約伯記第六章綱目 壹、內容綱要 【約伯對以利法的答辯】 一、哀嘆自己所受苦難難當(1~13節) 二、詫異朋友毫無慈憐之心(14~23節) 三、朋友的責備無情且無理(24~30節) 貳、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約伯記註解》 叁、其他綱目 【約伯心靈的憂傷】 經文:伯6:1-13 一、沉重得我靈已竭 1-7 1.煩惱比海沙更重 1-3,(箴27:3;太11:28)。 2.苦難使我的靈喝盡了。4,(詩38:1-2;哀3:12-13;箴18:14)。 3.苦境中如畜無料而叫喚。5,——動物吃飽了還會叫嗎?人若無痛苦豈會埋怨? 4.未嘗過苦境的人說話淡而無味,不得安慰。6-7,(詩69:20-21)。 以利法的勸告為何打不動約伯的心?你從中學到什麼功課?平常你與如何與人分享你的感受和信仰的?保羅說,要用鹽調和,你用了沒有?(西4:6;箴25:11;弗4:29;可9:50;彼前3:15)。 二、痛苦得我心已碎 8-10 1.“願神把我壓碎,伸手將我剪除。”8-9,——死是最好的安慰。因生命在神手中,願神取去他的性命。(伯3:20;7:15;詩32:4)。可見,約伯的痛苦到了極點了。 在這種艱難的時刻裡,除了約伯求死之外,還有兩個人也在求死:(1)以利亞(王上19:4)。(2)約拿(拿4:3-8)。 2.無論如何我不能違棄神的言語——求生不得,可不可以求死呢?10,(羅8:28;腓4:14)。 三、憂傷得我力已退 11-13 1.災殃中我已無力應付 11-12,(伯17:1;詩102:23)。 2.憂傷中我已無力、無助、無智慧——無力的呐喊,因朋友都不理解他。 處在苦境中無力應付環境的眾聖徒也是如此,地上無人幫助,唯有神!(詩70:5;121:1-2)。 ── 毛南春陽 【約伯期望朋友的同情心】 經文:伯6:14-30 一、朋友心情若冰 14-20 1.真正的知心朋友是 14-16,——“那將要灰心,離棄全能者,不敬畏神的人,他的朋友當以慈愛待他。”也就是說,當你處在灰心、軟弱、靈命直到低俗時,他給予你的慈愛、安慰、同情與幫助。(箴17:17;羅12:15;林前12:26;加6:1-2;來13:3)。 2.日灑乾涸之時,卻帶來失望。17-20 是的,世上的朋友不一定都是安慰者,真正的朋友才能比弟兄更親密,苦境中真正的朋友是主耶穌。(約15:15;11:11) 詩歌:《我最知心的朋友》。 二、朋友無情責備 21-27 1.苦境中的人最需要的不是物質,乃是理解與同情。21-23,(賽2:22)。 2.正面的教導,我能不接受嗎?24-25,(箴12:25;15:23;10:24;25:11;賽50:4) 3.但你們責備,是責備什麼呢?——你們在這裡瞎折騰什麼呢?(伯8:2) 三、朋友感情不公 28-30 1.我決不當面說謊。28,(伯13:4;5:37;雅5:12)。 2.請你們轉意,不要不公,我的事有理。29-30,(詩103:6)。 ── 毛南春陽 【第六章、約伯答辨以利法】 序:前兩章是以利法的言詞,他對約伯苦難的問題是偏面的看法,以為苦難都是罪有應得的,約伯無法接受這種講法,於是他反駁以利法的言語。 分段:1、悲歎苦難甚重:1-13節。 2、責友無慈愛的心:14-23節。 3、約伯自表有理:24-30節。 一、悲歎苦難甚重: 1-13節(二個“惟願”) 1、惟願我的煩惱稱一稱:1-7節,(表明自己言語急躁是正常的,因苦難甚重。) ①魂中的痛苦而流露的言語:1-4節“災害比海沙更重,神向他射毒箭。” ②約伯顯明自己言語急躁的原因:5節“野驢有草,牛有料,就不會吼叫。” ③約伯不領受以利法的勸慰:6-7節,三個朋友不瞭解他的苦情,實在可惜,同時約伯認為以利法的勸言毫無味道,看為可厭的食物,不敢領受。 2、惟願死亡可得平安:8-13節,他求死,只怕不死不活。 ①求死:8-9節,“所求的……切望的……就是願神把我壓碎,伸手將我剪除。” ②求死有理:10節,“因我沒有違棄那聖者的言語。” ③求死理由:11-13節, a、忍受苦難的氣力用到極點:“我有甚麼氣力用到極點,” b、看不見苦難後有什麼結局:“我有甚麼結局,使我忍耐。” c、承擔苦難的智慧已消耗殆盡。12-13節。 “無力量”乃因身體在病中耗盡。 “無幫助”乃因朋友對他不理解,故不能幫助他。 在這孤單苦境中無力應付環境,在地上尋不到幫助,惟有神是我們的幫助:詩121:1-2節,22:19節,33:20節,70:5節。 求神在教會中興起有“幫助人”的恩賜人來:林前12:28-30節,羅16:1-2節(非比姐妹),徒19:21-22節(提摩太) 二、責友無慈愛的心: 14-23節(朋友勸言反傷著心) 1、朋友應當有慈愛:14節,約伯意思講以利法的勸言話對卻缺少慈愛。約伯反而勸以利法“那將要灰心的人,離棄全能者,不敬畏神的人,他的朋友當以慈愛待他。” 2、用愛心幫助受苦者才有理:15-21節,約伯認為幫助受苦人的心之良藥乃是愛心,他用沙漠中行走的客旅渴慕溪水的比喻,來表示心中的失望。 3、得不到真正的安慰而失望:22-23節(傷了他的情感) 因為這些朋友遠道而來,經過了阿拉伯的曠野,必知道旅行者因找不到水而失望,約伯以此責朋友如“幹沙”般的冷情,使他乾渴失望,約伯又當面責備他們因見驚嚇而懼怕,表示自己並不求什麼供給,也不求他們救他膠離敵人的手,乃是需要他們有同情的心。 三、約伯自表有理:24-30節 1、以正面請教:24-25上節,“使我明白在何事上有錯”,因以利法總是指責約伯有隱藏的罪,卻不明白具體的事實,使得約伯不服,故向他帶著諷刺地請教,要他指出錯來,並表示如果有錯願意悔改,這是他正直的言語。 2、舉出事實反問:25上午-27節,“但你們責備是責備甚麼呢。” 約伯認為朋友既然輕視他(絕望人)的話如風,又為何這樣認真地責備他呢。他覺得非常冤屈,責朋友們將他當作被賣的孤兒一樣(不被當作朋友),被債主當作商品,以拈鬮方式來決定他悲慘的命運。他覺得在朋友的眼中失去了身份和地位,心中發出哀聲。 3、請朋友轉意:28-30節 “請你們轉意,不要不公,請再轉意,我的事有理。” 約伯懇切地求朋友們不要將他再當作貨物,要還他的身價。“請你看看我”並且再三地請他們轉意,以公正來待他,不要再誤會他,不要不公。在今天的教會中有許多受屈者,他們遇著各種的遭遇,我們不可以像約伯的三個朋友一樣,妄加論斷人。 ── 徐大年《約伯記提綱》 【約伯記第六章】 一、全能者的箭射入我身(1~13) 二、我的弟兄詭詐好像溪水(14~30) ——《每日研經叢書》 【約伯記第六章】 一、難捱的苦痛(六1~13) 1、承認言語急躁(1~5) 2、朋友之言不敢領教(6) 3、但求一死(8~13) 二、痛責其友(六14~30) 1、責友不仁(14~22) 2、詰問朋友(24~30) ——《新舊約輔讀》 【(三)約伯的第一次回覆 6:1-7:21 】 1.約伯表達自己非常痛苦,因此語言急躁是應當而理所當然的。 6:1-7 2.約伯表達自己無辜,而且還是期望死亡。 6:8-13 3.約伯本來還期待他的朋友帶給他希望,但是他現在反而陷入更深的絕望中。 6:14-21 4.約伯對朋友發出挑戰,要他們直接指出他的錯誤。 6:22-30 ── 蔡哲民等《約伯記研經資料》 【論受苦之人 約伯記6章】 一丶苦難沉重言語急躁6:1-3 二丶苦難之源出於神6:4 三丶苦難來到豈能不苦6:5-7 四丶苦難之時向神求死6:8-9 五丶苦中反思良心無愧6:10 六丶苦難臨到無力抵擋6:11-13 七丶苦中需要慈愛安慰6:14 八丶苦中責友待人詭詐6:15-21 九丶苦難無需物質施捨6:22-23 十丶苦中更苦受人責備6:24-30 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【約伯記第6章求死責友】
── 張志新《約伯記分章大要》 【第六章 求死責友】 1)約伯自述煩惱重、1/3 2)受苦不知其原因、4/7 3)惟願神取其性命、8/9 4)自慰當中力耗盡、10/13 5)責友似詭詐之河、14/18 6)並不求禮物施捨、19/23 7)指責人要有憑據、24/26 8)妄斷人殘忍無情!27/30 ── 郭提多《約伯記讀經講道輔導提綱》 |