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诗篇第一篇例证与灵感集锦 【诗一1】每一次你与人来往的时候，必须是能显出你基督徒的地位，才好。如果不能显出基督徒的地位，总是以离开为妙。你如果走罪人所走的道路，迟早要走到他的地方去。你如果与不敬虔的人坐在一起，迟早你要染上不敬虔。罪恶和不敬虔是传染的，我们要学习逃避这些事，像逃避病菌一样。 「不从恶人的计谋」。最可怜的，就是许多神的儿女碰着事情、遭遇困难的时候，他们反而去问不信的人说，我该怎么作。他们所出的主张，都是你所不能作的。他们所有的思想都是怎样叫你自己上算，并叫别人损失的。 「不站罪人的道路」。有许多地方，是基督徒所不能去的。罪人有罪人的路，罪人有罪人的地方。今天，你和不信的人一交通，最难的事，就是你不到他们中间去，但你是走在他们的路上。神不止要我们不在他的地方，神要我们连他的路也不走。 「不坐亵慢人的座位」。许多不信主的人，喜欢寻基基徒的开心，当着基督徒的面，把主的名字拿来开玩笑，亵渎主的名。你要不听亵慢人的话，就得不坐亵慢人的座位，不和他们来往相交。 原文与华译有些出入，就是那个「不」字，原文不是用「不」字，从前有一位犹太人在上海讲道，他说一1原文是：「有福了，从来没有从恶人的计谋……」若译英文，当用Never不当用Not这个字请问我们中间有人从来是如此的么？又请问自古以来，在中国，在外国，有人从来是如此的么？我敢大胆说一句：世上没有一个人「从来不从恶人的计谋」，「从来不站罪人的道路」，「从来不坐亵慢人的座位」的，只有主耶稣一人而已。── 赵世光 【诗一1 身处的环境、身边的友谊，是激励我的灵命，还是带来阻碍？】作者在诗篇一开始便颂扬敬虔的人，就是那顺服神、不听那些怀疑和嘲弄祂话的人。朋友和同事常常在不知不觉间对我们有深远的影响。假若我们坚持与那些藐视神的人保持友谊，我们可能会陷入罪中，渐渐对神的旨意麻木，这种态度其实就是藐视神。你的朋友是建立还是拆毁你的信仰呢？真诚的朋友应该影响你更加亲近神。――《灵修版圣经注释》 【诗一1 罪如乌云，掩盖我们与神的关系，怎样才可突破？】诗人的焦点集中在关于喜乐久远的问题上。在这节他告诉我们不该做甚么──与亵慢神的罪人为伍；下一节他告诉我们要做甚么──与神的喜乐和话语为伴。恶人、罪人、亵慢人的影响会使我们与神喜乐的光辉分隔，正如一片黑云使我们与喜乐的朝阳分隔了一样。――《灵修版圣经注释》 【诗一1思想神话「不从恶人……，不站罪人，……不坐亵慢人……惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」】 诗篇中充满宝贵的应许，在这开始的一篇中就有一个非常宝贵的应许，也是非常重要的指示，应该什么样的人有福。不是任何人都有，乃是有的人有。这里提到恶人、罪人、亵慢人，都是神不喜悦的人，结局必至灭亡，什么样的人有福呢？乃是那些与恶人有分别，不与之有分，不沾染他们的罪恶、污秽， 并且加以憎恶，远离的人。 积极方面，是喜爱神的话语、律法，昼夜思想，以至心思意念都被神的话语所充满的人，要像栽于水旁的树，按时结果，凡事顺利不怕灾害，因有神的话同在，也就有神的同在。这样的人非常踏实，稳固。在神的眼中有价值，而恶人则如糠一般，被风吹散，在审判时要受刑罚。 这很清楚告诉我们每天昼夜都要思想神的话。片刻不离，以至思想与神的话溶和一起。凡与神的话不合的思想，言行都要赶出，一切以神的话为准则，依据。这样借着神的话与神同行是何等有福！──《每日天粮》 【诗一1求福与求义】这是一幅活动的图画，描写在「福」生活中人的情况： 「不从」说明其旨趣兴选择，「计谋」尚未犯，「喜爱」神， 「不站」形容他的消遣与如何度其闲暇，「道路」正待犯，日夜「思想」神， 「不坐」讲到交游与同伴，「座位」同犯了，一生必「实行」神的话语。 蒋夫人一次在宴会说过一个寓言：一只蝎子想过河，但不会游泳，就向一只乌龟说：「你过河时，请允许我坐在你背上。」乌龟回答说：「那可不行，你会螯死我。」蝎子说：「不会的，我若螯死你，我们二个岂不是同归于尽吗？」乌龟想想却也有道理，它若不爱我，它也不能害自己，就让蝎子爬到自己背上，游到中流，不料蝎子大螯乌龟，结果是同被淹死。临死前乌龟问蝎子：「你不是说你不会螯我的道理吗，为什么现在螯死我呢？」蝎子说：「这与道理无关，我的本性就是如此。」对的，一个罪人不但害了自己，也害了别人、社会、国家，人虽然知道在伦理上许多事都不应该作，但是却控制不住自己，因为人有罪性，以犯罪为快乐光荣之事。所以现在社会充满了罪，人心诡诈，连一个义人也没有。世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。（罗三：10） 不与恶人相交，要从世界中分别出来；因为近朱者赤，近墨者黑；彼得曾与闲人同坐因而跌倒。人的失败是一步步地堕下去的：由「从」、「站」而至「坐」（与罪为伍），至终就跳入罪恶的圈中去了。一失足成千古恨，再回头已百年身，而斯人之所以蒙福，是因为他不喜欢不义，只喜欢真理；他的脚步远避淫行，决不与罪恶为伍，他的生活与世俗人是有分别的；如约瑟之拒绝主母的诱惑，但以理之拒绝祭过偶像的酒肉。「义人的脚步被耶和华立定，他的道路耶和华也喜爱。」（诗卅七：23）——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一2求福由神】求福的人是一个与神相交的人，这是求福的积极「作为」。不与恶人作伴，非指与世俗人拒绝往返，乃是不进入他们的伙伴，这乃是消极方面。 以前美国纽约州的土人，只为几件首饰几匹洋布，就把整个曼哈旦岛，卖给了白人。也有些印第安酋长，用自己宝贵的财产，交换白人的威士忌酒。照样，有许多基督徒，为了眼前的享乐，把自己卖给罪恶，甚至摧毁神的殿——身体。在这种非基督教环境包围中，基督徒经常受着压力与紧张，所以，须鼓起勇气与世俗化的潮流争战。一个被非基督潮流冲倒的人，就失去神之管家的身份。 在日本有句俗语说：「人与屏风，不曲不立。」但是有个著名的日本商人田村幸太郎说：「我的一个交易，就是一个祷告。」我想，台湾的基督徒，也应该有这种自觉——在生活上的每一件小事，显出基督的样子。 顺天者昌，逆天者亡，此定律不变，人生如能循神的律法生活，就有幸福，此乃进入圣洁的初步；又这「福」不加「气」，因为「气」代表「福」的阴暗面，「气」是一种轻浮的东西，没有多大份量，「气」也可以代表不完整、不美满，生气怒气。曾有一位华侨富翁，当人家称赞他子女成群，「福气」满溢时，他幽默地说：「福是假的，气却是真的。」因为多有儿女时呕气得要命呢！「福」字中文是「神」字部首，指示我们真正的福由神而来，由天而降，就把「福」字倒贴，深具其意。「耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」（箴十：22） 「昼夜思想」是代表诗人要追求并察验何为神善良、纯全可喜悦的旨意，行在神的旨意中不偏左右。看圣经若是「走马看花」，决不能有所获得，总要多多思想，始能真正擭益。先知以利亚的仆人，只上迦密山去看一两次，毫无擭益，需连看七次，才得见天上的一小片云彩从海里上来。圣经神的话语必须多多地看，随时揣摩，从其中得亮光，如果昼夜思想神的话，就不会有其他不良思想了。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一2 神的话语，仿如磁石，吸引人去亲近祂。这吸引对我而言……】借着思想神的律法，我们可以学习如何跟随祂。“思想”的意思是用时间去阅读和思考神的话，并且知道如何改变自己，使我们的生命可以合乎神的旨意。认识和思想神的话就是把它应用在我们日常生活的每一步上。倘若你希望更加亲近神，就必须认识祂的话语。――《灵修版圣经注释》 【诗一2 喜乐，不在乎世间的名利，而是在灵里的丰足。至于我……】这两节经文给了我们智慧──愈喜爱与神同在，享受神话语中的光辉，我们灵里的喜乐就愈增长；反之，愈是容许亵慢的罪人影响我们，这大喜乐的源头就会离我们愈远。假若你不想喜乐，那就花时间与那些亵慢的罪人为伴吧；如果你要喜乐，就从神的同在和祂的话语里去找。――《灵修版圣经注释》 【诗一2~3 思想不是凭空想象，而是要思想改变生活的依据……】我们思想的“律法”包括全本圣经，即新旧约全书。我们愈全面认识神的话语，就愈晓得在日常生活中如何作出抉择。――《灵修版圣经注释》 【诗一3】「（它的）叶子也不枯干。」 我们的主说：「若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干。」这里也有同样的含义。将你的根伸张到河床，你必在继续追求中被神充满。试探虽如炙热的日头，好像刀剑般的光线刺激你，你仍有不衰竭的水流供应。那不衰的美丽是在神的话语里面，爱慕与默想昼夜不断。神的话语是什么呢？不是神的生命表达给人的言语吗？ 不要依靠其他，只是神来喂养你。将根从人或物中伸出，却埋入神的河流中，那里是满了水的。将其他的门闭上，开那些可通至这唯一的过道；可以看见扩张的景色，神在那里启示、说明祂怎样向我们施恩。 请注意「默想」（中文译为「思想」。根必须接触溪流，心灵也要进入神的话语之中。我们必须使真理有时间进入且弥漫在我们里面。我们要退到隐秘处，脱离忙迫的生活环境，使我们不致受这些俗务所缠累。这种经验必须在心灵里面追求。这好似古时圣殿中的所罗门廊子，是耶稣所行走的地方。我们的心灵深处也是安静之处，可以推深。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗一3 常以为顺利就是甚么都有，殊不知圣经所言的顺利却是……】圣经所应许的“凡他所做的，尽都顺利”，并不表示我们永远不会失败或没有困难，也不是有健康、财富和快乐的保证。圣经所指的顺利是当神的智能应用在我们的生活中，就会结出好果子，使我们获得神的嘉许。正如一棵树得到水分滋润，可结出丰盛的果实，同样，我们吸收了神的话语，便产生尊敬祂的行为和态度。真正的顺利是从认识神话语的真正价值而来的！――《灵修版圣经注释》 【诗一3根本问题】「他要像一棵树栽在溪水旁。」
一个人真正的成功，不是以数字衡量，也不是以其建功树业衡量，而在其能不能结好果子，及结果如何。圣经说： 不从恶人的计谋，不站罪人的道路， 这里指出，人有两个可能的结果，同是与思想有关：
【诗一4 糠秕随风散，我生如糠秕？不！只是要结出饱满籽粒来，我，可以吗？ 】糠就是谷粒的外壳，秕是空或不饱满的籽粒，都是无用的，必须除去，谷粒才可食用。除去糠秕的过程称为打场和扬场。谷物收割后，放在场上用辊子碾压，然后用杈子向空中扬起，因为糠秕非常轻，即使微风也可以把它吹走，饱满的谷粒则会掉回地上。糠秕象征那些没有信心的生命，没有方向地随风飘荡；饱满的谷粒象征充满信心的生命，是可以被神使用的。――《灵修版圣经注释》 【诗一5 今天眼前多不公平的人和事，但有一天，神必审判！你相信吗？】虽然恶人可能在许多时候占上风，但神向我们保证，审判的一天必定要来临，他们的罪必被惩罚（参太25:31-46；启6:16-17；20:11-15有关神的审判的其他资料）。──《灵修版圣经注释》 【诗一5∼6得福的安慰】我们查考人类的历史中，一个人若走端正的道路，他要得走正道的赏赐；一个人若走错误的道路，他也要得走误道的报应。美国第七任总统名叫Jackson(杰克逊），他的就任典礼当日，在美国一所监狱里有一个囚犯看到报纸自言自语地说：「啊！仅差一点儿……，我若知道……。」看守听见则问究竟，囚犯答曰：「原来我和今天就任的总统是同学，十几年前同出大学之门，有一天我们俩约上酒家，路经一所礼拜堂恰好开布道会，总统主张进去听道，我却反对，因此两人分开，他终悔改信主，可惜我进酒家，放荡堕落，误入迷途，终入监狱……，啊！仅差一点儿。」各位兄姊，可见人走正或误的路，其后果差得太远。 义人有良好结局，当审判时恶人不能与义人一同站立，如同水中的鱼不能生长在树枝上；要受审判不能掩饰，无法站立，罪人只好到罪人当中才觉舒服，若请他参加祈祷会、查经班，就会周身不安、坐立不宁，如受审判般。 我想一个不悔改的罪人，所喝罪恶的毒计，最苦的一点就是他放一恶伏在门前，而灭亡自己的生命。有一个使人难以深信的故事说：「有一个愚汉放一饿虎在门口，当他经过的时候，那饿虎便将他撕裂而吞吃了。神正是这样警戒该隐，假若他怙恶不悛，那么更大的罪伏在门前，预备不多几日，要将他撕个粉碎。」 义人的道路，神总会开拓，这是奇妙的恩典，得福的安慰与保障，无限的幸福。请问：世上只有两条路，两种结局，你选择那一条？请遵照「求福的标竿」走吧！——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一篇】 诗篇是圣诗集，加尔文称诗篇为「灵魂的解剖学」，又是祷文集、见证集；有人说：「诗篇乃基督心脏的跳动」，因位居于全部圣经之中心，连贯新旧两约。 诗篇第一篇通称为「训诲诗」、「圣言的诗」，原文全篇第一字是「福」，故首句当为「福哉斯人」；其福字为复数字，因神所赐的福，总是多数的，意为敬畏神者必得永福，为诗篇全书之序言。 「福」字真是何等吸引动人！新歳纳福，福自天来是人人所欣慕，福字在世界文化中成为中国的标帜。论福并非升官发财，生子抱孙便算是福。其实拥有钱财地位，未必就是真福。有人说： 钱财可以买到舒适的卧床， 未必能得到甜蜜的睡眠； 能买到珍贵的补品， 未必能得到永远的生命； 能买到名贵的钢琴， 未必能得到快乐的心情。 曾有一位财主，想到最好能在大年初一清早有「福」光临，因此找到一个名叫「福来」的，约定他大年初一第一个拍门报告「福来」，但那名叫福来的人，一心想着得回代价，因此在除夕的深夜便跑去富翁家敲门，富翁睡得正浓，很讨厌的骂他，而他也反唇相讥，终于闹翻，因福得祸。 诗篇一篇一节提到，福与义是不能分开，真的福必由于义。耶和华说：「恶人必不得平安。」(赛四十八：22）恶人虽有暂时兴旺，但终必灭亡；恶人只有祸患，那里会有幸福呢？——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一篇 你能独奏吗？】 「滥竽充数」是中国的一句成语。因为古时候有一位君王，他有一团宫廷乐队经常为他演奏，其中有一个人是不会弹琴的，也混在里面滥竽充数。这人仰仗他的财势，才混进这个乐团，为君王表演。指挥者无奈的接受他，让他坐在第二排，给他一只笛，当别人演奏时，他就不时移动他的手指伪装吹奏，而事实上，他一点声音也发不出。这样经过了两年，他瞒过了任何人。有一天，来了一位新的指挥者，他要检听每一位乐师独奏自己所演奏的部份，于是乐师一位一位表演，轮到这位笛手时，他灵机一动突然临时装「病」，但经宫廷医生诊断的结果，却查不出病来，因此指挥者命令他表演笛艺，他这才涨红了脸供认他一窍不通，只是在乐团混混而已，因此才有「滥竽充数」一词出现。 在教会里也有许多人，他们只是乔装的基督徒，等到有一天他们在主的面前接受考试时会发现谁是「滥竽充数」了。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【诗一篇 常常是徘徊在顺服与背逆之间，我真想下定决心，选择……】神不会以人的种族、性别或国籍来判断人，神的判断是看人对祂的信心和所启示的旨意的响应。那些殷勤服从神旨意的人，就好像生长健壮、果实累累、根基稳固的树（参耶17:5-8），神应许看守他们，用祂的智慧引导他们。相反地，那些不肯顺服神的人，生命没有意义，如糠秕般被吹散。这里有两条生命的路可供选择：或是顺服神的道，或是背逆、灭亡的路，当你选择了你所走的路，也就决定了你是否有永恒的生命。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位、 2 惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。 3 他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子、叶子也不枯干．凡他所作的、尽都顺利。 4 恶人并不是这样、乃像糠秕被风吹散。 5 因此当审判的时候、恶人必站立不住．罪人在义人的会中、也是如此。 6 因为耶和华知道义人的道路．恶人的道路、却必灭亡。 赞美我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。 清晨的微风，唤醒我们的心灵，继续坚定信心依靠祢，面对今次病毒带来的世界危机，深知万事的终结仍在祢的手中。愿我们今天心意更新而变化，细察祢的善良，活出讨主喜悦的一天。 感谢主耶稣在十架上的舍身，为我们换来不朽的生命，叫我们不丧胆．外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。奉祢的名好好活出喜乐的一天。 愿圣灵在我们心中引领我们、加添能力去面对这至暂至轻的苦楚，忍耐等候疫情的过去，仰望那极重无比永远荣耀的来临。 奉主耶稣得胜的名祈求。阿们！ 我父在天、愿尔名圣、尔国临格、尔旨得成、在地若天、 日需之粮、今日赐我、求免我负、如我免人、勿导入试、 拯我出恶、以国权荣、皆尔所有、爰及世世、诚心所愿。 ──小牧人 |