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約伯記第四十一章短篇信息
目錄：
約伯記箋記(四十一章)(于中旻)
萬有伏在祂腳下(臺北基督之家)(四十15~四十一34)
約伯記第四十一章(康來昌)
約伯記第四十一章(黃登煌)
鱷魚的奧秘(41章1至34節)(香港讀經會)
約伯記箋記(四十一章)(于中旻)
神不欠債
誰先給我甚麼使我償還呢？（伯四一：11）
人到神的面前，不可存有債主的觀念，不是求神賜給他甚麼，而是認為神欠他甚麼。這種心態，是跟恩典相反的。
神繼續說到祂至高的主權。對於Behemoth：“我造你，也造它；它吃草如牛一樣”（伯四○：15）；神論Leviathan：另一個凶猛的巨獸，我們不能夠確實認知。這樣的情形存在，正如現代人誰見過“兕”？時間和地域的不同，增加了解上的困難；我們能知道，聖經所表述的，超過現譯“鱷魚”。在這樣的情形下，翻譯的原則是應該用音譯（transliteration）。
論到這中譯“鱷魚”的巨物，是頑強不肯屈服的：人用計謀，不能夠釣它；用繩子，不能夠捆綁它；用強力相加，它不會溫柔順服；與它談和平，它不肯立約；人既不能從它得利，又不能以戰爭征服（伯四一：1-9）。這仿佛是世上惡的化身，是遠超越微弱的人所能控制的。照聖經所預言的，到將來大罪人的出現，罪惡掌權，形勢更是這樣。人能作甚麼呢？
神曾給約伯機會，看他有多大本事，能否在人間建立公義道德的秩序；也曾給以後傑出的人物，作過類似的嘗試，但沒有成功的記錄：“見一切驕傲的人使他降卑，見一切驕傲的人將他制伏，把惡人踐踏在本處”（伯四○：11-12）。約伯只好敬謝不敏。現在受造的巨物：“凡高大的它無不藐視，它在驕傲的水族上作王”（伯四一：34）。二處的語詞幾乎相同：自命不凡的人作不到的，神能藉凶惡的物作得到。神同樣的用凶殘的國，成就祂的旨意；時候到了，毀滅他們。（賽二七：1）
Leviathan是神造的；Behemoth也是神造的。這只是受造之物，但人見而戰兢，無法制伏。創造的主說話了：
“沒有那麼凶猛的人敢惹它。
這樣，誰能在我面前站立得住呢？
誰先給我甚麼，使我償還呢？
天下萬物都是我的。”（伯四一：10-11）
因此，使徒保羅完全相信神，他不是憑著自己的智慧和能力，作神的工作；他以神為他的倚靠，為萬有的依歸。保羅的話，仿佛是神聲音的回響：
誰是先給了祂，使祂後來償還呢？
因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。
願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！
（羅一一：35-36）
萬有伏在祂腳下(臺北基督之家)
經文：伯四十15-四十一章
在今天我們所讀的經文中，神提出兩種動物來見證祂管理萬有的大權能：
第一、「河馬」（四十15-24）：四十章15-24節所說的河馬，有解經家認為是指古代的「巨象」而言，從神對這一巨獸的描寫看，似乎與今日所生存的河馬不合，並且神稱這巨獸是「祂所造的物中為首」（四十19），因此牠十分可能是如今已絕種的一種古代巨獸，他們的體積比現今的河馬龐大許多。
第二、「鱷魚」（四十一章）：整個四十一章是形容鱷魚的。這鱷魚乃指水中巨獸而言，並不是我們日常所見的那種鱷魚，在以賽亞書上又稱之為「快行的蛇，曲行的蛇，海中的大魚」（賽廿七1），並且從神對牠的形容看，牠實在是比一般鱷魚巨大恐怖得多的一種水怪，魚鉤、繩子、槍紮、魚叉都不能捕捉牠（四十一1-8）。從18-29節的描繪，更令人意識到牠是一個具有超自然力量的活物。神所以提出「河馬」和「鱷魚」，無非叫約伯領悟，這些沒有人能治服的活物，祂卻能對牠們瞭解得清清楚楚，並且也能將牠們治理得服服貼貼。神最後對鱷魚詳加說明，並且有意將一切超自然的大能歸之於牠的身上，顯然是暗示約伯，有另外一個他所不認識的，最可怕的「快行之蛇、曲行的蛇」存在，第33、34節形容牠「在地上沒有像牠造的那樣無所懼怕」、「凡高大的牠無不藐視，牠在驕傲的水族上作王」！這「驕傲的王」是誰呢？豈不是指撒旦而言嗎？牠的名不是叫「大蛇」嗎？這豈不是在暗示約伯受苦的真正原因嗎？神要約伯明白，縱使是這個「無所懼怕」的「驕傲的王」，仍然是伏在祂全能的膀臂之下，因為祂是一切的源頭，一切的主宰，第11節神向約伯說：「誰先給我什麼，使我償還呢？天下萬物都是我的」！是的！神是一切的主宰！萬有都伏在祂全能的膀臂之下！因此我們可以安穩在祂大能的膀臂之下！讓我們如同詩人一樣「投靠在祂翅膀的蔭下」，讓我們如同約翰一樣宣告：「因為那在我們裡面的，比那在世界的更大」（約壹四4）！
約伯記第四十一章(康來昌)
耶和華顯現與約伯說話（四）
神繼續提醒人的不能
四一1-6 1你能用魚鉤釣上鱷魚嗎？能用繩子壓下他的舌頭嗎？2你能用繩索穿他的鼻子嗎？能用鉤穿他的腮骨嗎？3他豈向你連連懇求，說柔和的話嗎？4豈肯與你立約，使你拿他永遠作奴僕嗎？5你豈可拿他當雀鳥玩耍嗎？豈可為你的幼女將他拴住嗎？6搭夥的漁夫豈可拿他當貨物嗎？能把他分給商人嗎？
這裡我們好像又可以看到一大堆的毛病，因為實在鱷魚是可以被養殖的；可以把牠當貨物，鱷魚皮的皮包不是嗎？也可以拿牠當雀鳥玩耍，我們也看過，在美國甚至有人跟鱷魚玩角力。這些我們不要被字面所僵住了，在這裡還是說神造的這鱷魚是很有力量的。我們以人的能力當然可以越來越瞭解、甚至控制牠，但這創造和管理都在神的手裡，不論如何我們不能夠創造，也不能管理，除非神給我們這樣的能力。但我們還是不能做從無到有的創造，最多把一些受造物做基因改良。
四一7-8 7你能用倒鉤槍扎滿他的皮，能用魚叉叉滿他的頭嗎？8你按手在他身上，想與他爭戰，就不再這樣行吧！
若你真的要這樣做：「用倒鉤槍扎滿他的皮，能用魚叉叉滿他的頭」，當然可以。只是這是指一般的情形，鱷魚實在是很有力量。
四一9
人指望捉拿他是徒然的；一見他，豈不喪膽嗎？
我們還是不太照字面來講，有人是可以捉拿牠。這還是只是在講神造牠力氣很大、很兇狠。
四一10
沒有那麼兇猛的人敢惹他。這樣，誰能在我面前站立得住呢？
如果耶和華所造的鱷魚，你都不敢在牠面前站立得住，你敢在造鱷魚的耶和華面前說好、說歹？
四一11
誰先給我什麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。
這句話是羅馬書十一章35節，保羅講完一切豐富的神的作為時，就說：萬有都本於祂、倚靠祂、歸於祂。是誰先給了祂，使祂後來償還呢？我們可以向神要，神也會給我們，但不是神欠我們，是神給我們的恩典；沒有人給神任何東西。我再次說，神的愛是無緣無故的，不是我們好，是神給我們；就是我們這麼爛，神就無緣無故的揀選我們。再次提醒：「無緣無故」就是指祂的旨意高過一切其他的原因。鱷魚，神要牠怎麼樣，牠就怎麼樣，萬物也都是一樣；萬物、一切的東西都是屬乎耶和華的。我們的身體是聖靈的殿，我們不是自己的人，所以要在我們的身子上榮耀神。連你的身體也是屬神的，不要說萬物了。神沒有從我們這裡得什麼；我們從神那裡得到了一切。詩篇廿四篇1節「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」「屬耶和華」就是被耶和華造、被祂管理、被祂使用，是祂的東西。當然我們屬祂，祂也是屬我們的；我們裡面有愛，跟其他萬物不一樣。
四一12-17 12論到鱷魚的肢體和其大力，並美好的骨骼，我不能緘默不言。13誰能剝他的外衣？誰能進他上下牙骨之間呢？14誰能開他的腮頰？他牙齒四圍是可畏的。15他以堅固的鱗甲為可誇，緊緊合閉，封得嚴密。16這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，17都是互相聯絡、膠結，不能分離。
我們說鱷魚的鱗是不是也是刀槍不入？其實也不是，都是一個文學上的描述。
四一18-21 18他打噴嚏就發出光來；他眼睛好像早晨的光線（原文是眼皮）。19從他口中發出燒著的火把，與飛迸的火星；20從他鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋和點著的蘆葦。21他的氣點著煤炭，有火焰從他口中發出。
這些都是文學上誇大的形容，鱷魚不能噴火、鼻子也不能冒煙，只是形容牠的力量很大。
四一22-26 22他頸項中存著勁力；在他面前的都恐嚇蹦跳。23他的肉塊互相聯絡，緊貼其身，不能搖動。24他的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。25他一起來，勇士都驚恐，心裡慌亂，便都昏迷。 26人若用刀，用槍，用標槍，用尖槍扎他，都是無用。
這同樣是文學的寫法，一定可以有方法制服鱷魚的。（我看過電影裡有赤手空拳的制服鱷魚，最重要是趕快把牠的嘴綁起來）。
四一27-34 27他以鐵為乾草，以銅為爛木。28箭不能恐嚇他使他逃避；彈石在他看為碎稭。29棍棒算為禾稭；他嗤笑短槍颼的響聲。30他肚腹下如尖瓦片；他如釘耙經過淤泥。31他使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。32他行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。33在地上沒有像他造的那樣，無所懼怕。34凡高大的，他無不藐視；他在驕傲的水族上作王。
耶和華的話最後就講到說：祂創造的鱷魚多麼了不起。鱷魚在以色列人來講，就是個海怪，但完全被神掌管，也完全被神所使用、所制服，只是人不能做。所以用一個以色列人很怕的海怪，來做神創造的奇妙結束。我們覺得好像有一點不敬？沒有不敬，就是用大家所瞭解的情形，讓我們更去思想神的奇妙。
約伯記第四十一章(黃登煌)
三、神以鱷魚質問約伯（伯四十一 1〜34)
神以河馬質問約伯之後，接著以鱷魚繼續質問約伯。伯四十一 1〜34可以分成三段來討論:（一）鱷魚難被制伏（一) (伯四十一1〜11); (二）鱷魚天性可畏（伯四十一 12~25)； (三）鱷魚難被制伏（二）（伯四十一26~34)。
1.鱷魚難被制伏（一）（伯四十一 1〜11)
神在伯四十一 1〜11指出「鱷魚難被制伏」，我們先討論鱷魚難被制伏的事實，再討論鱷魚難被制伏的應用。
A.鱷魚難被制伏的事實（伯四十一 1~8)
神以一連串的問題要約伯面對「鱷魚難被制伏」這事 實。祂問約伯，說：「你能用魚鉤釣上鱷魚嗎？能用繩子壓下牠的舌頭嗎？你能用繩索穿牠的鼻子嗎？能用鉤穿牠的腮骨 嗎？牠豈向你連連懇求，說柔和的話嗎？豈肯與你立約，使你拿牠永遠作奴僕嗎？你豈可拿牠當雀鳥玩耍嗎？豈可為你的幼女將牠拴住嗎？搭夥的漁夫豈可拿牠當貨物嗎？能把牠 分給商人嗎？你能用倒鉤槍紮滿牠的皮，能用魚叉叉滿牠的頭嗎？你按手在牠身上，想與牠爭戰，就不再這樣行吧！」 (伯四十一 1~8)
「鱷魚」（Leviathan)與河馬（Behemoth)有甚多相似 之處，它們都是：兩棲動物，喜歡以眼鼻浮在水面上，力大 無窮，刀槍不入，甚難捕捉，以兇殘著稱，在海中製造混亂， 因此，「鱷魚」可以比喻作「惡勢力」。
本段經文指出，憑著個人的力量，加上簡單的工具如魚鉤、繩索、倒鉤鎗（以荊棘的刺編成，倒拉起來）、魚叉，是無法制伏鱷魚的；這是無可否認的事實。
神藉此提醒約伯：單憑個人的力量，加上簡單的陳情、 呼籲，是無法制伏「義人受苦、惡人享福」這種道德亂像的。 但神造鱷魚，容許牠在海中製造混亂，表明神若不允許，「義人受苦、惡人享福」也不會出現。
B.鱷魚難被制伏的應用（伯四十一 9〜11)
伯四十一9~11對鱷魚難被制伏作了如下的應用：（一） 再兇猛的人都不敢去惹鱷魚；（二）約伯竟敢惹創造鱷魚的神。
a.再兇猛的人都不敢去惹鱷魚
人不只難以制伏鱷魚，甚至畏懼鱷魚。神指出，「人指望捉拿牠是徒然的；一見牠，豈不喪膽嗎？沒有那麼兇猛的人敢惹牠。」（伯四十一 9〜10a)
「沒有那麼兇猛的人敢惹牠」：「兇猛」意思是「殘忍」(伯三十21 ；哀四3 ) ，這種人既頑梗又愚妄；即使這樣的人，看到鱷魚兇猛的樣子，也不敢輕舉妄動。
b.約伯竟敢惹創造鱷魚的神
神接著指出，既然連頑梗又愚妄的人都不敢去惹鱷魚，「這樣，誰能在我面前站立得住呢？誰先給我甚麼，使我 償還呢？天下萬物都是我的。」（伯四十一 10b〜11)
「這樣，誰能在我面前站立得住呢？」神藉此向約伯提出挑戰：如果人連鱷魚都不敢惹，又怎敢去惹創造鱷魚的神呢？約伯你竟向我遞出抗辯書，要我出面證明你的清白；你這種咄咄逼人的態度，簡直比河馬或鱷魚更有力氣，你真 的以為我制伏不了你，反而會被你制伏嗎（參見伯四9) ？
「誰先給我甚麼，使我償還呢？」表示神不欠任何人的 債；神藉此又挑戰約伯：我既不欠你的債，你為什麼竟向我提出抗辯書，要我出面還你清白？你敢這樣作，難道我真的欠你一個公道？
「天下萬物都是我的」：表示神有安排與支配天下萬物的權柄和能力；神藉此再度挑戰約伯：既然如此，我就在人世 間作了「義人受苦、惡人享福」的安排，也在約伯你的生命中作了「受苦」的安排，難道我這樣的安排，都得經過你約 伯的批准嗎？
2.鱷魚天性可畏（伯四十― 12-25)
神在伯四十一13~25論述「鱷魚的肢體和其大力，並美好的骨骼」（伯四十一 12)這可畏的天性，正是鱷魚難被制伏的原因。可分三小段來說明：（一）鱷魚的肢體（伯四十—12~17); (二）鱷魚的兇猛（伯四十一18~21);(三）鱷魚的頑強（伯四十一 22〜25)。
A.鱷魚的肢體（伯四十一12~17)
首先，神論到鱷魚的上下牙骨，說：「誰能進牠上下牙骨之間昵？誰能開牠的腮頰？牠牙齒四圍是可畏的。」（伯四 十一 13b~14)「上下牙骨」，也就是上下顎；鱷魚的上下顎，咬合力道極強，具有強大的攻擊力與防衛力；鱷魚的腮頰， 肌肉堅韌有力，腮頰內的牙齒更是十分鋒利，好似尖刀。
其次，神論到鱷魚的鱗甲，說：「誰能剝牠的外衣？牠 以堅固的鱗甲為可誇，緊緊合閉，封得嚴密。這鱗甲一一相 連，甚至氣不得透入其間，都是互相聯絡、膠結，不能分離。」(伯四十一13a ，15-17)「鱷魚的外衣」指牠的這身鱗甲。 鱷魚背部的鱗甲層層排裂，緊密封嚴，牢不可破，不只堅硬 如石頭，且是十分尖銳，牠的外衣真是堅實難剝。
本段從鱷魚的上下顎、腮頰、牙齒、鱗甲描述牠身強力 壯，不只將自己保護得無懈可擊，更展現出強力的攻擊性。 神是否藉這段經文諷刺約伯的自辯書（伯三十一章），以雙重無辜嚴密保護自己，以劃押對神展開強而有力的攻擊？
B.鱷魚的兇猛（伯四十一18~21)
伯四十一18~21從鱷魚的口、鼻、眼睛來描述牠的兇猛。
a.從鱷魚的口來描述牠的兇猛
伯四十一 18a說，「牠打噴嚏就發出光來」，指鱷魚張開大嘴打噴嚏，噴出的氣，在陽光下閃閃發亮；伯四十一 19又 說，「從牠□中發出燒著的火把，與飛迸的火星」，指鱷魚在 呼吸吐氣時，噴出的水花，在陽光照耀下，好似火把；伯四 十一 21補充說，「牠的氣點著煤炭，有火焰從牠口中發出。」 以□中發出火焰來形容鱷魚的兇猛。
b.從鱷魚的眼睛來描述牠的兇猛
伯四十一 18b指出’「牠眼睛好像早晨的光線。」鱷魚的眼睛是紅色的，牠一張開眼睛，閃閃射出紅光，兇猛逼人。
c.從鱷魚的鼻孔來描述牠的兇猛
伯四十一 20說，「從牠鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋和點著的蘆葦。」「如燒開的鍋和點著的蘆葦」，在此指鱷魚鼻孔 冒出來的煙，彷佛大鍋架在燒著蘆葦的火上沸騰，生動地描述鱷魚兇暴的怒氣。
d.鱷魚兇猛的應用
惡人勢力強盛，欺壓孤兒寡婦時的淩人盛氣（伯二十四 2~12a)，有如鱷魚兇猛的怒氣；神既然有安排與支配天下萬 物的權柄和能力（伯四十一 11)，卻容許這樣的事存在（伯二十四12b) ，一定有祂智慧的安排。
神似乎藉此提醒約伯：你知道神智慧的安排嗎？如果不知道，你為何振振有詞地提出抗辯？且如兇猛的鱷魚般眼冒金星、□中發火、鼻子噴氣呢？
C.鱷魚的頑強（伯四十一 22-25)
伯四十一 22~25從鱷魚的頸項、肌肉、性情來描述牠的頑強。
a.從鱷魚的頸項描述牠的頑強
伯四十一22指出，「牠頸項中存著勁力；在牠面前的都 恐嚇蹦跳。」巨獸的頸項可展現牠的體力，鱷魚的頸項堅硬如同盾牌，在牠面前的都慌亂奔逃。
b.從鱷魚的肌肉描述牠的頑強
伯四十一 23接著指出，「牠的肉塊互相聯絡，緊貼其身，不能搖動。」牠全身肌肉堅硬、結實，塊塊相連，糾結在一起，人難以拖曳，也難以傷害。
c.從鱷魚的性情描述牠的頑強
伯四十一24又說，「牠的心結實如石頭，如下磨石那樣 結實。」「牠的心」指牠的存心或性情；「結實如石頭，如下 磨石那樣結實」，指牠的性情頑梗不化，如碾碎食物的磨石底座那麼堅硬，難以馴服。
由於鱷魚是如此的頑強有力，因此，「牠一起來，勇士都驚恐，心裡慌亂，便都昏迷。」（伯四十一 25)牠一發威，勇士（勇士有譯作大能的神明）都驚恐，心裡慌亂，失去知覺。
d.鱷魚頑強的應用
本段可能仍在諷刺約伯：約伯一發威，不只三友怕他，連神都得改正公義彰顯的方式。約伯，是不是呢？
3.鱷魚難被制伏（二）（伯四十一26~34)
神在本章開頭提到「鱷魚難被制伏」（伯四十一 1~11 )，在本章結尾再度提到「鱷魚難被制伏」（伯四十一 26〜34)。我們先討論鱷魚難被制伏的事實，再討論鱷魚難被制伏的應用。
A.鱷魚難被制伏的事實（伯四十一 26〜29)
神在伯四十一26~29指出，「人若用刀，用槍，用標槍，用尖槍紮牠，都是無用。牠以鐵為乾草，以銅為爛木。箭不 能恐嚇牠使牠逃避；彈石在牠看為碎秸。棍棒算為禾秸；牠嗤笑短槍颼的響聲。」
這段經文指出，人若用刀、用槍、用標槍、用尖槍，不論從遠處投擲，或在近處刺殺，都不能制伏牠。這是因為一 方面牠皮肉太硬，另方面人又驚恐萬分，使不上力；以致這些銅鐵所作的武器對牠而言，如同乾草朽木；強力的箭矢或 彈石、棍棒，對牠而言，好像碎秸。對這一切的攻擊，牠都 加以嗤笑。這是鱷魚難被制伏的事實。
神容許這樣的鱷魚存在，正如祂容許惡人欺壓無辜一樣，令人百思不解。約伯更是因此□中噴火、鼻子冒煙，對 神喊冤抗議。因此，神藉著「鱷魚難被制伏的事實」把一幅惡人得勢、耀武揚威的圖畫展現在約伯眼前，提醒約伯： 祂知道社會上有勢力強盛的惡人欺壓無辜貧窮人的悲慘事 實，法律、自衛、輿論，甚至親情的呼喚，都徒令惡人嘲笑。 祂既然知道，祂就必處理。
B.鱷魚難被制伏的應用（伯四十一 30~34)
伯四十一30~34對鱷魚難被制伏作了如下的應用：（一）神知道惡人欺壓無辜所造成的慘狀；（二）神限制惡人活動的範圍；（三）神能夠制伏惡人。
a.神知道惡人欺壓無辜所造成的慘狀
神提醒約伯，祂不只知道社會上有惡人欺壓無辜的事實，祂也知道惡人欺壓無辜所造成的慘狀（參見伯二十四 2~12)。祂以鱷魚經過淤泥、遊過深淵為例指出：「牠肚腹下如尖瓦片；牠如釘耙經過淤泥。牠使深淵開滾如鍋，使洋海 如鍋中的膏油。牠行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。」 (伯四十一 30~32)
「牠肚腹下如尖瓦片；牠如釘耙經過淤泥。」鱷魚腹部的鱗甲，雖不像背部的鱗曱那麼粗硬，卻十分銳利，有如釘 耙；凡牠行經的泥地，都會留下很深的痕跡，那片泥地，不只一片混亂，更是傷痕累累。神似乎藉此提醒約伯：祂知道惡人從哪裡經過，住在哪裡的人就傷痕累累。
「牠使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。」鱷魚從水中游過，攪起層層波浪，使深淵如沸騰的鍋，攪動洋海如 在鍋中調製膏油；造成極大的混亂。這節經文似乎諷刺約伯罵三友是無用的醫生，質疑神善惡不分；他這些話有如攪起 層層波浪，使深淵如沸騰的鍋。神也藉此表明，祂知道惡人對社會造成的混亂。
「牠行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。」鱷魚遊 過之處，激起層層泡沫，遠看好似一條白色的路，在陽光下閃閃發光，好像老者披散的白髮；一片混亂。
鱷魚如同河馬，也是兩棲動物，不只造成陸地的傷害，也製造洋海的混亂。牠預表財粗氣大的大惡人，造成社會極 大的混亂，很多無辜的人傷痕累累。神不只知道，且評論說：「在地上沒有像牠造的那樣，無所懼怕。凡高大的，牠無不 藐視；牠在驕傲的水族上作王。」 (伯四十一 33〜34 )地上一切被造的，沒有一樣像鱷魚那麼大膽，一無所懼；連最高傲的動物，牠也不放在眼裡，牠驕妄狂大地在水中作王。十足象徵橫行霸道、欺壓無辜的惡者。
b.神限制惡人活動的範圍
神造鱷魚，鱷魚所到之處，造成一片混亂；鱷魚是兩棲動物，卻只能在「淤泥」和「洋海或河流」中活動。神 藉此提醒約伯：祂知道惡人所經之處，造成道德一片混亂；即使如此，祂卻限制惡人活動的範圍。
C.神能夠制伏惡人
人雖難以制伏鱷魚，神卻有辦法制伏牠，如同制伏河馬一樣、伯四十24)。只是祂從不一手造鱷魚，隨即交給另一 手毀滅，總給鱷魚生活在泥沼裡或河流洋海一段日子，等到該毀滅的日子到了，祂才施行毀滅；祂待惡人也是如此，總 給惡人一段寬容期，期限到了，才對仍不悔改的惡人施行懲罰。
鱷魚的奧秘(41章1至34節)(香港讀經會)
祈禱： 求主教導我凡事按著你的旨意禱告祈求，討你的喜悅。
在描述了河馬的奇特之處後，耶和華神轉而描述另一種可怕的動物--鱷魚。首先，鱷魚是人所不能制服的（1∼8），人不能用普通的捕魚工具去捕捉它（1），要制服它實在談何容易（2）。它不會與人妥協和合作（3），人更不能把它當作雀鳥般耍樂（5）；也不能把它當作貨物般交易（6），因為它是一種極危險的動物（7∼8）。按此理解，既然人如斯懼怕鱷魚，人豈不是更要懼怕造鱷魚的神嗎（10）？約伯應該知道他向神挑戰是不智的，因為神是可畏的，萬物都是祂造的，包括約伯在內。那麼，約伯豈敢向神討債，好像自己是債主，而神是欠債者呢（11）？
繼而，神再描述鱷魚那堅固的體型及兇猛暴烈的性情（12∼29）。當中的描述無疑有點誇張，但實在描繪得活靈活現，例如鱷魚「口中發出燒著的火把，與飛迸的火星」（19），這是指鱷魚從水中上來，在吐氣呼吸時，噴出水花，在陽光下有如火把。還有鱷魚的「鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋和點著的蘆葦」（20）；這是指一旦鱷魚發怒便糟糕了。儘管人有武器在手，亦難以應付（26、29），因為它的身體滿了有如盔甲的外皮（16∼17），再加上其肉堅實（23∼24），又力大無窮（22），連勇士也害怕它（25）。總之，它走過的河道被攪動的水滿了泡沫，有如在鍋中那些開滾的水，或浮在水面的膏油（31），人都避之則吉，河裡的動物都退避三舍，它儼然是水族之王（33∼34）。
動物的存在及其生態反映了造物主的心思，一些奇特的動物如鱷魚，更見造物主的智慧，實非凡人所能及。神先造萬物，然後造人，原本是要人作管家，好好管理萬物。可惜因為人犯了罪，背離了神，以致萬物亦背離了人，與人為敵，鱷魚襲擊人亦時有所聞（筆者剛聞南美巴西有鱷魚咬死人的事件）。這種情況，是要提醒我們，我們要與神和好，回歸於祂。然後亦與自然界和好，採取主動，愛護顧惜之。約伯實在應該再次回到神的懷中，與祂和好，惟有這樣，他的心靈才能真正得著安息。
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