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约伯记第十三章纲目 壹、内容纲要 【约伯继续反驳琐法的指责】 一、劝友安静不作声，莫胡言乱语(1~13节) 二、冒死向神申诉，辩明自己有义(14~19节) 三、求神两件事：将手缩回，勿惊惶威吓(20~28节) 贰、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──约伯记注解》 叁、其他纲目 【言语多，显出愚昧】 经文：伯13:1-12，（传5:3） 一、你们的话，是无用的医生。1-4 1.你们所教导的我也知道。1-3，（林前4:5）。 2.你们是编造谎言的。（耶6:4；结34:3-4；诗119:69-72；箴12:22；启22:15）。 3.都是无用的医生。——医生本是为人治病。（可2:17；路10:33-34），但他们却没有给苦难中的人带来安慰。 二、你们的话，是欺哄的言语 5-9 1.不要作声便是智慧。（箴10:19；17:28；雅1:19-20）。 2.约伯以教师教学生的口吻，指出他们说话是诡诈的，欺哄人的。6-9，（箴4:10；7:24；诗49:1-2）。 三、你们的话，是炉灰的箴言 10-12 1.炉灰的箴言是受责备的，你惧怕吗？10-11，（伯42:7；诗82:1-5）。 2.炉灰的箴言是不可靠的。12，（伯30:19；创18:27）。 如“炉灰”一样，毫无价值与分量。又“淤泥的坚垒”，不堪一击。 ── 毛南春阳 【作诚实无过的人】 经文：伯13:13-19，（腓1:9-11） 一、敢声明——有责任感 13-14 1.“你们不要作声，任凭我吧。”意思是：不许旁人插嘴——不要乱讲。 2.“无论如何我都承当。”即：有责任自己承担——成为一个有责任感的人。 3.“将我的命放在手中。”即：愿拿生命担保——灵魂呼声。（创4:10；太23:35-36；来12:24；启6:9-11）。 二、敢辨明——有透明感 15-16 1.神就是杀我，也要辨明——水清石露。（罗14:10；林后5:10） 2.只有虔诚者才得亲近神。16，（斯4:16；5:2-3；约壹4:17-18）。 三、敢陈明——有正义感 17-19 1.约伯甚有自信，知道自己有义。17-18，（罗3:21,26；申5:11；鸿1:3）。 2.有谁可以证明我有错，让我不能辩护，甘愿死去。19，（太5:48）。 ── 毛南春阳 【主是道路真理生命】 经文：伯13:20-28，（约14:4-7） 一、道路——求神两件事情 20-22 1.求神把手收回，远离我身。20-21，即把苦难收回。（伯1:11；2:5；6:9；19:21）。 2.又不使你的惊惶威吓我——寻找苦难中的另一道门，另一条路。（林前10:12-13；来10:19-20）。 二、真理——问神三个问题 23-25 1.我的罪孽和罪过有多少呢？——认为自己没有罪，不需要认罪。（诗139:23-24）。 2.你会何掩面拿，我当仇敌呢。——表示神不再看顾人，把他当做仇敌。（伯34:29；诗27:9；赛59:2；伯7:12）。 3.你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎桔吗？——感觉自己非常脆弱，像枯叶和碎桔一样。（赛40:24；耶13:24；诗83:3）。 三、生命——爱神四样定案 26-28 1.你按罪状刑罚我。——约伯不明白自身有何罪招来苦难。26，（诗25:7） 2.又使我担当幼年的罪孽。——担当幼年的罪。26，（伯1:5；诗25:7）。 3.我的脚掌法定界限。——不得自由，不得随意往来。（徒16:24；王上2:36-37）。 4.我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。——衰残的身体。（民12:11-12；诗39:11）。 ── 毛南春阳 【第十三章 约伯辨正】 序：本章是约伯再讲朋友们的讲话不实际是妄言，并且不怕死的向神辨正，并求神怜悯。 分段：1、朋友的言论如炉灰：1-12节 2、愿不怕死地与神辨：13-19节 3、哀求神再施怜悯：20-28节 一、朋友的言论如炉灰：1-12节 1、约伯不服朋友们的高智：1-3节，约伯认为他们所知道的，他早已知道，并非不及你们。 “这一切我眼都见过……都听过……而且明白……并非不及你们。” 2、认为朋友在说谎言：4上节，他认为朋友说他有罪完全没有根据。 3、朋友的言论如无用的医生：4下节，医生本来治病救人的，而这些朋友不会治病，不会对症下药，不会给人安慰，而在高谈阔论唱高调。 4、制止他们不要说话：5节，“惟愿你们全然不作声，这就算为智慧。”箴10:19节、17:28节 5、责备他们说话是诡诈，欺哄人的：6-9节 6、认为朋友会受神的责罚：10-11节，“他必要责备你……叫你惧怕……。” 7、朋友的言论如炉灰：12节 约伯认为朋友的劝言毫无价值和分量，又如“淤泥的坚垒”不堪一击。 二、愿与神辨不怕死：13-19节 1、先向朋友声明要他们不要作声：13上节，他与神辨不许朋友插嘴。 2、有责任自己承担：13下节，“无论如何，我都承当。” 3、愿不顾生命危险：14节，不管会有什么后果，我准备冒生命的危险。 4、在神前总要辨明：15节，表明约伯要近到神面前，宁可与神讲理。 5、他认识神的公义：16节，不虔诚的人不得到他面前。 6、请朋友听他讲话：17节 7、约伯还是讲自己是无故的：18-19节，“如果有人证明我有罪，我就不再为自己辨正，甘愿死去。” 三、哀求神再施怜悯：20-28节 1、求神二件事：20-22节 ①就是要神把手缩回，远离他身，约伯认为是神苦害他。 ②不要再有惊惶的威吓。 2、问神三件事：23-25节 ①我的罪孽和罪过有多少呢？23节（约伯认为自己没有罪）。 ②你为何掩面拿我当作仇敌呢？24节（约伯认为神不看顾他，将他当仇敌）。 ③你要惊动被风吹的叶子，碎秸么？25节（约伯认为神真是苦待他） 3、他认为神已定他的罪：26-28节 ①担当幼年的罪：26节，约伯想可能自己幼年时会有犯罪吗。 ②脚上了木狗：27节，约伯想自己已经被神定了罪案。 ③像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳：28节 ── 徐大年《约伯记提纲》 【视友言为无稽（十三1～12）】 一、约伯视三友之言没有一点可取之处（1～2） 二、约伯词锋异常尖锐，说三友是： 1、谎言专家（4上） 2、害人庸医（4下）——他们以为说的是金玉良言，但约伯视之为 （1）不义的话语（7上）──「不义」意「扭曲」 （2）诡诈的言语（7下）──「诡诈」意「虚假」 （3）徇情的话（8）──「徇情」指「谄媚」或「行贿」之意 （4）欺哄之言（9）──「欺哄」即欺骗，以假乱真 （5）炉灰的箴言（12上）──「炉灰」指无生命及虚无 （6）淤泥的坚垒（12下）──不堪一击（「坚垒」字亦意「回答」，可译作「淤泥的回言」） 3、所以约伯宁愿他们闭口不言，反显出他们的智慧（5），否则神将降罪于他们（10～11）。 ──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》 【与神理论（十三1～28）】 一、责友妄言（1～12） 二、请友闭嘴（13～19） 三、求神两件事（20～28） ——《新旧约辅读》 【求神广施怜悯（十三20～28）】 一、把手缩回──勿再使他受害 二、勿用惊惶恐吓──指身体的痛苦（参九34） 三、求神光照他，使他知道究竟有何罪孽（iniquities）、罪过（sins）、过犯（rebellion）、罪愆（sin）（23） 四、求神勿将他当做仇敌（24） 五、求神勿使他再惊慌，他的心情象被风吹动的叶子及枯干的碎秸（25），不堪一击（吹）。 六、求神勿使他担当幼年的罪而刑罚他（26），将他做罪犯般上了木狗，划定界限使他失去自由（27） 七、求神可怜他如烂物或烂衣般的境况（28） ──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》 【（七）约伯的第三次回复 12:1-14:22 】 3.约伯要求他的朋友听他的立论，不要为神说谎，免得反遭神责备。他们之前说的立论，根本都是无用的立论，有如炉灰一般。13:6-12 4.约伯要求朋友不要发言，他已经豁出去了，任凭他跟神辩论、拼命。13:13-19 5.约伯求神除去他的苦难，或者是回答约伯，到底他犯了什么罪，必须承受这些惩罚。 13:20-28 ── 蔡哲民等《约伯记研经资料》 【论心中痛苦 约伯记13章】 一丶人的言语无法安慰13:1-4 二丶说话诡诈不能安慰13:5-8 三丶暗中徇情岂能安慰13:9-11 四丶无益之语难以安慰13:12-14 五丶与人辩论心未安慰13:15-19 六丶求神免罚想得安慰13:20-21 七丶想知原因使心安慰13:22-23 八丶陷入自怜失去安慰13:24-28 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【约伯记第13章与神理论】
── 張志新《約伯記分章大要》
【第十三章 与神论理】 1) 责朋友编造谎言、1/4 2) 不当说诡诈言语、5/8 3) 若徇情必受责备、9/11 4) 所讲话毫无价值、11/13 5) 神面前辩明所行、15/17 6) 求神使惊慌远离、18/21 7) 让我知自己过犯、22/24 8) 你为何向我掩面！24/28 ── 郭提多《约伯记读经讲道辅导提纲》 |
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