|
詩篇第六十七篇拾穗 【詩六十七篇題註】「一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。」 這首感恩詩祈求神繼續祝福以色列，好叫列國都認識祂的救恩、公正、慷慨，因而讚美祂。――《詩篇雷氏研讀本》 這是一首為豐收獻上的感恩詩，可能在農忙已過，眾民歡慶豐收節時所唱。但也有人認為是崇拜完畢時會眾獻上的禱告詩，求神賜福。 1、2節為祈求，末2節為神垂聽後的情景。中間3；5節，講眾民求神垂聽祈禱，願萬民都頌贊祂。――《啟導本詩篇註釋》 這是一篇團體的祈禱詩；祈求的內容：詩人求神賜福。 本篇是神的百姓在豐收之後向神獻上的感恩，也是向世人的宣教，因為神要借著賜福給自己的百姓，使萬國因此能認識祂(2節)、讚美祂(3節)。──《聖經綜合解讀》 ◎這是一篇作者不詳的豐收感恩詩篇。 ◎這一篇回應了 民 6：24；26 的「賜福」、「保護」、「臉光照」與「平安」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》 序言——本詩呼籲世界各族人民因世界之王神而歡欣，並信靠祂，明白祂對宇宙的統治。有人認為本詩是會眾對亞倫祝福的正式回應(民6：24；26)，特別適合於秋收時節。── SDA聖經注釋 【詩六十七1】「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，細拉」 「用臉光照」：代表喜歡和寵愛。――《串珠聖經註釋》 列邦稱頌神。無從查尋詩的作者及寫作年代，有人認為以色列守住棚節時使用本詩，後被用作秋收感恩詩。詩中企盼全地都來親近神，為神所賜給以色列的恩典稱謝不已。在這種變遷中，以色列起中保作用。本詩以優美的詩句，簡潔明快吟唱對神的感恩與敬拜，讀來沁人心脾。
――《聖經精讀本》 賜福與我們： 與神恢復相交的福樂。人能享有的最大福份，就是惟獨事奉、敬拜神。 ――《聖經精讀本》 本節回應了民數記六24、25中的三個鑰字；接下去的細拉，及人稱的改變(衪變成你)，將這祝福的結果稍微改道。彷佛詩人心中因迴響著慶典中祝福的話，而興起了一個禱告，要探究這祝福可能成就的事；於是他緊跟著這祝福，超越了自己所置身的狹隘圈子──本來祝福似乎只止於此的。──《丁道爾聖經註釋》 「用臉光照」(1節)，代表神喜悅和賜福。第1節的祝福與大祭司的祝福相似(民六24；26)。──《聖經綜合解讀》 神的百姓被神揀選「做祭司的國度，為聖潔的國民」(出十九6)，在地上見證神。因此，神的百姓求神「賜福」(1節)，目的是要「叫別人得福」(創十二2)；神的百姓先蒙神「賜福」，目的是為了讓「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。──《聖經綜合解讀》 ●「憐憫」：SH 2603，「施恩」、「有恩典」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》 願神憐憫我們。本節的內容和語言與大祭司的祝福相似(見民6：24；26)。關於其他與亞倫的祝福相似的句子，見詩4：6；31：16；80：3，7，19。── SDA聖經注釋 【詩六十七1 用臉光照】按照以色列和美索不達米亞傳統，神明以亮光的形式顯現，並且在很多情況下能對人類構成實際危險(見：出十六10；11，三十三18；23的註釋)。但在本節之中，這形像卻是善意的，神能力的彰顯帶來安慰和保證。同樣，吾珥第三王朝君王吾珥南模(主前約2000年)的登基詩歌，也是說恩裡勒神「用他發亮的前額」看顧他時，他就得到了統治的權力。請參看：詩篇八十3的註釋。──《舊約聖經背景註釋》 【詩六十七1；2】在這裡，我們看到神的臉光，發出愛的光輝，但不是在我們身上(好像標準修訂本)，而是與我們同在──分享我們的生命，給我們光亮，與其他曾遭我們沾汙或甚至破壞的人，回復關係。這是祂祝福的力量。 神的計畫是要人可以知道祂為他們安排的道路；此點在平衡的詩體中用救恩(saving power)得到解釋。這兩個英文字，在希伯來文是yeshuah。──《每日研經叢書》 【詩六十七1；3】以色列醒悟自己的地位。詩人禱告求神的恩典先臨到以色列，藉著以色列傳遍全地。詩人似乎深深省悟以色列堅守的地位(出19：6)。 ――《聖經精讀本》 【詩六十七2】「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」 神賜福祉給祂的子民，讓全球都能見到，從而認識神，並且能因此讚美祂(3節)。――《啟導本詩篇註釋》 「道路」：或作「權能」，也可解作神的作為，即 為人類所定下的救贖計畫。――《串珠聖經註釋》 詩人祭司般的禱告。神的道傳遍地極，將成為所有聖徒懇切的禱告(徒1：8)。 ――《聖經精讀本》 從以色列本身的福分滿溢出去的第一項，即為賜人生命的知識──這盼望已因聖經的寫成奇妙實現了，聖經傳遞真理與救恩的雙重功能，不僅摘錄於此(2a、b節)，也記載於提摩太後書三15、16。──《丁道爾聖經註釋》 以色列人的蒙福之道，就是以自己的生活在地上見證神工作的法則(「道路」)和救贖的計畫(「救恩」)，「好叫世界得知禰的道路，萬國得知禰的救恩」(2節)。對於新約的信徒來說，我們的蒙福之道就是「不以福音為恥」(羅一16)，以自己的生活來見證福音。──《聖經綜合解讀》 ●「世界」：SH 7766，「全地」、「列國」。 ●「道路」：SH 1870，「旅程」、「做事的方式」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》 你的道路。神政權的方式和原則，不僅與以色列有關，也與全世界都有關聯。神希望以色列成為世上的光。如果以色列遵行了上天的呼召，她的歷史將會多麼的不同！以色列的歷史給餘民教會留下了教訓。 救恩(yeshu′ah)。又譯為“福祿”(伯30：15)，“幫助”(詩3：2；詩42：5)，“救恩”(詩18：50)，“得勝”(詩44：4)，“拯救”(賽26：18)，“救”(詩22：1)和“光榮”(詩42：11)。 萬國。傳道的呼籲。神委派教會把救恩的知識傳遍全世界。── SDA聖經注釋 【詩六十七2；5】祈求的基礎：詩人相信選民若蒙神福佑，則萬國可藉此認識神，故求神答允祈禱。――《串珠聖經註釋》 「願列邦稱讚禰！願萬民都稱讚禰」(3、5節)，因為正如神向亞伯拉罕所應許的(創十二3)，祂的「道路、救恩」(2節)不單是為了以色列人，也是為了全地的人預備的。──《聖經綜合解讀》 【詩六十七3】「神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你。」 這個迭句在第5節重複了一次，可惜 AV、PBV沒有清楚譯出其要義，因它們將萬民譯為「人民」──好像只在懇求能讓人從心裡歌頌。其實這乃是具偉大異象的勇敢禱告，第二行，加上了所有(和合：萬)，更肯定了神是萬口都要承認的主。──《丁道爾聖經註釋》 ●「稱讚」：SH 3034，「稱謝」、「讚美」、「稱讚」。 ◎
67：3 與 67：5 內容相同。──
蔡哲民等《詩篇研經資料》 這是本詩的副歌。還出現在第5節。── SDA聖經注釋 【詩六十七4】「願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。細拉」 必按公正審判……萬國： 神藉公正無私的救贖，使被撒但轄制的外邦人不再受邪惡勢力的支配，仰望神公義、恩慈的治理。 ――《聖經精讀本》 這節的前後反復呼召人要稱讚，顯示出祂的治理是喜樂的。基本上這喜樂是因完全公平，或公正而來的，審判一字暗示絕不偏袒，而伴隨著的則是引導，有如牧人的關懷一般(參，如：二十三3，七十八72)。一味好心卻不顧是非，與嚴厲轄管卻缺乏同情，都不是聖經的觀念。其他亦有將能力與溫柔結合的經文，如：出埃及記三十四6、7；以賽亞書十一1；9，四十二1；4。──《丁道爾聖經註釋》 神必按公正審判萬民，即是說，用同等的公平，因為所有人在祂的眼中都是一樣，祂不像古代神靈，也不像現代的獨裁者。祂降雨給義人，也給不義的人，西元第二世紀，拉比約書亞哈那雅(Rabbi Joshua b. Hananya)問這個問題：『在甚麼時間，所有的人是相同的？』然後他回答說：『當雨降下，所有人歡欣和讚美神的時候。』祂用同樣的方式引導世上的萬國，好像牧養人引導他所有的羊一樣，不分彼此。我們記得耶穌所說的話：『我另外有羊，我必須帶他們進來』(約十16)。──《每日研經叢書》 神的百姓要用自己蒙福的生活來向萬民見證，唯有在神「公正審判」和「引導」之下(4節)，才能「快樂歡呼」(4節)。──《聖經綜合解讀》 ◎67：4 是本詩的高潮，說明神不單對以色列人有計畫，也對全世界有計劃，要介入審判、引導萬國萬民。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》 審判。神的政權是按公正審判的政權。祂以公義統治世界。 引導(nachah)。神是世界上所有民族的大牧人(見詩23：3)。Nachah曾用來指神引導以色列人經過曠野(見詩78：14)。神怎樣引導以色列人，祂也必引導所有接受祂為牧者的民族。── SDA聖經注釋 【詩六十七5】「神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你。」 這是副歌的重複(見第3節注釋)，強調詩人希望所有的人，不單是肉身的以色列人，都讚美神待他們的恩慈。── SDA聖經注釋 【詩六十七6】「地已經出了土產；神，就是我們的神，要賜福與我們。」 “已經出了土產”。土地豐收是將來蒙受祝福的保證。――《詩篇雷氏研讀本》 神賜福其民，土地生產豐富(看六十五9；13)。“土產”指地上的各種出產，有的譯文作：“土地豐收”。――《啟導本詩篇註釋》 「地已經出了土產」：可作「地必生出土產」。詩人相信神必應允他們，使地有豐裕的出產。――《串珠聖經註釋》 地……土產： 原文意味著物質的富饒(利26：4)，這裡隱喻表達外邦人因悔改而有的屬靈豐收。 ――《聖經精讀本》 ●「出了」土產：SH 5414，「給」、「產生」。 ●出了「土產」：SH 2981，「出產」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》 地已經出了土產。指最近的豐收。有人據此認為本詩是一首秋收感恩歌。 我們的神。表達了與神的親密關係。 要賜福。這句話也可以譯為：“願我們的神賜福給我們！” ── SDA聖經注釋 【詩六十七6；7】結語：詩人深信神必會賜福，解決他們缺乏糧食的問題，叫土地生產穀物。――《串珠聖經註釋》 惟獨第一行論到過去的事；其餘皆為期待或禱告，覆誦的話或是「神要賜福與我們」(AV、RV)，或是「願神祝福我們」(參，NEB、JB)。我們可以大膽如此禱告，因為祂是我們的神。但祂不是受我們指使的神；而在凡屬祂的都向祂下拜時，祂也依舊是「我們自己的神」(PBV)。祂的恩典(就是我們現在應當宣揚的)不會小於祂對大自然的祝福；祂給予人類的，也不會少於給予田野的豐收。地和其上的土產，可以視為未來更美之事的應許，亦或是其圖畫，正如以賽亞書五十五10、11，和約翰福音四35，十二20；24。願神(本詩鼓勵我們如此禱告)，就是使少成多，又以愛分給眾人的那位，將這福分賜給我們，以致我們能夠成為全世界的祝福！──《丁道爾聖經註釋》 神早已宣告，當神的百姓「謹守遵行祂的一切誡命」(申二十八1)的時候，祂就會「賜福」(6；7節)給自己的百姓，讓迦南地出產豐富。因此，神的百姓能蒙神「賜福」，正是見證了神的做事法則和救贖計畫(申二十八11；14)。這樣，「天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你」(申二十八10)，以致「地的四極都要敬畏祂」(7節)，都來尋求把以色列的神當作「我們的神」(6節)。──《聖經綜合解讀》 ◎ 67：6；7 回應
67：1 的懇求：神讓土地生產餵養人，這樣的作為讓全地都敬畏。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》 【詩六十七7】「神要賜福與我們，地的四極都要敬畏他。」 「地的四極」指全地。――《串珠聖經註釋》 從以色列起始的神恩典、慈愛，必傳遍全地，使萬民都感謝、稱頌。
――《聖經精讀本》 詩歌的結束和開頭一樣，表達了渴望得到神的祝福。通過以色列，全世界都要蒙福。以色列的神也是世界各族的神，所以他們能分享神賜給以色列的福氣。只有深刻領會神呼召以色列作為祂選民的永恆旨意，才能充分欣賞這首詩歌。本詩主要是一首佈道詩，應當受到在世界開展佈道工作的教會所珍視。 本詩運用了亞倫祝福的話語，採用了副歌，充滿公眾禮拜所常用的詞，如“讚美”，“賜福”等，似乎證明它是用於公眾禮拜的。── SDA聖經注釋 【思想問題(第67， 68篇)】 １ 67篇的作者相信神必賜福給選民，以此向萬國作見證。同樣，你可以怎樣為教會祈求呢？ ２ 詩人指出神要按公正待萬民(67：4)。教會若要宣揚神的美德，應如何公正不偏呢？ ３ 試從68：1；6找出那些人可以在神面前高興快樂。神是否偏愛他們呢？參林前1：21；29。這些人怎樣對神？參詩10：14。 ４ 詩人因為神過去的扶持和幫助從不間斷，所以深信神仍要拯救他的國家脫離死亡(68：19；20)。你想你現在對神的信心會影響你將來對 的信靠麽？參林後1：10。 ５ 神的同在使以色列人強大。神既有如此威榮，你想基督徒須畏懼世上那個政權呢？參徒5：29。 ──《串珠聖經註釋》 |