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约伯记第三十四章纲目 壹、内容纲要 【以利户指责约伯无理强辩】 一、他认为约伯说话轻率(1~9节) 二、他为神的作为辩护(10~30节)： 1.神治理全地绝对公平，绝无偏私(10~15节) 2.神对受造者拥有绝对主权，可随己意行事(16~20节) 3.神的全知和全能，使祂行事公正合理(21~30节) 三、他谴责约伯言语冒犯，当向神认罪(31~37节) 贰、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──约伯记注解》 叁、其他纲目 经文：伯34:1-15 引言：这是以利户的第二篇讲话，为神辩护，责备约伯发言不当。他继续讲空泛的大原则，归结到约伯受苦乃因有罪，没有理会约伯的特殊情况。他的话包括：1、指责约伯不敬虔（2-9节）；2、答复约伯说神不公平的话（10-15节）；3、为神的不偏待人和全知辩护（16-30节）；4、责备约伯的愚昧，竟敢说悖逆的话（31-37节）。 一、希望朋友留心 1-4 1.以利法以“法官”自居。1-2，（箴1:5；林前10:15；14:20）。“智能人”、“有知识的人”：指懂法律的人。 2.“耳朵试验话语，好像上膛尝食物。”——以利法只是引用的一句格言来说明他讲的话是对的。3，（伯12:11） 3.该留心的事：选择何为是？何为善？4，（弥6:8；帖前5:21-22；赛11:2-3；罗12:2）。 二、责备约伯不正 5-9 1.先引自约伯曾说过的话，以证明他的自义不正。5-6，（伯9:15；13:18）。约伯真的自义了吗？未必如此，一个人受苦难，不一定都是由罪引起的，约伯也知道如果自己有罪神也必赦免。（诗130:3-4） 2.指责约伯喝讥诮如同喝水。7，（伯15:16；箴4:16-17）。 3.指控约伯你作孽的结伴，和恶人同行。8，（诗1:1；箴1:15-18；4:14；林前15:33-34）。 4.指出约伯说对神不敬虔的话。9，（犹1:15；玛3:14-15）。 三、证实神作为 10-15 1.神是至善的。10，（太10:18）。 2.神是公义公平。11-12，（诗62:12） 3.神是崇高无上的。13，（诗103:19） 4.神是无私地爱人。14-15，（诗104:29；创3:19；传12:7）。 ── 毛南春阳 【你若明理，就当听我的话】 经文：伯34:16-37 一、就当知道神掌王权 16-20 1.高举神的公义与大能。16-17，（罗9:14-18） ▲以利法要约伯改正对神的看法，神若不公义岂可管理全宇宙？祂无公义，岂可刑罚恶人？ 2.见证神对受造者的判断，一视同仁。18-19，（罗13:4-7；代下19:7；徒10:34） 3.人人都有一死。20，（来9:7；路13:4-7；彼后2:3）。 二、就当知道神审判人 21-30 1.高举神的全智。21-23，（诗139:1-3,23-24） ▲因为神的全智，祂绝不会毫无理由整治作恶的人，他随时鉴察、管治，不用像约伯所说，规定一个时间来做这件事不可。（耶17:10；32:19） 2.高举神的权柄。24-30，（罗11:33） 三、就当知道神施报应 31-37 1.以利户要约伯向神认罪悔改。31-32，（诗139:23-24；箴28:13；路3:8） 2.以利户责备约伯说话无知。34-37 (1)说约伯智能和知识。34-35 (2)像恶人一样悖逆，并用许多言语轻慢神。36-37 ▲以利户责备约伯，因无知而连带着一大串的罪来。（弗4:18-19） ── 毛南春阳 【第三十四章、以利户责约伯自义】 （神不讲理吗？） 分段：1、对众人的劝告：1-15节 2、对约伯的责备：16-37节 一、对众人的劝告：1-15节 1、向众人指明：1-4节，以利户称他们为智能人，有知识的人，表明他们是懂法律的人，应该“选择为何是，知道为何善。” 2、责约伯自义：5-9节，“约伯曾说”，他说约伯怎么会像恶人的语气向神说不虔敬的话呢。 3、神绝对公平：10-15节。“神断不至行恶，全能者断不至作孽。” 二、对约伯的责备：16-37节（劝告他三件事）——“你若明理” 1、高举神的权威：16-30节 ①高举神的公义与大能：16-20节。以利户说出神的公义与大能：16-17节 见证神对受造者的判断都一样：18-19节，世人都有一死：20节（来9:27节） ②高举神的全智与权柄：21-30节，神所重视人的二件事，就是人的道路与脚步。 2、要约伯向神认罪：31-33节，以利户劝约伯向神真心认罪悔改，如果有些罪不知道，求神指明（31-32节），又警告他，审判权由神决定（33节），但他不勉强约伯接受，由约伯自己来决定。 3、责约伯说话无知：34-37节 ①责约伯说话没有知识，没有智能：35节 ②责约伯回答像恶人轻慢神：36-37节 ── 徐大年《约伯记提纲》 【罪人所靠的(伯卅四21~24)】 一、躲避主面(创三10；诗一百卅九篇；太十26末句) 二、心存假望(诗十11；伯八13~14) 三、虚伪平安(帖前五3；太廿五44，46) 四、妄信谎言(徒五1~11；王下五25；赛廿八17) ── 丁良才《经题模范》 【以利户对智慧人解释（三十四1～9）】 一、约伯自称无罪——「我是公义的」（参二十七6） 二、神对约伯不公——「神夺去我的理」（参二十七2） 三、神算约伯说谎——「我虽有理，还算为说谎言的」 四、神不医治约伯——「我虽无过，还不能医治」 五、约伯不以神为乐——「人以神为乐，总是无益的」（参九30～31） ──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》 【神蛮不讲理？（三十四1～37）】 一、约伯的埋怨（1～9） 1、神蛮不讲理，将致命的创伤加于他这个无辜的人身上 2、人乐于与神来往毫无益处 二、神绝对公平（10～15） 三、神的治理也公正（16～20） 四、神的全知保证祂行事公正合理（21～30） 五、神试验约伯（31～37） ——《新旧约辅读》 【以利户第二篇言辞：神是绝对公义的神（三十四1～37）】 一、以利户对智慧人解释（1～9） 1、说话的对象（1～4） 2、分析约伯的怨词（5～9） 二、以利户反驳约伯（10～37） 1、阐释神的属性（10～30）（八点阐释） 2、对约伯的劝告（31～37）（四句忠言） ──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》 【以利户第二篇言辞（三十四1～37）：神是绝对公义的神】 一、向旁观者的解释（1～9） 二、反驳约伯对神误解（10～30） 三、力劝约伯认错（31～37） ──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》 【以利户阐释神的属性——指出神的公义（三十四10～30）】 一、神断不做恶事（10） 二、神赏善罚恶（11） 三、神绝对公平（12） 四、神有统治万有之权，不用向谁负责（13） 五、神执掌生死大权（14～15） 六、神是大能的公义者（16～20） 七、神是全知的审判官（21～25） 八、神是绝对的施判者（26～30）──神在夜间无人知晓时，或在日间公开地向各类恶人施行审判 ──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》 【以利户对约伯的劝告（三十四31～37）】 一、恶人不易因受罚悔悟，或谦诚地洗心革面，改过自新（31～32） 二、神报应恶人随他心意，非受人控制（33上） 三、约伯你自己决定吧（33下），不管「明理的」、「听我话的智慧人」（指卅四2的人）如何讥讽你，约伯你自作主吧（34～35）（约伯你自己定夺如何做吧） 四、愿约伯被试验到底，「因」（al）他的回话象恶人一般（36），也「因」（ki）他不停地在苦境中犯罪（37） ──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》 【(三)以利户第二次发言 34:1-34:37】 1.以利户邀请有智慧的人注意听他的发言，检验看看是否是正确的。34:1-4 2.以利户陈明约伯认为神不公义，人以神为乐是没有意义的。34:5-9 3.以利户神不可能作恶，也不可能不公平，他如果要自私，根本不用创造世界。 34:10-15 4.以利户说明神不但公平公义，还积极的维护人世间的公平公义。34:16-30 5.以利户呼吁约伯承担苦难、不要犯罪，遇到苦难不要像恶人一样的反应。 34:31-37 ── 蔡哲民等《约伯记研经资料》 【论神是无错 约伯记34章】 一丶留心听道仔细分辨34:1-4 二丶小心说话不要随便34:5-9 三丶静心思考神不犯罪34:10-13 四丶细心察看神不为己34:14-17 五丶诚心证神不徇情面34:18-20 六丶开心明白神是公义34:21-23 七丶随心所欲神必审判34:24-30 八丶硬心不悔试炼到底34:31-37 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【约伯记第34章为神辩护】
── 張志新《約伯記分章大要》
【第三十四章 神的公义】 1) 提醒人留心分辨、1/5 2) 亲近神是否无益、6/9 3) 全能者绝对公平、10/13 4) 有主权判断公义、14/19 5) 祂对人一视同仁、18/20 6) 祂行事公正合理、21/25 7) 行审判打击邪恶、26/31 8) 言约伯轻慢上帝！32/37 ── 郭提多《约伯记读经讲道辅导提纲》 |
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