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诗篇第四篇例证与灵感集锦
【诗四1对神祷告】大卫当时的对敌都是那些在国中居高位的，被称为「上流人」，把大卫批评得一钱不值，也正图用诡计陷害大卫，无中生有破坏大卫。大卫处于这样「困苦」情形下，只祷告神替他主持公道，显为义，替他洗雪伸辩。 摩勒（George
Muller)说：「经过大的试炼，始有大的信心；许多人遇到困苦患难，就以为到了绝境，灰心丧志，但神常使人绝处逢生，反而为他开了更通达的道路。」 在「天路历程」这本书里，有一段叙述一个基督徒行天路行到一处，远远看见路旁蹲伏着两只狮子。他很惊慌，不敢前进。当他感到进退两难的时候，他忽然想起了传道人所说的话。因为不久之前，传道人曾嘱咐过他，以后无论遭遇什么危险困难，应该跪下祷告求神解决。当下他便跪下祷告求神指示。祷告完毕，他的心也就平静下来了，忽然他听见有微小的声音对他说：「不要怕，前面的两只狮子，是不会伤害你的，你只管前进吧！它们是用两条铁炼捆绑着的。只要你行在中间不偏左右的话，它们没法伤害你的。」于是基督徒有胆量有勇气继续前行。到了两只狮子的地方，果然毫无危险。他凭着信心，便安然渡过了。 读者们，今天你的困难，也许就是看见前面有两只凶恶的狮子吧！但它们没法伤害你的，只要你行在神的旨意之中。继续前行吧！ 可惜许多基督徒因为看见前面有两只狮子——困难与阻碍——就退后，或走别的路，以致离开神的领导。当日亚伯拉罕就是因为遭遇饥荒，而偏行已路，下到埃及去。到了埃及之后，就失败犯罪跌倒了，造成了他生平中一件很大的遗憾。 我们常以为患难使人的路愈走愈窄，面临绝境；但事实上，神常常借着苦难使我们的道路比以前格外宽广。你经验「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村」吗？约瑟被卖到埃及，结果做了埃及宰相。初代教会在耶路撒冷受迫害，反使教会如同被火烤的通红的鐡，经鐡匠用力打，其火星花向四面散发之发展。保罗被关在监狱里，是使福音格外兴旺。密尔登如果不是目盲，不会写出一本「失乐园」。照样，本仁约翰因被囚，才从事他的著作「天路历程」。 所谓「福音的真理」，就是人不能靠自己的功劳与律法称义，只能借着神所赐给人的义而称义，大卫知道自己犯了罪，无法在神面前站立，只能靠神恩惠。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗四2 偶像原来不只是那些泥塑木雕的像，也可以是其他的东西……】在以色列的历史中，常常出现敬拜偶像的问题。以色列人进入了一个充满偶像的地方，却没有遵从神的吩咐把它们除灭，（参士2:1-3）因此，偶像不断成为他们的试探。敬拜木头和石头的偶像就是羞辱那位创造木头和石头的神；拜金钱或名誉也同样是羞辱那创造了财富和价值的神。今天，我们若信靠那些满足我们需要的受造物过于那位创造主，就是拜偶像了。――《灵修版圣经注释》 【诗四3】「你们要知道耶和华已经分别虔诚人归向祂自己。」 耶和华分别我们归祂自己——「我妹子是关锁的园。」在荒野草原，主开辟一片土地，筑成一个佳美的花园，是祂可以在里面漫步的。神需要有可与祂相交的心灵。祂有时将人关在病房、寂寞的斗室、甚至苦痛的牢狱之中。没有什么可以搅扰他们与祂灵交，因为神要他们归祂自己。 耶和华分别我们向祂代求——主曾领三个视图进入客西马尼园的阴影中，与祂一起代求。在每个教会之中，应有一群人为别人灵魂关切代求。这是主的带领，为人们甚至为世人求。 耶和华分别我们为事奉祂——那从罪恶中出来的，应成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主用。如果你须从人群中退出来，不再有早年的雄心，不必以为希奇。这是主的方法，让你从事特殊的工作。 记得圣灵怎样在早期的教会中分别巴拿巴与扫罗从事指定的工作？他们分别出来归于圣灵，我们也会有类似的经历。我们在世上要分别为圣，成为器皿放在圣殿中，不可像巴比伦王伯沙撒任意取用，作祭偶像或亵渎的用途。神要分别我们出来作为祂居住的所在。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗四3 “我求告耶和华，他必听我”──大卫的信心可真大，我的信心嘛……】大卫知道神听了他的祈祷，并且会应允他。同样我们也可以确信，当我们呼求神，祂也必听见和答复。有时我们认为神不会听，因为我们的生活与祂圣洁的标准有很大的距离，但是神必垂听，因为我们相信基督的救赎，所以祂赦免了我们。当你感到自己的祈祷只是在天花板上转来转去时，请记住自己已是个信徒，神爱你，会特别地看顾你，并会垂听和回答你的祈求（虽然祂的答复未必如人所愿）。应当在神的能力的光照下去看我们的问题，而不是在我们的问题的阴影中去看神。――《灵修版圣经注释》 【诗四3∼4对敌受警告】大卫不但在睡前祈祷，并且有信心；他知道只要与神的关系没有问题，虽遭遇厄运，但自问于心无愧。大卫过去虽然犯罪，但已经蒙神赦免，许多人不知就议论他说：他必得不着神的帮助；但他相信「救恩属乎耶和华」，「我求告耶和华，他必听我」，所以他不但不怕，还警告敌人。 曾经有一位欠债累累的绅士，外出皆行小巷道，不敢走大马路，并且都于黄昏或夜晚出入，因怕别人讨债，由于畏惧讨债的心理，走路都提心吊胆，观前顾后。有一次冬天的夜晚外出，走小巷道，寒风吹袭，似有人在后捉住他，又由于寒冷发抖，而一直哀求宽恕他、怜悯他，有钱马上还，请原谅；但不知怎搞，哀求半天也没回答声，才勉强回头一看，才知道他的大衣是被小巷篱笆因大风吹而被牵挂住，使他捏一把冷汗，故事提到「无恶不作亏心事，无事不受良心控告」。 神特别喜欢顺从他的人，“虔诚”照英文的译法是（Godly）就是“那些像神的人。”他们因为有神的灵就有神的品格，神必环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗四4】「你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。」 在床上的时候，要心里思想。”——信徒的思想是很要紧，有人多思多虑自己的过失，因此就心中极其烦闷，我们应当想念主的恩惠。——包忠杰《诗篇注解》 人在床上的时候，最喜欢胡思乱想，或则图谋大事，或则想入非非，想之不够，继之以梦。人在床上，心却如轮转动，没有停下来。所以在床上常常是容易犯罪的时候。 市人吩咐我们，「应当畏惧，不可犯罪」，在床上躺息的时候，应当紧记斯言，不可放松自己。── 吴恩溥《没药汁》 【诗四5 要献上公义的祭──今天我也要、也可以“献祭”！当献甚么？】大卫的时代，敬拜包括了献祭，在会幕里由祭司献上祭牲，祭牲的血就覆盖（作为一种补偿）了献祭人的罪。献祭时要遵守好些仪式，但对于神，献祭人的顺服态度比仪式更为重要（参撒上15:22-23）。今天，讨神喜悦的“献祭”也是如此，祂希望我们在献上礼物之前先要顺服和赞美（参来13:15）──为祂献上完全的顺服和从心灵发出来的赞美。――《灵修版圣经注释》 【诗四5∼6劝告朋友】大卫的朋友跟随大卫逃难，心里满怀心事，大卫就劝告他们，要信靠耶和华，并当献公义的祭，把一切忧虑卸给神。好比一个人乘坐飞机，因为提心吊胆，抓紧机上的坐椅不放，我们应该只管相信交托给神。有时信徒祷告后，仍然忧虑，重担放不下。 这是一个祷告的时代，在第二次世界大战时，英国受德军空袭，在欧洲方面英法军队已吃了败仗，这是英国最黑暗的日子，在邓苟克撤退时，英皇下令全国祈祷，结果天上黑云满布，帮助英法联军撤退，神实实在在是在听我们的祷告，可惜在第二次大战后英国教会冷淡，道德水平低落，他们忘记已往的热心，他们忘记在最黑暗的日子，最危险的时代，神听过他们的祈祷，拯救他们脱离危险。 许多世人所追求的只是外面的好处，内心却彷徨；以住洋房，驾轿车，吃山珍海味就满足，其实物质的丰富未必是真快乐。照相大王Easman Kodak虽有千万的财产，但人生缺乏乐趣，到了年老，还是自杀而死。大卫丢了王位、财产、享受，但有天上来的喜乐，真的喜乐，因此大卫为他朋友祷告，求神开他们的灵眼。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗四6虔诚人的好处】「有许多人说：谁能指示我们有甚么好处？」
世界上功利主义的人，以为给多数人好处，自己就可以得到好处。这看来是为了人民，实在是利用人民，为了自己。 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己。 许多人是崇拜肚腹的宗教，奔大路，进宽门。但那真正跟随主的人，是行十字架的小路，进窄门的人。这样的人，不是在世上发达得荣耀的，却是神所拣选，分别出来归于祂自己的人。在新约是因信主而作神的儿女，有永生，有圣灵的引导，行光明的义路，而与神相交。因此，他可以坦然无惧的说：“我求告耶和华，祂必听我”。这是属神的人的特权。 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。 追寻世上利益的人，获得了地上的出产，厚利多财，还要扩建更大的仓库；只是心中的满足不能持久，还是要口渴，而且是愈饮愈加口渴。属主的人的真喜乐，是发自心灵的深处，如同活水泉源滋润，满足而且涌流出来，使别人得滋润。他可以处忧而乐，虽穷而足。他的心里有真实的平安，虽然在荆棘中，而能安然居住。这是惟有主的福，是虔诚人的分，远胜过只在今生有指望的人，而有属天的盼望。── 于中旻《诗篇笺记》 【诗四7 喜乐与快感有甚么分别？我是在追求喜乐，还是快感？】这里有两种截然不同的快乐──因认识和信靠神而来的内在喜乐和由舒适环境而来的快感。内心的喜乐会因信靠神而一直随着我们，但快感却因环境而异；内心的喜乐能战胜沮丧，快感是将其掩盖起来；内心的喜乐是长久的，快感只是暂时的。――《灵修版圣经注释》 【诗四7幸福或寻乐？】 「您使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人」诗篇四篇七节。 你奇怪吗？在圣经当中我们永远找不到「寻乐」这个字。可是像「幸福」、「快乐」、「喜悦」这一类的字却在新旧约圣经中一再出现。我们对圣经中找不到「寻乐」这个字丝毫不感到奇怪，因为圣经是应许将「幸福」、「快乐」、「平安」、和「喜悦」赐给凡相信福音的人。不信主的人虽然一心一意去寻乐，但在他们内心的深处却没有半点快乐可言。人们寻乐只是求肉体上的快乐，至于成功与否，取决于外在环境的条件。然而「喜悦」却是出自内心，完全不受外界情况的影响。明白这一点，你自然便会了解大卫所说：「您使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人（即罪人）。」 假使外在的条件真能带给人平安的话，那么这一代的人必是有史以来最得满足的一代了！因为在这个时代，到处充斥了声光欲诱。我们吃的是精选的食物，穿的样样精致，用在玩乐的钱比起那一个世代都多。现代的人旅行，有舒适便捷的工具，日常工作也多半由省力的器械来操作。虽然我们外在尽管拥有这些优越的物质条件，但内心却并不快乐，因为这个世代偏有更多的不安、苦恼、和烦闷。人们似乎知道他们失去那属于真实的东西，但又不知道那究竟是什么？只有那些依靠真理来就近主的人才能得到「快乐」、「喜悦」、和「平安」。「喜悦」这字原义具有「爽朗」的意思，对信主的人而言，路是明亮的。而那些徘徊在黑暗之中的人，将永难找到那导引人走到平安之路。 「吃、喝、快乐——让我们尽情欢乐」是这世界的铭言，但到路的尽头（结局）将不会是欢乐的！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【诗四7∼8心灵安乐】曾有两位画家，各画一图表示「平安」的意义： 一位画了有山有水，水面平静如镜。 另一位画了一张瀑布，且有风雨，但瀑布旁边有一枝树，树上有一鸟窝，窝中有一小鸟伏在母鸟的翅膀之下。 第一张图画意为「平静」，唯有第二张才是代表「平安」，平安是里面的一种力量，有了里面的力量就能胜外面的动荡。 韩战是很可怜的。有一位荷兰的女记者前来参观北韩战线，南韩是受联军帮助的。这位女记者把韩战的凄惨情形描写逼真的登载于报纸上，以下是这位女记者采访的实事。那时有一位美军在前线被北韩的炸弹炸伤，伤势很重，性命危急。一个韩国兵看见了就跑上去把美军兵抱住。美国兵在还没有断气之前，要求南韩兵为他唱一首圣诗，因为这位美军是基督徒，韩兵也是基督徒。这首诗是台语圣诗二八七首：「救主我爱就你。」韩兵唱了第1节：「救主我爱就你，较倚近你，虽然当负十架，求你扶持，我心时常吟诗，救主我爱就你，救主我爱就你，来就近你。」韩兵唱完了第1节，美军要求再唱第2节，又唱第3节。第3节的意思是描述雅各看见天梯的情景。第4节是「天门已经开了」。当韩兵唱完了第3节时，美军已经断气了。韩兵正要唱第4节时，自北韩又飞来一个炸弹，把韩兵也炸死了。这两个尽忠的韩美基督徒军人，为了韩国与世界的和平，很勇敢壮烈的、荣耀的，奉献了他们的生命。 大卫的快乐是苦难中由主而来，是内心的真喜乐；大卫的心里平安，虽然处境极危，仍能安心睡觉；因耶和华同在，而不怕孤单，也不怕遭害，因耶和华保护他；由此可知，平安与喜乐不根基于物质的丰沛，乃在于主赐喜乐；有神同在，就能化凶为吉，无所惧怕，可比方婴孩在母亲怀中一般。 结论而言：大卫的可爱乃在患难中仍关怀敌人，尤其是关心他的反叛儿子押沙龙，劝告他们要接受耶和华神的管教。他语重心长，以一个老年人和一个忠厚长者的口吻，发出良训。——林政杰《诗篇的讲章》 【怀恩早祷】 1 显我为义的 神阿，我呼吁的时候，求祢应允我．我在困苦中，祢曾使我宽广．现在求祢怜恤我，听我的祷告。 2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢．你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢。 3 你们要知道耶和华已经分别虔诚人归祂自己．我求告耶和华，祂必听我。 4 你们应当畏惧，不可犯罪．在床上的时候，要心里思想，并要肃静。 5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。 6 有许多人说，谁能指示我们甚么好处。耶和华阿，求祢仰起脸来，光照我们。 7 祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。 8 我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。 慈爱又公道的天父上帝，感谢祢透过黑夜，给予我们休息，重新得力的睡眠，给予我们安静，重整一天的思绪冲击。清早起来领受一天新似一天的挑战。虽然困难和第二波的疫情仍来势凶凶，好像排山倒海的泥石流，要掩没我们的信心及盼望，然而，我们仍向祢举手，坚信祷告必蒙应允，我们的好处必不在祢以外。 使人因信称义的主耶稣基督，我们紧靠在祢怜悯的胸怀，领受祢慈声的安慰和鼓励，重新领受祢的使命，背起今天的十字架，活出尽心情、尽灵性、尽意志、尽体力去爱我们的天父上帝，又全力以赴去活出爱人如己的生命见证。领我们走过生命的窄路之后，信心地踏进广阔明亮的福地，因为祢应许义人的路越走越明。 满载着祝福和喜乐的圣灵，愿祢的恩雨使我们干渴的内心，变成活水的泉源，在弯弯曲曲的前路，活出喜乐和感恩的江河，为身边的人纾危解困，宣告上帝必来拯救，不怕孤单、不怕遭害，主必保护，主必同在。因上帝是守约不逾的独一真神，敬虔诚实的人，必蒙照顾，祷告必蒙应允。 诚心献上的祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！ ──小牧人 |