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诗篇第一百二十一篇注解 壹、内容纲要 【向神举目】 一、祂的帮助，如山一般坚定可靠(1~2节) 二、祂的保守，永不动摇(3~4节) 三、不分日夜，时刻相随(5~6节) 四、或出或入，永不受害(7~8节) 贰、逐节详解 【诗一百二十一篇题注】「上行(或作登阶)之诗。」 〔吕振中译〕「上殿之歌。」 〔原文字义〕「上行」阶梯，楼梯，向上。 〔背景注解〕「上行之诗Song of Ascents」共有十五首，传统有三种解释：(1)从圣殿的妇女院(Court of the Women)上到以色列院(Court of Israel)的尼卡诺门(Nicanor Gate)，一共有十四级台阶，再加上地面刚好十五级，利未人每上一级即唱一首，所以也被称为「登阶之诗Gradual Psalms, Songs of Degrees, Songs of Steps」；(2)以色列人一年三次登山前往耶路撒冷守节的时候，一路吟唱这些诗，所以也被称为「朝圣之诗 Pilgrim Songs」；(3)以色列人从远方回国、从被掳之地归回的时候，在途中可能也吟唱这些上行之诗。 〔文意注解〕「上行之诗」：指诗篇一百二十篇到一百三十四篇，共有十五篇，一般用于登台阶之时吟唱，故被称为「上行之诗」或「登阶之诗」。 【诗一百廿一1】「我要向山举目，我的帮助从何而来？」 〔吕振中译〕「我向山举目。我的助力从哪里来呢？」 〔原文字义〕「举」举起，升起；「帮助」帮助，救助。 〔文意注解〕「山」：原文复数，指群山；耶路撒冷位于犹大山地，故指环绕耶路撒冷的群山。 「向山举目」：从约但河谷到耶路撒冷，需要往上爬行约一千多公尺高的崇山峻岭，举步维艰，令人望而生畏。 「我的帮助从何而来？」：摆在眼前的是高山的阻隔，禁不住发问：如何加添心力，才能跨越过去？ 〔话中之光〕(一)行走天路一定是需要帮助的，如果人一点都不觉得需要主，便表明他很可能还没有开始上行。如果我们已经开始奔跑天路了，我们的脚已经向主上行了，便会觉得困难重重，真需要从神来的帮助。 (二)信徒奔跑那摆在前头的路程，需要一面放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐；一面仰望为我们信心创始成终的耶稣(来十二1~2)。 (三)我们并不是没有难处，没有失望，没有伤心。属灵的秘诀，乃是不看环境与困难，举目专仰望主，一切难处纵使大如冰山，也要融化过来。 【诗一百廿一2】「我的帮助从造天地的耶和华而来。」 〔吕振中译〕「我的助力是从那造天地的永恒主而来的。」 〔原文字义〕「造」制造，制作；「天」诸天(复数)。 〔文意注解〕本节的思路是引导我们越过山丘、望向宇宙，又越过宇宙、望向造物主。祂是又真又活的帮助：最根本、最亲切、最睿智、无法测度。 〔话中之光〕(一)世界之路和上行之路是两种完全不同的走法，世界之路是低着头走，上行之路是仰着脸走。但许多行走天路的人，用的却是世界之路的走法，眼睛总是看着地上、盯着环境，结果一定会跌倒。上行之路不但脚步要往上走，眼目也要往上看；不但要「向山举目」(1节)、看到环境和难处，更要越过群山、越过一切受造之物，看到「我的帮助从造天地的耶和华而来」。 (二)许多时候我们在地上，虽然也有一些帮助，好像山一样，很牢靠，但是我们不靠马的腿快，也不靠勇士的膀臂，我们是倚靠耶和华。我们不靠势力，也不靠才能，我们是靠主的灵。我们一直仰望到天上去。那位创造天地的耶和华，才是帮助我们的主。 (三)如果创造天地的耶和华亲自来帮助我们，还有甚么是我们不能作的呢？神的手并不缩短(民十一23)，耶和华没有难成的事(创十八14)，如果你一直看难处，有一天你也会变成难处。人总是看甚么，就像甚么。如果我们看主，我们就要像祂(林后三18)。 【诗一百廿一3】「祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。」 〔吕振中译〕「愿他使你的脚不摇动；愿保护你的不打盹。」 〔原文字义〕「摇动」摇摆，摇晃；「保护」保守，看守；「打盹」昏昏欲睡，睡觉。 〔文意注解〕「必不叫…必不」：意指完全可靠。 「脚摇动」：指失脚、颠簸；「不叫你的脚摇动」：意指绝无失误。 「保护你的必不打盹」：意指神的保守从始至终没有间断。 〔话中之光〕(一)上行之路崎岖狭窄，奔跑天路很容易失脚，也很容易疲倦。但如果我们放下自信，把自己完全交托在神的手中，我们的神「必不打盹」(王上十八27)，祂必「保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前」(犹24)。 (二)今天的难处，就是许多神的儿女太自信，人相信自己，很少把自己交托在主的手里。 (三)山可以移、地可以摇，但在神永不会动摇，因为祂是不改变的神。祂的爱永不改变。「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的」(来十三8)。 (四)祂是创造天地的主，万有都在祂的掌握之下。万事万物都会改迁，祂却永不改变，而祂是我们的保护者，祂有不间断的爱，祂不打盹，也不间断，神看千年如一日、一日如千年，祂打一个盹我们就不知道到那里去了，祂不打盹就是不会间断，祂的爱也是如此。 【诗一百廿一4】「保护以色列的，也不打盹也不睡觉。」 〔吕振中译〕「看哪，保护以色列的不打盹，也不睡觉。」 〔原文字义〕「睡觉」睡眠，睡着。 〔文意注解〕「保护以色列的」：指真神自己。 「不打盹也不睡觉」：打盹指暂时的；睡觉指长时间的。诗人用拟人化的手法描绘了神满有慈爱的关怀，他片刻也不休息地鉴察、保护圣徒。因此，圣徒在任何困境中依然能得享平安。 〔话中之光〕(一)本篇原文六次使用了「保护」(3，4，5，7，7，8节)一词。虽然诗人还不知道面前有什么难处，但却有把握神必「保护」。 (二)保罗告诉我们：「因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所交付祂的，直到那日」(提后一12)。所以如果我们知道把自己奉献给主、交托给主，这是最聪明的一件事。 (三)神决不会让自己所救赎的儿子(出六6)失落在回家的路上；因为「你们蒙召是要得自由」(加五13)，神绝不会让得释放的群羊被路上的猛兽吞噬，而「要叫羊得生命，并且得的更丰盛」(约十10)。 (四)虽然有的时候我们要打盹睡觉，但是保护我们的不打盹，也不睡觉。因为保护我们的是耶和华，并不是人。人都会疲倦，但是祂不疲倦。祂不打盹，也不睡觉，祂要永远保护我们，而且保护我们到底。 (五)「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求」(来七25)。 【诗一百廿一5】「保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。」 〔吕振中译〕「保护你的是永恒主，荫庇你的是永恒主在你右边。」 〔原文字义〕「荫庇」护庇，遮荫，阴影。 〔文意注解〕「保护你的是耶和华」：『保护』原文是动词的主动分词型态，表示这个保护的行动是经常与继续不断的；『是耶和华』表明3~5节上半的特殊保护乃出自大能的神，故此永无间断。 「耶和华在你右边荫庇你」：『右边』是尊贵且亲近的位置，比喻神无时无刻的同在；『荫庇』在烈日之下显得非常珍贵，比喻神的「保护」，在炎炎烈日之下行走干旱荒凉的山路，这样的比喻相当贴切。 〔话中之光〕(一)神的同在就是最好的保证；神的保守就是最佳的恩待。 (二)神的保护是及时(右边)且有效(荫庇)的，我们可以放心地将自己交托给祂(参提后一12)。 【诗一百廿一6】「白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。」 〔吕振中译〕「白天日头必不伤你，夜里月亮必不害你。」 〔原文字义〕「伤」打击，杀害，使枯萎；「害」(原文无此字)。 〔文意注解〕「白日…夜间」：一面表示神的保护无间时刻，另一面表示无论明枪暗箭，都无法伤害到我们。 「太阳必不伤你，…月亮必不害你」：『太阳』指烈日曝晒的煎熬；『月亮』指幽暗陷阱的危险。 〔话中之光〕(一)祂日夜的看顾我们，我们不必怕黑夜，也不必怕白天，我们甚么都不必怕。 (二)祂的保护既日日更新，又完全妥当。无论已知、未知、白昼、黑夜的危险，或庞大的势力、阴险的计谋，祂都能胜过。 (三)上行之路并不容易。一个人要脱离世界，世界不会放过他；一个人要回到神面前，魔鬼也不肯放过他。所以上行之路必有许多艰难险阻，有「白日」(6节)的酷热，也有「夜间」(6节)的陷阱。神没有应许上行之路平坦浪漫，但却应许与我们一路同行。这位创造天地的神，必会一路「保护」、「荫庇」我们这些卑微、软弱的人，领我们走过一切死荫的幽谷，一直把我们带到祂里面，「领许多的儿子进荣耀里去」(来二10)。 【诗一百廿一7】「耶和华要保护你，免受一切的灾害。祂要保护你的性命。」 〔吕振中译〕「永恒主必保护你免受各样的祸患；他必保护你的性命。」 〔原文字义〕「灾害」坏的，恶的；「性命」生命，活着，心智的活动。 〔文意注解〕「耶和华要保护你，…祂要保护你」：表示神定意保护属祂的人，任何情况(包括受保护者的心境和所处的环境)都不会影响到祂。 「免受一切的灾害」：不是指生活舒适无虑，也不是指无病无灾、一切平安顺利，而是指虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为有神的同在(诗二十三4)。 「保护你的性命」：原意是保守我们的魂生命；若非神的许可，仇敌决不能伸手加害我们(伯一12)。 〔话中之光〕(一)正如主耶稣所应许的：「你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶，然而，你们连一根头发也必不损坏」(路二十一16~18；太十30~31)。撒但的试探无法夺去上行之人的永恒生命，「那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们」(太十28)。 (二)「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生」(约十二25)。上行之人应当把生命交在神的手中，因为「祂要保护你的性命」(7节)，「如同保护眼中的瞳人」(十七8；申三十二10；亚二8)。 【诗一百廿一8】「你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。」 〔吕振中译〕「你出你入、永恒主必保护你，从今时直到永远。」 〔原文字义〕「出」出来，前往；「入」进入，进去；「今时」现在。 〔文意注解〕「你出你入」：指日常生活中所作所为(申二十八6；书十四11；王上三7)。 「保护你，从今时直到永远」：指彻底的保守。 〔话中之光〕(一)5~8节这一段直接陈明神就是保护者，所以被造万物不会伤害造物者要保护的人。且神的保护是完整且永久的。 (二)凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求(来七25)。
叁、灵训要义
【神以保守来帮助我】 一、我的帮助从神而来(1~2节) 1.「我要向山举目，我的帮助从何而来？」(1节)：面对高山的阻隔，不禁自问：从何得着帮助呢？ 2.「我的帮助从造天地的耶和华而来」(2节)：答案是：造天地的神能提供给我最佳的帮助 二、神能保守我所托付给祂的(3~4节) 1.「祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹」(3节)：神不间断的保守，使我不致失脚 2.「保护以色列的，也不打盹也不睡觉」(4节)：因为祂是神不是人，所以不会发生失误 三、神的保守无微不至(5~8节) 1.「保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你」(5节)：神以同在来保守我 2.「白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你」(6节)：神的保守不分日夜 3.「耶和华要保护你，免受一切的灾害。祂要保护你的性命」(7节)：有神同在，虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害 4.「你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远」(8节)：日常生活中所行所为，都蒙神保守
── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》
参考书目：请参阅「诗篇提要」末尾处 |