时我们会在等候中感到困倦，为延迟的事感到不耐。被掳的时期终于结束了，压迫的事也成过去。那长久的愿望，欢乐的期待，为神的拯救而欢呼呢! 让我们向前而且向上地仰望，在天路历程中本仁提说那朝圣者所到之处，是许多人所盼待的。一位真正爱主的人知道在他身体中有罪的律，这会坏的帐棚重量太大，他急切地想回家，得着荣耀的基业。保罗是一个殷勤的工人，但他一直保持着有福的盼望。 我的心哪，什么时候你会忘却那冬日的忧苦？岂不是当你亲近主，与祂交谈，远望那荣耀的住所吗？你必须预尝甘美，与那上面的居民交谈。这样期待决不影响地上的事奉。一位属灵的伟人常常灵修读经，传道探访，然而他却呼喊说：时间快过，佳日即临，日影逝去，亲爱的新郎快来，好像小鹿奔跑在山上。 最好的还未来到，最后的，原在最初就预备了。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗十四7】有一则有趣的书生愚昧故事如下： 俗语说六月初六日是皇帝晒龙袍的日子，故此家家户户到了这一天，都将衣服书籍拿出来晒，以为这样可以除去蛀虫，当时有一位姓郝的，看见满街满巷都是人家摆着的衣服书籍，在日光下面暴晒，他也就裸露身体，挺起肚子，一声不响的仰卧在一张露天竹榻上晒太阳。过路的人看见了都觉得莫名其妙，有人以为他是患了神经病，正在议论纷纷的时候，有个相识的人，走到他身边喊道：「郝先生，你为什么睡在烈日底下呢？」郝先生向他看一眼，微笑说道：「诸位！不必奇怪，今天人家都晒衣服书籍，我家中没有东西可晒，我只有一肚子的书，恐怕也需要晒一下，我只要先来晒肚子里的书，然后再翻过来晒背上所背的书。」这晒背典故是这样来的。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗十四不能无鲑鱼之智】 天刚亮我就准备好前往卜格桑海湾垂钓。鱼群密集甚是丰盛，而那些鲑鱼显得都很饥饿。不到七点半，我已抓到三条漂亮的银白色的鲑鱼和一些别的鱼类。突然之间，这些鱼不再来咬食鱼饵。几百只鱼船也都发动马达驶向海岸。我的同伴勃特终于说：「我们也走吧，今天是不可能再有收获了。」他指着右边说：「好家伙，看那批鲸煞星！」顺他所指着的方向望去只见一批灰色的大鲸鱼迎面游过来，水被划开，传来丝丝的声音，当地的人取了一个号，叫它们作「鲸煞星」。所有的船都向海岸滑行——不是因为畏惧于这几百条鲸鱼，而是因为鱼群现在都不见了！鲸煞星一出现，所有的鲑鱼就都寻找石洞或海底的水草匿藏起来。因为它们看见死亡的威胁降临，就必须寻求安全的处所。这些鱼倒也聪明，它们不是慌张等死，而都能迅速寻找藏身之所。 在圣经中，记载主曾挑选了六个城市叫作「逃城」，以便让无意杀人者得逃到那里避免别人的报复行动，人一旦进入逃城，他就安全了，相信你已读过这故事。诗人大卫在诗篇所说的正是一样，他求耶和华救他脱离仇敌的手，使他在救主那里藏身。 鲑鱼看到危难临身，尚且会自动寻找隐蔽之所，我们中的每一位也要如此，需要寻找一个万全之地以避免死亡来临的审判。世上唯有一个地方安全——就是在基督里！假如至今你还不知道，请你现在就转向他，你必能因信得救。耽搁就是「太迟」之门！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【怀恩早祷】 1 愚顽人心里说，没有 神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事．没有一个人行善。 2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有、有寻求 神的没有。 3 他们都偏离正路，一同变为污秽．并没有行善的，连一个也没有。 4 作孽的都没有知识么．他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。 5 他们在那里大大的害怕，因为 神在义人的族类中。 6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱．然而耶和华是他的避难所。 7 但愿以色列的救恩从锡安而出．耶和华救回祂被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。 慈爱的天父，仍是漆黑一片的早上，我们安心坐在祢的跟前，再次闭上眼晴，点起晨更祷告的心灯，随着缓慢的深呼吸，祢的恩手牵引我们走进心灵的仓库，当我们打开一箱又一箱的回忆时，我们再次向祢下跪，恳请祢原谅我们的愚昧、自以为绝顶聪明、自以为自己比别人强。原谅我们偏行己路只追寻自己的利益，原谅我们逞强放肆，任意妄为甘心堕落在恶者的网罗中。 主耶稣请来，我们的心有空处为祢，祢是我们的救主、生命的主宰，求祢领我们穿越幔子，进入祢的至圣所在，在敬畏中重整属天的聪明，我们诚心实意到祢宝座前，求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 大能大力的圣灵，领我们走过这惊天动地，肆虐全球的疫情，在洪流冲击中为我们预备高台，领我们重回可安歇的避难所。没有祢的同在，在我们心中不停的感动，我们整个人生方向和判断就陷在迷失迷惘之中。指引我们不会忽视祢的感动，远离败坏，叫我们在善上聪明，在恶上愚拙，努力去过讨上帝喜悦的生活。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！ ──小牧人 |