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约伯记第二十一章纲目 壹、内容纲要 【约伯驳斥恶人得恶报之理的错谬】 一、请朋友们宽容他的回答，并试着去理解(1~6节) 二、恶人反而常亨通兴盛，目中无神却未受惩(7~18节) 三、恶人的儿女并未受报，他本人也一生顺遂(19~26节) 四、可见祸福与善恶无关，你们岂能以我的境遇来定罪我(27~34节) 贰、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──约伯记注解》 叁、其他纲目 经文：伯21:1-6 一、请朋友宽容他说话 1-3 1.听就是一种安慰。1-2，要先听、慢慢听、细细听、专心听。（雅1:19-20） 2.听是一种宽容。3， 约伯的口吻无比坚定、断然,本节含有以下内容。 (1)约伯再也不想说服朋友们。虽然如此,约伯却认为有些部分必须要交待清楚,就想明确地表达出来。 (2)约伯悖论性地要求朋友们节制,不必一味地嘲讽讥笑他。 (3)约伯已厌倦了与朋友们继续争论,只求向神倾诉(4节)。 二、请朋友明白他诉冤 4 1.我只是向人诉冤？——诉冤是对发言，不是对的。（伯13:3；罗12:19） 2.为何不焦急呢？——向谁诉冤，至今还得不到回答，曾不叫人焦急呢。 三、请朋友理解他心情 5-6 1.约伯希望朋友看出他的苦情，而对他有同情心。5，“用手捂口”表同情。（箴10:19） 2.也要理解他内心的那惊惶心境。6，（伯4:5；帖后3:2） ── 毛南春阳 【恶人的生活强盛】 经文：伯21:7-16 一、寿高力壮，数代同堂 7-8 1.寿人享大受，势力强盛。7，（伯12:6；） 2.他们的儿孙同样竖立。8， 约伯说，恶人既不理神的道，也不祷告、侍奉，却事事亨通，发生在约伯身上的事一点也未曾落到他们身上（14-15节）；他们不但自己长寿，家宅平安，连儿孙也沾不到神的怒气（7-9节），和三友所说的刚好相反。（伯18:19；20:11；诗73:1-6） 二、家宅平安，生活享乐 9-13 1.家里平。9，（伯15:20-21）。 2.家畜兴旺。10，（传9:1-2）。 3.家孙满堂。11-12，（赛5:11-13）。 4.家事亨通。13，（诗73:3-5；路12:16-21）。 三、活时亨通，死时无痛 13-16 1.恶人安然去世。13 2.恶人不愿晓得真道。14-15，（太13:15；多1:16）。 3.申明恶人与自己完全不同，表明自己不是恶人。16，（诗1:1） ── 毛南春阳 经文：伯21:17-26 一、举现实之事——恶人何尝熄灭？17-18 1.据比勒达认为：恶必无平安的下场。（伯18:6；箴13:9；24:20）。 2.但约伯认为并非如此，反问说： 17-18，纵观今日世界亦是如此光景。（诗37:1-2）。 二、引朋友之言——罪必连累儿女 19 这是以利法和琐法的说法，他们都说恶人作恶以致祸及儿女。（伯5:4；20:10；出25:5；申5:9）。 三、表自己之意——不如本人受报 19-26 1.约伯认为：“恶人”不如本人受报。19-21，“本人”指恶人本身。因有人认为恶人亨通，子孙应该遭受报应。（出20:5；申5:9；结18:2-4,20）。 2.世人在神面前的一生是不一样的结局的。22-26，（耶31:29-30）。(1)有人死时靖安。(2)有人死时痛苦。 ── 毛南春阳 【我知道你们的意思】 经文：伯21:27-34 一、指则他们的意念 27 ▲“诬害我的计谋”——表示： (1)他们早有计谋。(2)会加害于他。因此，约伯就直接指责他们的意念。（诗21:11；59:4）。 二、反击他们的言词 28-33 1.引用他们的言词——恶人住过的帐棚在哪里？28，（伯15:34；18:21；20:28） 2.纠正他们的言词——恶人反得存留，且被厚葬。29-30 约伯说，恶人在世的存留，没有报应，还得到厚葬，但有无数送殡行列的哀荣。（路16:22；传8:10） 三、讥笑他们的安慰 34 1.友人的错谬——主看待约伯的苦难。（伯16:2；13:4；32:3） 2.这样怎么能使人得到安慰呢？——从神而来的才有真正的安慰之言。（伯:15:11；诗119:49-50；林后1:3-6；帖前3:7-8） ── 毛南春阳 【第二十一章、约伯第二次答辩琐法】 序：约伯的朋友们言语粗俗，把约伯当恶人来咒诅，这一章是他对朋友们的答词。 分段：1、约伯请朋友们细听他的言语：1-6节 2、驳恶人受苦论：7-16节 3、驳恶人的儿女受报论：17-26节 4、言明朋友话中有错谬：27-34节 一、你们要细听我的言语：1-6节 1、请朋友宽容他：1-3节 2、将心向朋友表明：4节“因焦急而诉冤” 3、求朋友理解他的心情：5-6节 二、驳恶人受苦论：7-16节（恶人的生活） 1、寿高力壮：以致数代同堂：7-8节 2、家宅平安：一生无忧无虑，神也不管教：9节 3、事业顺利：所有的经营无不得利百倍：10节 4、子孙满堂：多子多孙，而且个个活泼健康：11节 5、纵情享乐：耳目声色之乐，享受应有尽有：12节 6、生死皆安：活是享通，死时也少有痛苦：13节 7、藐视上主：他们公开藐视神，决心拒绝神的道：14-15节 16节——总结“恶人所谋定的离我好远”。 三、驳恶人的儿女受报论：17-26节 1、恶人何尝……。17-18节“何尝”——“到何时”，按比勒达所说恶人必无平安的下场。17:6节，但约伯看现实并非如此，故此反问朋友。 2、驳儿女因父受报论：19-26节 四、言明朋友的言语有错谬：27-34节 1、指责他们的意念和计谋：27节 2、反驳他们的言论：28节“你们说……” 3、纠正他们的言论：29-33节，“你们岂没有……”（恶人反得存留，且被厚葬。） 4、讥笑他们的安慰：34节，“错谬的言语不能安慰人。” ── 徐大年《约伯记提纲》 【义人的困惑（二十一1～34）】 一、恶人一生亨通（7～16） 1、享大寿数（7），得数代同堂（8） 2、势力强盛（7） 3、家宅平安，神也不管教（9） 4、财源广进（10） 5、儿孙满堂，生活快乐（11） 6、纵情声色（12） 7、生死均安，连死也死得少痛苦（13） 8、公然藐视神，也不见有报应（14～15） 二、儿女何尝受报（17～21） 三、善恶与祸福并无一定关连（22～34） ——《新旧约辅读》 【约伯第二次对琐法的回话（二十一1～34）（「事实胜于雄辩」）】 一、愿友人细听反辩（1～6） 二、反驳恶人受苦论（7～34） 1、恶人诸事亨通（7～16）（七方面）（小结：16） 2、恶人甚少遭报（17～22）（四个「何尝」）（小结： 22） 3、恶人生命难预料（23～24）（小结： 24） 4、恶人福寿全归（28～34）（小结： 34） ──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》 【恶人诸事亨通（二十一7～16）】 一、长寿力壮（7） 二、儿孙满堂（8） 三、家宅平安（9） 四、事业顺利（10） 五、纵情享乐（11～12） 六、生死皆安（13，「转眼下阴间」意「无久病之苦而死」） 七、藐视真神（14～15） ──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》 【（六）约伯的第三次回复 21:1-21:34 】 1.约伯要求朋友听他说话，不管他说话之后朋友反应如何，他一定要说，因为他想到现世报应并不公平，就惊慌害怕。 21:1-6 2.约伯陈述现实生活中，有恶人强盛兴旺，跟琐法所说的正好相反。21:7-16 3.约伯陈述现实生活中，恶人不一定遭遇报应。 21:17-26 4.约伯认为朋友们只要随便问问路人就可以知道恶人有善终，因此朋友的立论根本错谬，怎能安慰约伯？ 21:27-34 ──
蔡哲民等《约伯记研经资料》 【论疑问反问 约伯记21章】 一丶苦中有怨为何不言21:1-6 二丶恶人日子为何长寿21:7-8 三丶恶人家庭为何平安21:9-12 四丶恶人离神为何不报21:13-16 五丶恶人本人为何无报21:17-20 六丶世人结局为何不同21:21-26 七丶恶人遇祸为何存留21:27-31 八丶恶人埋葬为何风光21:32-34 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【约伯记第21章恶人享福】
── 張志新《約伯記分章大要》
【第二十一章 义人困惑】 1) 约伯述心中困惑、1/5 2) 恶人何享大寿数、6/8 3) 他们的家宅平安、9/12 4) 藐视神不见报应、13/16 5) 讲恶报当报本人、17/20 6) 祸福都无法解释、21/26 7) 恶人祸患中存留、27/31 8) 死后又风光埋葬！31/34 ── 郭提多《约伯记读经讲道辅导提纲》 |
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