|
诗篇第七十篇拾穗 【诗七十篇题注】「大卫的纪念诗，交与伶长。」 一个迫切求神帮助的祈祷，这诗篇基本上跟诗篇四十篇13至17节相同。“记念诗”。指在神面前祈祷，求祂留意并付诸行动。――《诗篇雷氏研读本》 这是一首为敌人所困，危急万分的求告诗，内容与四十13~17几乎全同，只是将“耶和华”换为“神”。参<参考资料>“编辑成书的过程”条。诗人求神的帮助速速来到(1，5节)，可以一方面叫“寻索我命”的人知难而退(2~3节)，一方面教“寻求你的”高兴欢喜(4节)。――《启导本诗篇注释》 这是一篇祈祷诗：除了把「耶和华」改为「神」之外，本篇和40篇13~17节几乎完全一样。――《串珠圣经注释》 本篇基本上是重复诗四十13~17，只是将「耶和华」换为「神」。圣经中的重复决不是多余的，圣灵单独把这一段拿出来，加上「纪念诗」(1节)作诗题，并且语气更加急促，是提醒我们都是「困苦穷乏」(5节)、需要神说明的受造物；也提醒我们在急难中要专心等候神，在难处中迫切而不慌乱。──《圣经综合解读》 ○ 诗 40：13~17 ，除了「耶和华」与「神」的用词不同外，两边几乎一致。 ◎有几个古希伯来抄本把 诗 70 与
诗 71 合成一篇长诗篇。── 蔡哲民等《诗篇研经资料》 序言——本诗与诗40：13~17稍有不同，表达了痛苦之中心灵的呼喊，可能表示以色列民族认识到自己完全需要神。本诗分两个相互对照的段落：第1~3节是关于神的敌人；第4，5节是关于寻求祂的人。有人认为本诗取自诗40篇，形成独立的圣殿崇拜诗歌。关于本诗的注释，见诗40：13~17注释。以下只涉及两首诗歌的不同的地方。── SDA圣经注释 【诗七十1】「神啊，求你快快搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！」 求你速速帮助我。是大卫呼求神使他脱离苦难的祈祷诗，与40：13~17相似。何以这首诗独立成篇，不甚明确。可能是为了用来敬拜神，加以独立列出。两首诗的差别甚微，如：40：13以“耶和华”称呼神；本诗以“神”作为称呼。 ――《圣经精读本》 开头求你开恩(和合本无)，希伯来文没有，是翻译者从四十13借用。其实原文直译为：「神阿，救我，耶和华阿，帮助我，赶快！」从前的译文开头较显突兀，却是正确的：「快快……。」──《丁道尔圣经注释》 第1节直译是：「神啊，救我！耶和华啊，帮助我，赶快！」。四十13中的第一个词「开恩」(四十13原文)，在本篇中却被省略了，表明情况更加急迫。──《圣经综合解读》 ●「速速」：SH 2363，「急忙」、「赶快」。── 蔡哲民等《诗篇研经资料》 ◎这一篇诗歌重点就是希望神快点来帮助自己。 本诗突兀的开头暗示诗人痛苦的强烈。在情急之下他也顾不及语法结构的完整了。“快快”原文是没有的。 神啊('Elohim)。诗40：13为Yahweh(“耶和华啊”)。见本注释卷一170~173页。── SDA圣经注释 【诗七十1~3】祈求的内容：诗人求神搭救他，使敌人蒙羞受辱。――《串珠圣经注释》 【诗七十2】「愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。」 「寻索我命」：诗人境况堪虞，危在旦夕。――《串珠圣经注释》 这里的语气也比较紧凑，四十14的希伯来文，在抱愧蒙羞之后加上「一同」，在我命之后加上「要灭」。──《丁道尔圣经注释》 愿那些……，抱愧蒙羞。这句话与诗40：14稍有区别：“抱愧”面前没有“一同”；“我命”前面没有“灭”。── SDA圣经注释 【诗七十3】「愿那些对我说“阿哈、阿哈”的，因羞愧退后。」 “阿哈、阿哈”：看四十15注。――《启导本诗篇注释》 「阿哈」：幸灾乐祸的呼声。――《串珠圣经注释》 惊骇是RSV将经文「修改」，以符合四十15。标准经文读为「退后」(NEB「缩回去」)，就如六10；五十六9。──《丁道尔圣经注释》 「阿哈」(3节)是幸灾乐祸的感叹词。──《圣经综合解读》 ●「阿哈」：SH 1889，「表达幸灾乐祸的感叹语」。── 蔡哲民等《诗篇研经资料》 退后。该词的语气比诗40：15的“败亡”温和一些。──SDA圣经注释 【诗七十4】「愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的常说：“当尊神为大。”」 信靠神的人得到拯救。可以让一切信靠的人大得鼓舞。――《启导本诗篇注释》 祈求的基础：当神击打敌人的时候，那些寻求神的人将获得欣慰和鼓励。――《串珠圣经注释》 「因祢高兴欢喜」(4节)，不是因为难处过去而喜乐，而是在难处中仍有喜乐：「就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻」(罗五3~4)。──《圣经综合解读》 神在我们身上所做的一切工作，都是因祂的爱、以祂的方式、按祂的时间。我们以为是我们在等候神，其实是神一直在等候我们，等我们预备好了，要施恩给我们(赛三十18)。因此，当我们求神「不要耽延」的时候，自己也不要浪费每一个神量给我们的环境，而要在等候中学足功课，在等候中学习「高兴欢喜、尊神为大」(4节)。──《圣经综合解读》 ●「高兴欢喜」：SH 7797+SH
8055，连续两个意义相似的「欢喜」，用以加强语气。── 蔡哲民等《诗篇研经资料》 神('Elohim)。诗40：16为“耶和华”(见第1节注释)。── SDA圣经注释 【诗七十4~5】神……神……耶和华，与四十16、17的「耶和华……主……我的神」相对应，表明这些词一般而言可互换使用。这里用速速(h]u^s%a^)，而四十17用「顾念」(yah]@s%ob[)。本诗用这个祈求的形式，再度强调事件的紧迫性。至少从表面上看来，一分一秒都不容失去。这类情况的另一面，请看但以理书十2、3；约翰福音十一5、6；以赛亚书六十22b。──《丁道尔圣经注释》 【诗七十5】「但我是困苦穷乏的。神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延。」 “困苦穷乏的”：看三十五10注。――《启导本诗篇注释》 结语：诗人再次指出自己的困苦，求神速速帮助。――《串珠圣经注释》 「困苦穷乏」(5节)意思是「需要帮助、需要从困境中解脱」。──《圣经综合解读》 在四十17中的「顾念」(四十17)，在本篇中被替换成了「速速」(5节)，表明情况更加急迫。──《圣经综合解读》 尽管大卫发出了「不要耽延」(5节)的急迫呼求，但我们从大卫一生的经历可以看到，神从来不耽误事。大卫的神也是我们的神，虽然我们也常常像大卫这样在急难中求神「不要耽延」，但我们也可以放心，神既然从来没有耽延过大卫的事，祂照样也不会耽误我们的事。──《圣经综合解读》 ●「穷乏」：SH 3434，「需要帮助」、「需要从困境中解脱」。── 蔡哲民等《诗篇研经资料》 神啊，求你速速到我这里来。诗40：17为“主'(Adonai)仍顾念我”。本句用的是“神”('Elohim，见第1节注释)。 耶和华啊。诗40：17是'Elohim(神)。从表示信靠神(第1~4节)转为求助。本诗以哀婉的语气结束。称呼的变化没有特别的意思。它们是可以交替使用的(见第1，4节注释)。── SDA圣经注释 【思想问题(第69， 70篇)】 １ 教会传统常用69篇作为纪念主受苦的经文，试从诗人的痛苦经历中找出类似主受苦的描述。 ２ 诗人因等候神而筋疲力尽(69：3)，为何他仍要祈求呢？参5~6节。你有什么事情需要如此向神求呢？诗人给你什么激励？ ３ 诗人以什么为念？参69：9。若有人无故伤害你的弟兄或辱骂教会，你的心情如何？ ４ 诗人在极度的痛苦下，何以仍能仰赖神的帮助？参69：13， 16。 ５ 仇敌利用神管教诗人的机会使他更觉愁苦(69：26)。你若在类似的境况中会有什么反应？专心服事神、顺服祂的人，世界会怎样待他？参约15：19； 彼前4：12~14。你愿为主受苦么？ ６ 诗人虽行义(参70：4)，但他却自觉缺乏什么呢？参5节。诗人是否像太5：3所指的人？ ──《串珠圣经注释》 |