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詩篇第一百十七篇拾穗 【詩一百十七篇題註】 這個聖經裏最短和位居正中的篇章，是一首以最簡單的形式寫成的聖歌——呼籲人來讚美耶和華(1節)，以及說出讚美的原因(2節)。――《詩篇雷氏研讀本》 這是一首讚美詩。因神慈愛、信實，詩人邀請全地的人與他一同讚美神。 此詩為《詩篇》中最短的一篇，也是全本聖經中最短的一章。若依傳統意見，將111至116篇用“讚美”(“哈利路亞”)為特色的詩歌全稱為“哈利路亞詩”，則此篇當為前面六詩的結語。 保羅曾引用本節，證明拯救外邦人是神早已立定的計畫(羅十五11)。――《啟導本詩篇註釋》 這是一篇讚美詩。 引言：詩人邀請普世的人讚美耶和華。――《串珠聖經註釋》 本詩是詩篇中最短的一篇，也是全本聖經最短的一章，但卻是整本舊約和詩篇的精義。雖然只有短短兩節，但氣勢磅礴、無遠弗屆，範圍覆蓋「萬國」(1節)、時間長達「永遠」(2節)，所呼召的是全人類被造的目的：敬拜神。──《聖經綜合解讀》 一百一十三篇至一百一十八篇被稱為「哈利路詩篇」(Hallel
Psalms)，也稱為「埃及讚美詩 Egyptian Hallel」。新約時代的猶太人在吃逾越節筵席時要唱頌「哈利路詩篇」。主耶穌和門徒吃完最後的晚餐，「他們唱了詩，就出來，往橄欖山去」(可十四26；太二十六30)，所唱的就是這些詩篇。──《聖經綜合解讀》 ◎ 117 為詩篇中最短的一篇，也是全聖經最短的一章。 ◎這篇以神的「慈愛」、「信實」屬性為理由，呼召萬國來頌讚神。我們能體會神的「信實」是祂非常值得被頌讚的屬性嗎？── 蔡哲民等《詩篇研經資料》 序言——本詩邀請所有的國家都讚美耶和華，因祂向祂的子民大施慈愛。這是一首最短的詩篇，但主題卻非常高尚。“救主在離開樓房之前，帶領門徒唱了一首讚美詩。從祂口中發出的不是悲哀的曲調，而是逾越節讚美詩的快樂之聲。就是《詩篇》117篇”。 在七十士譯本裡，詩116篇以“哈利路亞”結束，第117篇以“哈利路亞”開始。同樣，詩117篇的結尾和詩118篇的開頭也是“哈利路亞”。――《SDA聖經注釋》 【詩一百十七1】「萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌贊他！」 萬國： 包括尚不認識神的所有外邦人。雖然在舊約時代，他們處於與神隔絕的狀態，但到了新約時代，他們蒙召而得以成為神的後嗣(羅4：13；8：14~17；弗3：6)。本節預言藉著耶穌基督而成就的福音全球化。 ――《聖經精讀本》 神子民的多樣性，藉萬國……萬族(而非「萬民」；這個希伯來字指很小的單位，參創二十五16；民二十五15，這是它惟一另外的出處)一語表達了出來；啟示錄七9再度呈現出此種多采多姿的情景：「從各國、各族、各民、各方來」。──《丁道爾聖經註釋》 第1節原文以「你們都當讚美耶和華」(1節)、也就是「哈利路亞」開頭。「萬國」指所有的外邦人，「萬民」(1節)指全體以色列人。雖然外邦人還不認識神，但神的國超越了地上一切的國，所以詩人呼召他們「都當讚美耶和華」(1節)，呼籲全世界都頌贊「哈利路亞」。──《聖經綜合解讀》 本詩直指神救恩計畫的核心，所以保羅引用本節(羅十五11)，證明神早計畫讓救恩臨到外邦人(創十二3；出十二48~49；王上八41~43；賽四十九6)；而到了基督再來的時候，外邦人和以色列人都要在「哈利路亞」(啟七9；十九1、3、4、6)的歌聲中合而為一。因此，馬丁·路德宣告說：「我認為整本使徒行傳是為這篇詩篇而寫的。」──《聖經綜合解讀》 ◎保羅於 羅 15：11 ，引用 117：1 ，證明拯救外邦人是神的計畫。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》 讚美耶和華的光榮邀請沒有省略任何一個民族或部落。保羅引用本節證明在基督裡，神的慈愛普及猶太人和外邦人(羅15：11)。 ――《SDA聖經注釋》 【詩一百十七1~2】呼召人加入讚美的佇列。亦是哈利路亞詩篇之一，是由五行詩組成的單聯詩，是詩篇中最短的一首詩。詩人藉這首短詩頌贊神施給以色列百姓的慈愛與信實(2節)，並呼召萬國萬民都加入讚美的佇列。 ――《聖經精讀本》 【詩一百十七2】「因為他向我們大施慈愛，耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！」 “大施慈愛”。堅定、忠實的愛。參看何西阿書二章19節的腳註。――《詩篇雷氏研讀本》 2上 讚美的原因：耶和華是可以信靠的神。 「慈愛」、「誠實」：指耶和華的忠信；神必履行 和選民所立的盟約。 2下 結語：再次呼喚人同來獻上讚美。――《串珠聖經註釋》 大施慈愛： 言語不足以表達神的慈愛，他不僅赦免因罪死亡的罪人，還施恩典拯救罪人。誠實存到永遠： 神不僅信實地持守與亞伯拉罕所立之約，而且永遠將慈愛和祝福賜給藉著信心成為神後嗣的所有聖徒。
――《聖經精讀本》 讚美的原因，是祂的慈愛「得勝」(RSV，是大的)。這個字形容威猛、可怕，或指在爭戰中佔優勢的一方(出十七11，「得勝」)，或指洪水的水勢「極其浩大」(創七18∼20)，或指我們的過犯(詩六十五3)，但也可指神的祝福(創四十九26)，和祂應許的愛(此處及一○三11)。在這論外邦的詩中，更令人驚訝的是：神竟給「我們」好處──當然首先是指以色列人；這叫人快樂無比。而實際情形正與此相符，因為萬國都將在亞伯拉罕中得福，現在他們也已得著這福(參，加三8、9)。或許第2節的「我們」中，已經包含第l節所暗示的「你們」，即視以色列與外邦人在神以下成為一民。 祂的慈愛浩大，祂的信實(和合：誠實)則永存。這兩項並不是對比，而是同一恩典的兩面。但第二行所強調的，總意便是：神的計劃和應許，現在與初定的那日一樣新鮮、不變，將來也必如此。 結語再回到開頭「要讚美」的吩咐；對全世界這樣的勸勉，不僅只是言詞上的雄偉，還有另外的價值，即陳明神對人有權柄。除非萬國、萬族聽見後，接納它；視為真正從神而來的明確呼召，否則言詞再壯觀，也屬徒然。因此，凡使用這個呼召的人，就由它領受責任，要使在他們的圍牆、圈子之外的人，都能聽見這個邀請。──《丁道爾聖經註釋》 「慈愛」(2節)可譯為「不變的愛」(英文ESV譯本)，是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。「我們」(2節)包括「萬國」(1節)和「萬民」(1節)，也就是外邦人和以色列人。因此，這「慈愛」是向著一切因信在基督裡成為神後嗣的外邦人和以色列人發的(羅四13；八17；弗三6)。──《聖經綜合解讀》 「你們要讚美耶和華」(2節)，原文就是「哈利路亞」。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「讚美」，「路」是祈使語氣，「亞 יָהּ/yä」是「耶和華」的簡稱。本詩雖然只有兩節，但原文卻兩次頌贊「哈利路亞」(1、2節)，以「哈利路亞」開頭，又以「哈利路亞」結尾。──《聖經綜合解讀》 神是配得讚美的，不但是因為祂所賜的恩典，更是因為祂「慈愛」和「誠實」(2節)的屬性，祂本身就是配得頌贊的神。神因著祂永遠的「慈愛」和「誠實」，為以色列人和外邦人都預備了救恩；這計畫從初定之日直到現在，同樣新鮮、不變；所以領受了救恩的人，都有責任在萬民中讚美祂、在列邦中見證祂，讓全世界都聽到「哈利路亞」！──《聖經綜合解讀》 ●「大施」慈愛：SH 1396，「強健的」、「有力的」。 ●「慈愛」：SH 2617，「履約的忠誠」、「慈愛」。 ●「誠實」：SH 5711，「堅固」、「確實」、「可靠」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》 慈愛(chesed)。“神的愛”(見詩36篇補充注釋)。 大施(gabar)。“超過”。 誠實('emeth)。指“堅定”，“可靠”，“穩定”，“忠誠”和“信實”。神的這些性情和祂本身一樣是永恆的。神的兒女可以在人間動盪不安中，安心依靠神的慈愛。 你們要讚美耶和華。詩歌用“哈利路亞”結束。 ――《SDA聖經注釋》 【思想問題(第116， 117篇)】 １ 神救詩人脫離死亡，這與 的公義(5)有什麽關連？參6節。神對我們有什麽要求呢？參彌6：8。 ２ 詩人表示他向神的感謝不能盡報神的恩惠(12)。試省察你有否經常給神起碼的報答──感恩。 ３ 神很重視聖民的生命(15)。在這方面神為 的新約聖民預備了什麽？參林前15：55~57。 ４ 詩人盼望與神有緊密關係，如婢女的兒子永屬主人一樣(出21：4)，這是否你的態度呢？ ５ 從117篇看來 ， 神向以色列民大施慈愛和忠於盟約，與萬國有什麽關係？神今日在教會中的作為對世人有何意義？參太5：16； 彼前2：9。 ──《串珠聖經註釋》 |