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诗篇第一百三十一篇拾穗 【诗一百三十一篇题注】「大卫上行之诗。」 大卫表达他对耶和华存天真单纯的信靠(1，2节)，并呼吁以色列人仰望耶和华(3节)。 大卫宣示自己心不狂妄，也没有过分的野心。――《诗篇雷氏研读本》 这是一首个人信靠之诗，愿意完全交托，向神尽忠。 诗人不要求象神那样大能，自以为是；他完全信赖神的帮助。他希望能有自知之明，懂得在神的荫庇下享受平安。――《启导本诗篇注释》 这是一篇强调对神信赖的个人祈祷诗：诗人指出他愿意谦卑，把自己完全交付耶和华，且盼望同胞也照样信靠神(3)。――《串珠圣经注释》 拥有纯全心灵之人： 本诗是大卫之作，以淡雅的抒情气息优美地表现了他对神的谦卑与信靠。大卫的敬虔与谦卑是基督徒的榜样。 突出地体现了大卫谦卑的信仰人格。他的事工与治世并不是为了高举自己，他也未曾陷入自我陶醉而欲成就超越自己能力的事情。 ――《圣经精读本》 序言——本诗表达了孩子般的信靠和谦卑的服从。诗人所培养的自制达到了无以复加的程度。 关于本诗的题记，见诗120篇序言。── SDA圣经注释 【诗一百卅一1】「耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。」 「眼不高大」：不骄傲，不自视过高。 「测不透的事」：艰难的事。――《串珠圣经注释》 这一节可能很容易成为逃避人生挑战的借口。但其实第la节所拒绝的罪是骄傲(参箴三十13那目空一切之人的小小画像)，而第1b节则是僭妄。若有第一种态度，就会低估别人(除了认为他们或许可教也！)；若存第二种态度，就会高估自己，作出自不量力的事，忘了如申命记二十九29的教训。腓立比书第二章告诉我们，如何能积极胜过第一种试探，就是以作仆人为荣；腓立比书第三章，哥林多前书第二章，则答复了第二种试探，不是去遏止冒险精神，乃是要给予正确的引导。──《丁道尔圣经注释》 人的谦卑是被破碎的结果，凡是在神面前没有经历过破碎的人，就不会有真正的谦卑。从修养里来的谦卑，是自我感觉「谦卑」，内心骄傲自信，外表扭捏作态；眼中豪情万丈，口里故作谦虚。人的风度涵养，一经肉体的碰撞和环境的试验，就会原形毕露。而真正谦卑的人，却不会觉得自己「谦卑」，也不用努力表现得谦卑，而是有自知之明，内心知道自己灵里贫穷(太五3)，口里承认自己败坏无能；既然「心」(1节)不骄傲，「眼」(1节)就不会高抬，也「不敢行」(1节)越过界限的事，这是对「旧人」(罗六6；弗四2；西三9)的彻底否定。「凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的」(太十八4)。──《圣经综合解读》 大卫的一生是被神追赶的一生，从破碎中学到了谦卑的功课，因此「心不狂傲」(1节)、「眼不高大」(1节)；不但不为自己争竞，也不强求为神做大事(撒下七2、5)、追求去行「重大和测不透的事」(1节)，而是甘心做神手中的器皿。而扫罗一开始也很谦卑(撒上九21)，但等到环境改变了、王位稳定了，肉体里的骄傲和不顺服也就出来了。因为天然人的谦卑是不能持久的，一旦被高举，就会自高自大；一旦被降卑，就会自恋自怜。──《圣经综合解读》 「重大和测不透的事」(1节)，原文是「重大和奇妙的事」。骄傲的人要为神做大事，其实是为了抬高自己、与人争竞；而谦卑的人不但会恪尽本分，也懂得守住界限：「隐秘的事是属耶和华——我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话」(申二十九29)。──《圣经综合解读》 ●「测不透的」事：SH 6381，「超越自己的能力」、「难以达成的」。 ◎ 131：1 不是在推卸责任，而是表明在神面前的谦卑，等待神，不主动处理超过自己能力的事情。── 蔡哲民等《诗篇研经资料》 在经验的学校中，诗人必须放弃骄傲和自私，培养温柔谦卑的精神。神眼中的伟人乃是最谦卑的人。耶稣说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”(太11：11)。但约翰是最谦卑的人。他达到了克己的崇高境界(见约3：30)。“与宝座最接近的，乃是卑微的脚凳”(见耶45：5)。只有真正的谦卑才是真正的伟大。 ――《SDA圣经注释》 【诗一百卅一2】「我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。」 正如孩童经过恼人的断奶时期，找到平静安稳，大卫也从所有追逐私利的境况里得到拯救，在耶和华里面找到安稳。――《诗篇雷氏研读本》 孩童在三岁左右断奶，为断奶时依偎母怀，常因饥饿而啼哭。现已断奶，三岁大的孩子可以在母亲身边放心游玩，心境愉快平静。――《启导本诗篇注释》 「断过奶的孩子」：约三岁；此处比喻诗人满足宁静的心境。――《串珠圣经注释》 这一节诗表现了大卫王的深沉而成熟的信仰。在无数危急的患难中，他都进到神面前，使自己的灵魂饱偿超自然的平安与安息。借着默想与祷告而与神进行深交。 ――《圣经精读本》 RSV的翻译，刻划出一个婴孩满足地躺在母亲怀中，但本节的原意并非如此；这里所强调的是「断过奶」一字，即是这个孩子不再吵着要从前他绝对离不开的东西，以此比喻已经学到某些功课的心灵。RV的译文比较忠实：「就像断过奶的孩子与母亲在一起，我的灵和我在一起，就像断过奶的孩子。「亦即不再争闹着要满足自己(按1节)，而按第3节更可加上，不再受虚假的渴望与恐惧所束缚。从新约来看，这能具体说明腓立比书二3以下的教训(「凡事不可自私，或自夸」，RSV)，及四11以下的榜样(「我学会了知足」，RSV)。──《丁道尔圣经注释》 「断过奶的孩子」(2节)，在古代大约是三岁。一个「断过奶的孩子」躺在母亲的怀中，不是因为离不开奶，而是因为离不开母亲，只要在母亲的怀中就能「平稳安静」(2节)。一个真正谦卑的人，不再寻求恩典，而是寻求神；因为十字架的工作就是使人拒绝自己，专心「仰望耶和华」(3节)，全然信靠、得着安息。──《圣经综合解读》 ●「平稳」安静：SH 7737，「铲平」、「修平」、「使平稳」。 ●平稳「安静」：SH 1826，「使寂静无声」。 ●「断过奶的孩子」：SH 1580，「断奶的孩子」。 ◎ 131：2 用「断过奶的孩子」来描述作者在神面前的态度。当时一般是三岁断奶，这时的小孩，不会因为饥饿要喝母乳而随意哭闹，可以安稳的在母亲的怀中获得满足。所以诗人用这种年纪的小孩那种不汲汲营营追求供应的安全感来描述自己的信靠。── 蔡哲民等《诗篇研经资料》 诗人断绝了世俗的野心和欲望，得享神里面的平安和满足。 ――《SDA圣经注释》 【诗一百卅一3】「以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。」 “仰望耶和华”能为人带来真正的满足安稳，从俗世的野心中释放出来。――《诗篇雷氏研读本》 他劝勉同胞应象他一样专心仰望神。――《启导本诗篇注释》 最后一节激励我们，不单要思想大卫的榜样，更当起而学习，并要效法他那伟大的后裔；不是透过反省，而是借着断开不实际的野心，并取用我们可以吃的固体食物。「我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工」(约四34)。──《丁道尔圣经注释》 人之所以不肯仰望神，坚持苦苦挣扎，是因为对自己还存有盼望。只有一个对自己彻底绝望的人，才能倒空自己，内心从雄心大志中释放出来，「平稳安静」(2节)地「仰望耶和华」(3节)。──《圣经综合解读》 一个人若在破碎中学到了谦卑的功课，不但自己能在基督里得着安息，也能帮助肢体脱离「虚浮的荣耀」(腓二3)，专心仰望神，凡事知足(腓四11)、各尽其职(弗四12)，成为神保守教会合一的祝福(弗四2~3)。──《圣经综合解读》 ◎ 131：3 鼓励以色列人学习作者对神的信靠，我们也能这样信靠上帝吗？── 蔡哲民等《诗篇研经资料》 诗歌的语气从个人的感受转变成对全体以色列人的呼吁。诗人断绝了自私的愿望，为他的以色列同胞发出祈祷。他为神而活，并鼓励朋友和同胞们效法他。他个人的胜利成为全体以色列人效法的榜样。 ――《SDA圣经注释》 【思想问题(第131， 132篇)】 １ 你以什么为你生命中的满足呢？参131：1~2。今日有些信徒的属灵危机，就是过分忙碌事奉，忽略与神静处的学习。你有没有因为「重大和测不透的事」而陷入属灵危机中呢？ ２ 神拣选锡安作居所，又应许大卫家王位永保(132：11~14)，这是否无条件的赐予？今日神应许赐信徒的福气，又是否备有条件？ ３ 当耶和华复兴以色列国时(132：17~18)，会否忽略个人的复兴及昌盛？参15~16节； 太10：29。你是否相信耶和华既是邦国兴亡的历史主宰，同时又是照顾人入微的父神呢？ ──《串珠圣经注释》 |