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约伯记第六章纲目 壹、内容纲要 【约伯对以利法的答辩】 一、哀叹自己所受苦难难当(1~13节) 二、诧异朋友毫无慈怜之心(14~23节) 三、朋友的责备无情且无理(24~30节) 贰、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──约伯记注解》 叁、其他纲目 【约伯心灵的忧伤】 经文：伯6:1-13 一、沉重得我灵已竭 1-7 1.烦恼比海沙更重 1-3，（箴27:3；太11:28）。 2.苦难使我的灵喝尽了。4，（诗38:1-2；哀3:12-13；箴18:14）。 3.苦境中如畜无料而叫唤。5，——动物吃饱了还会叫吗？人若无痛苦岂会埋怨？ 4.未尝过苦境的人说话淡而无味，不得安慰。6-7，（诗69:20-21）。 以利法的劝告为何打不动约伯的心？你从中学到什么功课？平常你与如何与人分享你的感受和信仰的？保罗说，要用盐调和，你用了没有？（西4:6；箴25:11；弗4:29；可9:50；彼前3:15）。 二、痛苦得我心已碎 8-10 1.“愿神把我压碎，伸手将我剪除。”8-9，——死是最好的安慰。因生命在神手中，愿神取去他的性命。（伯3:20；7:15；诗32:4）。可见，约伯的痛苦到了极点了。 在这种艰难的时刻里，除了约伯求死之外，还有两个人也在求死：(1)以利亚（王上19:4）。(2)约拿（拿4:3-8）。 2.无论如何我不能违弃神的言语——求生不得，可不可以求死呢？10，（罗8:28；腓4:14）。 三、忧伤得我力已退 11-13 1.灾殃中我已无力应付 11-12，（伯17:1；诗102:23）。 2.忧伤中我已无力、无助、无智慧——无力的呐喊，因朋友都不理解他。 处在苦境中无力应付环境的众圣徒也是如此，地上无人帮助，唯有神！（诗70:5；121:1-2）。 ── 毛南春阳 【约伯期望朋友的同情心】 经文：伯6:14-30 一、朋友心情若冰 14-20 1.真正的知心朋友是 14-16，——“那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。”也就是说，当你处在灰心、软弱、灵命直到低俗时，他给予你的慈爱、安慰、同情与帮助。（箴17:17；罗12:15；林前12:26；加6:1-2；来13:3）。 2.日洒干涸之时，却带来失望。17-20 是的，世上的朋友不一定都是安慰者，真正的朋友才能比弟兄更亲密，苦境中真正的朋友是主耶稣。（约15:15；11:11） 诗歌：《我最知心的朋友》。 二、朋友无情责备 21-27 1.苦境中的人最需要的不是物质，乃是理解与同情。21-23，（赛2:22）。 2.正面的教导，我能不接受吗？24-25，（箴12:25；15:23；10:24；25:11；赛50:4） 3.但你们责备，是责备什么呢？——你们在这里瞎折腾什么呢？（伯8:2） 三、朋友感情不公 28-30 1.我决不当面说谎。28，（伯13:4；5:37；雅5:12）。 2.请你们转意，不要不公，我的事有理。29-30，（诗103:6）。 ── 毛南春阳 【第六章、约伯答辨以利法】 序：前两章是以利法的言词，他对约伯苦难的问题是偏面的看法，以为苦难都是罪有应得的，约伯无法接受这种讲法，于是他反驳以利法的言语。 分段：1、悲叹苦难甚重：1-13节。 2、责友无慈爱的心：14-23节。 3、约伯自表有理：24-30节。 一、悲叹苦难甚重： 1-13节（二个“惟愿”） 1、惟愿我的烦恼称一称：1-7节，（表明自己言语急躁是正常的，因苦难甚重。） ①魂中的痛苦而流露的言语：1-4节“灾害比海沙更重，神向他射毒箭。” ②约伯显明自己言语急躁的原因：5节“野驴有草，牛有料，就不会吼叫。” ③约伯不领受以利法的劝慰：6-7节，三个朋友不了解他的苦情，实在可惜，同时约伯认为以利法的劝言毫无味道，看为可厌的食物，不敢领受。 2、惟愿死亡可得平安：8-13节，他求死，只怕不死不活。 ①求死：8-9节，“所求的……切望的……就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。” ②求死有理：10节，“因我没有违弃那圣者的言语。” ③求死理由：11-13节， a、忍受苦难的气力用到极点：“我有甚么气力用到极点，” b、看不见苦难后有什么结局：“我有甚么结局，使我忍耐。” c、承担苦难的智慧已消耗殆尽。12-13节。 “无力量”乃因身体在病中耗尽。 “无帮助”乃因朋友对他不理解，故不能帮助他。 在这孤单苦境中无力应付环境，在地上寻不到帮助，惟有神是我们的帮助：诗121:1-2节，22:19节，33:20节，70:5节。 求神在教会中兴起有“帮助人”的恩赐人来:林前12:28-30节，罗16:1-2节（非比姐妹），徒19:21-22节（提摩太） 二、责友无慈爱的心： 14-23节（朋友劝言反伤着心） 1、朋友应当有慈爱：14节，约伯意思讲以利法的劝言话对却缺少慈爱。约伯反而劝以利法“那将要灰心的人，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。” 2、用爱心帮助受苦者才有理：15-21节，约伯认为帮助受苦人的心之良药乃是爱心，他用沙漠中行走的客旅渴慕溪水的比喻，来表示心中的失望。 3、得不到真正的安慰而失望：22-23节（伤了他的情感） 因为这些朋友远道而来，经过了阿拉伯的旷野，必知道旅行者因找不到水而失望，约伯以此责朋友如“干沙”般的冷情，使他干渴失望，约伯又当面责备他们因见惊吓而惧怕，表示自己并不求什么供给，也不求他们救他胶离敌人的手，乃是需要他们有同情的心。 三、约伯自表有理：24-30节 1、以正面请教：24-25上节，“使我明白在何事上有错”，因以利法总是指责约伯有隐藏的罪，却不明白具体的事实，使得约伯不服，故向他带着讽刺地请教，要他指出错来，并表示如果有错愿意悔改，这是他正直的言语。 2、举出事实反问：25上午-27节，“但你们责备是责备甚么呢。” 约伯认为朋友既然轻视他（绝望人）的话如风，又为何这样认真地责备他呢。他觉得非常冤屈，责朋友们将他当作被卖的孤儿一样（不被当作朋友），被债主当作商品，以拈阄方式来决定他悲惨的命运。他觉得在朋友的眼中失去了身份和地位，心中发出哀声。 3、请朋友转意：28-30节 “请你们转意，不要不公，请再转意，我的事有理。” 约伯恳切地求朋友们不要将他再当作货物，要还他的身价。“请你看看我”并且再三地请他们转意，以公正来待他，不要再误会他，不要不公。在今天的教会中有许多受屈者，他们遇着各种的遭遇，我们不可以像约伯的三个朋友一样，妄加论断人。 ── 徐大年《约伯记提纲》 【约伯记第六章】 一、全能者的箭射入我身（1～13） 二、我的弟兄诡诈好像溪水（14～30） ——《每日研经丛书》 【约伯记第六章】 一、难捱的苦痛（六1～13） 1、承认言语急躁（1～5） 2、朋友之言不敢领教（6） 3、但求一死（8～13） 二、痛责其友（六14～30） 1、责友不仁（14～22） 2、诘问朋友（24～30） ——《新旧约辅读》 【（三）约伯的第一次回复 6:1-7:21 】 1.约伯表达自己非常痛苦，因此语言急躁是应当而理所当然的。 6:1-7 2.约伯表达自己无辜，而且还是期望死亡。 6:8-13 3.约伯本来还期待他的朋友带给他希望，但是他现在反而陷入更深的绝望中。 6:14-21 4.约伯对朋友发出挑战，要他们直接指出他的错误。 6:22-30 ── 蔡哲民等《约伯记研经资料》 【论受苦之人 约伯记6章】 一丶苦难沉重言语急躁6:1-3 二丶苦难之源出于神6:4 三丶苦难来到岂能不苦6:5-7 四丶苦难之时向神求死6:8-9 五丶苦中反思良心无愧6:10 六丶苦难临到无力抵挡6:11-13 七丶苦中需要慈爱安慰6:14 八丶苦中责友待人诡诈6:15-21 九丶苦难无需物质施舍6:22-23 十丶苦中更苦受人责备6:24-30 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【约伯记第6章求死责友】
── 張志新《約伯記分章大要》
【第六章 求死责友】 1）约伯自述烦恼重、1/3 2）受苦不知其原因、4/7 3）惟愿神取其性命、8/9 4）自慰当中力耗尽、10/13 5）责友似诡诈之河、14/18 6）并不求礼物施舍、19/23 7）指责人要有凭据、24/26 8）妄断人残忍无情！27/30 ── 郭提多《约伯记读经讲道辅导提纲》 |
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