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约伯记第四十一章短篇信息
目录：
约伯记笺记(四十一章)(于中旻)
万有伏在祂脚下(台北基督之家)(四十15~四十一34)
约伯记第四十一章(康来昌)
约伯记第四十一章(黄登煌)
鳄鱼的奥秘(41章1至34节)(香港读经会)
约伯记笺记(四十一章)(于中旻)
神不欠债
谁先给我甚么使我偿还呢？（伯四一：11）
人到神的面前，不可存有债主的观念，不是求神赐给他甚么，而是认为神欠他甚么。这种心态，是跟恩典相反的。
神继续说到祂至高的主权。对于Behemoth：“我造你，也造它；它吃草如牛一样”（伯四○：15）；神论Leviathan：另一个凶猛的巨兽，我们不能够确实认知。这样的情形存在，正如现代人谁见过“兕”？时间和地域的不同，增加了解上的困难；我们能知道，圣经所表述的，超过现译“鳄鱼”。在这样的情形下，翻译的原则是应该用音译（transliteration）。
论到这中译“鳄鱼”的巨物，是顽强不肯屈服的：人用计谋，不能够钓它；用绳子，不能够捆绑它；用强力相加，它不会温柔顺服；与它谈和平，它不肯立约；人既不能从它得利，又不能以战争征服（伯四一：1-9）。这仿佛是世上恶的化身，是远超越微弱的人所能控制的。照圣经所预言的，到将来大罪人的出现，罪恶掌权，形势更是这样。人能作甚么呢？
神曾给约伯机会，看他有多大本事，能否在人间建立公义道德的秩序；也曾给以后杰出的人物，作过类似的尝试，但没有成功的记录：“见一切骄傲的人使他降卑，见一切骄傲的人将他制伏，把恶人践踏在本处”（伯四○：11-12）。约伯只好敬谢不敏。现在受造的巨物：“凡高大的它无不藐视，它在骄傲的水族上作王”（伯四一：34）。二处的语词几乎相同：自命不凡的人作不到的，神能藉凶恶的物作得到。神同样的用凶残的国，成就祂的旨意；时候到了，毁灭他们。（赛二七：1）
Leviathan是神造的；Behemoth也是神造的。这只是受造之物，但人见而战兢，无法制伏。创造的主说话了：
“没有那么凶猛的人敢惹它。
这样，谁能在我面前站立得住呢？
谁先给我甚么，使我偿还呢？
天下万物都是我的。”（伯四一：10-11）
因此，使徒保罗完全相信神，他不是凭着自己的智慧和能力，作神的工作；他以神为他的倚靠，为万有的依归。保罗的话，仿佛是神声音的回响：
谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？
因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。
愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！
（罗一一：35-36）
万有伏在祂脚下(台北基督之家)
经文：伯四十15-四十一章
在今天我们所读的经文中，神提出两种动物来见证祂管理万有的大权能：
第一、「河马」（四十15-24）：四十章15-24节所说的河马，有解经家认为是指古代的「巨象」而言，从神对这一巨兽的描写看，似乎与今日所生存的河马不合，并且神称这巨兽是「祂所造的物中为首」（四十19），因此牠十分可能是如今已绝种的一种古代巨兽，他们的体积比现今的河马庞大许多。
第二、「鳄鱼」（四十一章）：整个四十一章是形容鳄鱼的。这鳄鱼乃指水中巨兽而言，并不是我们日常所见的那种鳄鱼，在以赛亚书上又称之为「快行的蛇，曲行的蛇，海中的大鱼」（赛廿七1），并且从神对牠的形容看，牠实在是比一般鳄鱼巨大恐怖得多的一种水怪，鱼钩、绳子、枪扎、鱼叉都不能捕捉牠（四十一1-8）。从18-29节的描绘，更令人意识到牠是一个具有超自然力量的活物。神所以提出「河马」和「鳄鱼」，无非叫约伯领悟，这些没有人能治服的活物，祂却能对牠们了解得清清楚楚，并且也能将牠们治理得服服贴贴。神最后对鳄鱼详加说明，并且有意将一切超自然的大能归之于牠的身上，显然是暗示约伯，有另外一个他所不认识的，最可怕的「快行之蛇、曲行的蛇」存在，第33、34节形容牠「在地上没有像牠造的那样无所惧怕」、「凡高大的牠无不藐视，牠在骄傲的水族上作王」！这「骄傲的王」是谁呢？岂不是指撒旦而言吗？牠的名不是叫「大蛇」吗？这岂不是在暗示约伯受苦的真正原因吗？神要约伯明白，纵使是这个「无所惧怕」的「骄傲的王」，仍然是伏在祂全能的膀臂之下，因为祂是一切的源头，一切的主宰，第11节神向约伯说：「谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的」！是的！神是一切的主宰！万有都伏在祂全能的膀臂之下！因此我们可以安稳在祂大能的膀臂之下！让我们如同诗人一样「投靠在祂翅膀的荫下」，让我们如同约翰一样宣告：「因为那在我们里面的，比那在世界的更大」（约壹四4）！
约伯记第四十一章(康来昌)
耶和华显现与约伯说话（四）
神继续提醒人的不能
四一1-6 1你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下他的舌头吗？2你能用绳索穿他的鼻子吗？能用钩穿他的腮骨吗？3他岂向你连连恳求，说柔和的话吗？4岂肯与你立约，使你拿他永远作奴仆吗？5你岂可拿他当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将他拴住吗？6搭伙的渔夫岂可拿他当货物吗？能把他分给商人吗？
这里我们好像又可以看到一大堆的毛病，因为实在鳄鱼是可以被养殖的；可以把牠当货物，鳄鱼皮的皮包不是吗？也可以拿牠当雀鸟玩耍，我们也看过，在美国甚至有人跟鳄鱼玩角力。这些我们不要被字面所僵住了，在这里还是说神造的这鳄鱼是很有力量的。我们以人的能力当然可以越来越了解、甚至控制牠，但这创造和管理都在神的手里，不论如何我们不能够创造，也不能管理，除非神给我们这样的能力。但我们还是不能做从无到有的创造，最多把一些受造物做基因改良。
四一7-8 7你能用倒钩枪扎满他的皮，能用鱼叉叉满他的头吗？8你按手在他身上，想与他争战，就不再这样行吧！
若你真的要这样做：「用倒钩枪扎满他的皮，能用鱼叉叉满他的头」，当然可以。只是这是指一般的情形，鳄鱼实在是很有力量。
四一9 人指望捉拿他是徒然的；一见他，岂不丧胆吗？
我们还是不太照字面来讲，有人是可以捉拿牠。这还是只是在讲神造牠力气很大、很凶狠。
四一10 没有那么凶猛的人敢惹他。这样，谁能在我面前站立得住呢？
如果耶和华所造的鳄鱼，你都不敢在牠面前站立得住，你敢在造鳄鱼的耶和华面前说好、说歹？
四一11 谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。
这句话是罗马书十一章35节，保罗讲完一切丰富的神的作为时，就说：万有都本于祂、倚靠祂、归于祂。是谁先给了祂，使祂后来偿还呢？我们可以向神要，神也会给我们，但不是神欠我们，是神给我们的恩典；没有人给神任何东西。我再次说，神的爱是无缘无故的，不是我们好，是神给我们；就是我们这么烂，神就无缘无故的拣选我们。再次提醒：「无缘无故」就是指祂的旨意高过一切其他的原因。鳄鱼，神要牠怎么样，牠就怎么样，万物也都是一样；万物、一切的东西都是属乎耶和华的。我们的身体是圣灵的殿，我们不是自己的人，所以要在我们的身子上荣耀神。连你的身体也是属神的，不要说万物了。神没有从我们这里得什么；我们从神那里得到了一切。诗篇廿四篇1节「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」「属耶和华」就是被耶和华造、被祂管理、被祂使用，是祂的东西。当然我们属祂，祂也是属我们的；我们里面有爱，跟其他万物不一样。
四一12-17 12论到鳄鱼的肢体和其大力，并美好的骨骼，我不能缄默不言。13谁能剥他的外衣？谁能进他上下牙骨之间呢？14谁能开他的腮颊？他牙齿四围是可畏的。15他以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。16这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，17都是互相联络、胶结，不能分离。
我们说鳄鱼的鳞是不是也是刀枪不入？其实也不是，都是一个文学上的描述。
四一18-21 18他打喷嚏就发出光来；他眼睛好像早晨的光线（原文是眼皮）。19从他口中发出烧着的火把，与飞迸的火星；20从他鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。21他的气点着煤炭，有火焰从他口中发出。
这些都是文学上夸大的形容，鳄鱼不能喷火、鼻子也不能冒烟，只是形容牠的力量很大。
四一22-26 22他颈项中存着劲力；在他面前的都恐吓蹦跳。23他的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。24他的心结实如石头，如下磨石那样结实。25他一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。 26人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎他，都是无用。
这同样是文学的写法，一定可以有方法制服鳄鱼的。（我看过电影里有赤手空拳的制服鳄鱼，最重要是赶快把牠的嘴绑起来）。
四一27-34 27他以铁为干草，以铜为烂木。28箭不能恐吓他使他逃避；弹石在他看为碎秸。29棍棒算为禾秸；他嗤笑短枪飕的响声。30他肚腹下如尖瓦片；他如钉耙经过淤泥。31他使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。32他行的路随后发光，令人想深渊如同白发。33在地上没有像他造的那样，无所惧怕。34凡高大的，他无不藐视；他在骄傲的水族上作王。
耶和华的话最后就讲到说：祂创造的鳄鱼多么了不起。鳄鱼在以色列人来讲，就是个海怪，但完全被神掌管，也完全被神所使用、所制服，只是人不能做。所以用一个以色列人很怕的海怪，来做神创造的奇妙结束。我们觉得好像有一点不敬？没有不敬，就是用大家所了解的情形，让我们更去思想神的奇妙。
约伯记第四十一章(黄登煌)
三、神以鳄鱼质问约伯（伯四十一 1〜34)
神以河马质问约伯之后，接着以鳄鱼继续质问约伯。伯四十一 1〜34可以分成三段来讨论:（一）鳄鱼难被制伏（一) (伯四十一1〜11); (二）鳄鱼天性可畏（伯四十一 12~25)； (三）鳄鱼难被制伏（二）（伯四十一26~34)。
1.鳄鱼难被制伏（一）（伯四十一 1〜11)
神在伯四十一 1〜11指出「鳄鱼难被制伏」，我们先讨论鳄鱼难被制伏的事实，再讨论鳄鱼难被制伏的应用。
A.鳄鱼难被制伏的事实（伯四十一 1~8)
神以一连串的问题要约伯面对「鳄鱼难被制伏」这事 实。祂问约伯，说：「你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下牠的舌头吗？你能用绳索穿牠的鼻子吗？能用钩穿牠的腮骨 吗？牠岂向你连连恳求，说柔和的话吗？岂肯与你立约，使你拿牠永远作奴仆吗？你岂可拿牠当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将牠拴住吗？搭伙的渔夫岂可拿牠当货物吗？能把牠 分给商人吗？你能用倒钩枪扎满牠的皮，能用鱼叉叉满牠的头吗？你按手在牠身上，想与牠争战，就不再这样行吧！」 (伯四十一 1~8)
「鳄鱼」（Leviathan)与河马（Behemoth)有甚多相似 之处，它们都是：两栖动物，喜欢以眼鼻浮在水面上，力大 无穷，刀枪不入，甚难捕捉，以凶残著称，在海中制造混乱， 因此，「鳄鱼」可以比喻作「恶势力」。
本段经文指出，凭着个人的力量，加上简单的工具如鱼钩、绳索、倒钩鎗（以荆棘的刺编成，倒拉起来）、鱼叉，是无法制伏鳄鱼的；这是无可否认的事实。
神藉此提醒约伯：单凭个人的力量，加上简单的陈情、 呼吁，是无法制伏「义人受苦、恶人享福」这种道德乱像的。 但神造鳄鱼，容许牠在海中制造混乱，表明神若不允许，「义人受苦、恶人享福」也不会出现。
B.鳄鱼难被制伏的应用（伯四十一 9〜11)
伯四十一9~11对鳄鱼难被制伏作了如下的应用：（一） 再凶猛的人都不敢去惹鳄鱼；（二）约伯竟敢惹创造鳄鱼的神。
a.再凶猛的人都不敢去惹鳄鱼
人不只难以制伏鳄鱼，甚至畏惧鳄鱼。神指出，「人指望捉拿牠是徒然的；一见牠，岂不丧胆吗？没有那么凶猛的人敢惹牠。」（伯四十一 9〜10a)
「没有那么凶猛的人敢惹牠」：「凶猛」意思是「残忍」(伯三十21 ；哀四3 ) ，这种人既顽梗又愚妄；即使这样的人，看到鳄鱼凶猛的样子，也不敢轻举妄动。
b.约伯竟敢惹创造鳄鱼的神
神接着指出，既然连顽梗又愚妄的人都不敢去惹鳄鱼，「这样，谁能在我面前站立得住呢？谁先给我甚么，使我 偿还呢？天下万物都是我的。」（伯四十一 10b〜11)
「这样，谁能在我面前站立得住呢？」神藉此向约伯提出挑战：如果人连鳄鱼都不敢惹，又怎敢去惹创造鳄鱼的神呢？约伯你竟向我递出抗辩书，要我出面证明你的清白；你这种咄咄逼人的态度，简直比河马或鳄鱼更有力气，你真 的以为我制伏不了你，反而会被你制伏吗（参见伯四9) ？
「谁先给我甚么，使我偿还呢？」表示神不欠任何人的 债；神藉此又挑战约伯：我既不欠你的债，你为什么竟向我提出抗辩书，要我出面还你清白？你敢这样作，难道我真的欠你一个公道？
「天下万物都是我的」：表示神有安排与支配天下万物的权柄和能力；神藉此再度挑战约伯：既然如此，我就在人世 间作了「义人受苦、恶人享福」的安排，也在约伯你的生命中作了「受苦」的安排，难道我这样的安排，都得经过你约 伯的批准吗？
2.鳄鱼天性可畏（伯四十― 12-25)
神在伯四十一13~25论述「鳄鱼的肢体和其大力，并美好的骨骼」（伯四十一 12)这可畏的天性，正是鳄鱼难被制伏的原因。可分三小段来说明：（一）鳄鱼的肢体（伯四十—12~17); (二）鳄鱼的凶猛（伯四十一18~21);(三）鳄鱼的顽强（伯四十一 22〜25)。
A.鳄鱼的肢体（伯四十一12~17)
首先，神论到鳄鱼的上下牙骨，说：「谁能进牠上下牙骨之间昵？谁能开牠的腮颊？牠牙齿四围是可畏的。」（伯四 十一 13b~14)「上下牙骨」，也就是上下颚；鳄鱼的上下颚，咬合力道极强，具有强大的攻击力与防卫力；鳄鱼的腮颊， 肌肉坚韧有力，腮颊内的牙齿更是十分锋利，好似尖刀。
其次，神论到鳄鱼的鳞甲，说：「谁能剥牠的外衣？牠 以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。这鳞甲一一相 连，甚至气不得透入其间，都是互相联络、胶结，不能分离。」(伯四十一13a ，15-17)「鳄鱼的外衣」指牠的这身鳞甲。 鳄鱼背部的鳞甲层层排裂，紧密封严，牢不可破，不只坚硬 如石头，且是十分尖锐，牠的外衣真是坚实难剥。
本段从鳄鱼的上下颚、腮颊、牙齿、鳞甲描述牠身强力 壮，不只将自己保护得无懈可击，更展现出强力的攻击性。 神是否藉这段经文讽刺约伯的自辩书（伯三十一章），以双重无辜严密保护自己，以划押对神展开强而有力的攻击？
B.鳄鱼的凶猛（伯四十一18~21)
伯四十一18~21从鳄鱼的口、鼻、眼睛来描述牠的凶猛。
a.从鳄鱼的口来描述牠的凶猛
伯四十一 18a说，「牠打喷嚏就发出光来」，指鳄鱼张开大嘴打喷嚏，喷出的气，在阳光下闪闪发亮；伯四十一 19又 说，「从牠□中发出烧着的火把，与飞迸的火星」，指鳄鱼在 呼吸吐气时，喷出的水花，在阳光照耀下，好似火把；伯四 十一 21补充说，「牠的气点着煤炭，有火焰从牠口中发出。」 以□中发出火焰来形容鳄鱼的凶猛。
b.从鳄鱼的眼睛来描述牠的凶猛
伯四十一 18b指出’「牠眼睛好像早晨的光线。」鳄鱼的眼睛是红色的，牠一张开眼睛，闪闪射出红光，凶猛逼人。
c.从鳄鱼的鼻孔来描述牠的凶猛
伯四十一 20说，「从牠鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。」「如烧开的锅和点着的芦苇」，在此指鳄鱼鼻孔 冒出来的烟，彷佛大锅架在烧着芦苇的火上沸腾，生动地描述鳄鱼凶暴的怒气。
d.鳄鱼凶猛的应用
恶人势力强盛，欺压孤儿寡妇时的凌人盛气（伯二十四 2~12a)，有如鳄鱼凶猛的怒气；神既然有安排与支配天下万 物的权柄和能力（伯四十一 11)，却容许这样的事存在（伯二十四12b) ，一定有祂智慧的安排。
神似乎藉此提醒约伯：你知道神智慧的安排吗？如果不知道，你为何振振有词地提出抗辩？且如凶猛的鳄鱼般眼冒金星、□中发火、鼻子喷气呢？
C.鳄鱼的顽强（伯四十一 22-25)
伯四十一 22~25从鳄鱼的颈项、肌肉、性情来描述牠的顽强。
a.从鳄鱼的颈项描述牠的顽强
伯四十一22指出，「牠颈项中存着劲力；在牠面前的都 恐吓蹦跳。」巨兽的颈项可展现牠的体力，鳄鱼的颈项坚硬如同盾牌，在牠面前的都慌乱奔逃。
b.从鳄鱼的肌肉描述牠的顽强
伯四十一 23接着指出，「牠的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。」牠全身肌肉坚硬、结实，块块相连，纠结在一起，人难以拖曳，也难以伤害。
c.从鳄鱼的性情描述牠的顽强
伯四十一24又说，「牠的心结实如石头，如下磨石那样 结实。」「牠的心」指牠的存心或性情；「结实如石头，如下 磨石那样结实」，指牠的性情顽梗不化，如碾碎食物的磨石底座那么坚硬，难以驯服。
由于鳄鱼是如此的顽强有力，因此，「牠一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。」（伯四十一 25)牠一发威，勇士（勇士有译作大能的神明）都惊恐，心里慌乱，失去知觉。
d.鳄鱼顽强的应用
本段可能仍在讽刺约伯：约伯一发威，不只三友怕他，连神都得改正公义彰显的方式。约伯，是不是呢？
3.鳄鱼难被制伏（二）（伯四十一26~34)
神在本章开头提到「鳄鱼难被制伏」（伯四十一 1~11 )，在本章结尾再度提到「鳄鱼难被制伏」（伯四十一 26〜34)。我们先讨论鳄鱼难被制伏的事实，再讨论鳄鱼难被制伏的应用。
A.鳄鱼难被制伏的事实（伯四十一 26〜29)
神在伯四十一26~29指出，「人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎牠，都是无用。牠以铁为干草，以铜为烂木。箭不 能恐吓牠使牠逃避；弹石在牠看为碎秸。棍棒算为禾秸；牠嗤笑短枪飕的响声。」
这段经文指出，人若用刀、用枪、用标枪、用尖枪，不论从远处投掷，或在近处刺杀，都不能制伏牠。这是因为一 方面牠皮肉太硬，另方面人又惊恐万分，使不上力；以致这些铜铁所作的武器对牠而言，如同干草朽木；强力的箭矢或 弹石、棍棒，对牠而言，好像碎秸。对这一切的攻击，牠都 加以嗤笑。这是鳄鱼难被制伏的事实。
神容许这样的鳄鱼存在，正如祂容许恶人欺压无辜一样，令人百思不解。约伯更是因此□中喷火、鼻子冒烟，对 神喊冤抗议。因此，神借着「鳄鱼难被制伏的事实」把一幅恶人得势、耀武扬威的图画展现在约伯眼前，提醒约伯： 祂知道社会上有势力强盛的恶人欺压无辜贫穷人的悲惨事 实，法律、自卫、舆论，甚至亲情的呼唤，都徒令恶人嘲笑。 祂既然知道，祂就必处理。
B.鳄鱼难被制伏的应用（伯四十一 30~34)
伯四十一30~34对鳄鱼难被制伏作了如下的应用：（一）神知道恶人欺压无辜所造成的惨状；（二）神限制恶人活动的范围；（三）神能够制伏恶人。
a.神知道恶人欺压无辜所造成的惨状
神提醒约伯，祂不只知道社会上有恶人欺压无辜的事实，祂也知道恶人欺压无辜所造成的惨状（参见伯二十四 2~12)。祂以鳄鱼经过淤泥、游过深渊为例指出：「牠肚腹下如尖瓦片；牠如钉耙经过淤泥。牠使深渊开滚如锅，使洋海 如锅中的膏油。牠行的路随后发光，令人想深渊如同白发。」 (伯四十一 30~32)
「牠肚腹下如尖瓦片；牠如钉耙经过淤泥。」鳄鱼腹部的鳞甲，虽不像背部的鳞曱那么粗硬，却十分锐利，有如钉 耙；凡牠行经的泥地，都会留下很深的痕迹，那片泥地，不只一片混乱，更是伤痕累累。神似乎藉此提醒约伯：祂知道恶人从哪里经过，住在哪里的人就伤痕累累。
「牠使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。」鳄鱼从水中游过，搅起层层波浪，使深渊如沸腾的锅，搅动洋海如 在锅中调制膏油；造成极大的混乱。这节经文似乎讽刺约伯骂三友是无用的医生，质疑神善恶不分；他这些话有如搅起 层层波浪，使深渊如沸腾的锅。神也藉此表明，祂知道恶人对社会造成的混乱。
「牠行的路随后发光，令人想深渊如同白发。」鳄鱼游 过之处，激起层层泡沫，远看好似一条白色的路，在阳光下闪闪发光，好像老者披散的白发；一片混乱。
鳄鱼如同河马，也是两栖动物，不只造成陆地的伤害，也制造洋海的混乱。牠预表财粗气大的大恶人，造成社会极 大的混乱，很多无辜的人伤痕累累。神不只知道，且评论说：「在地上没有像牠造的那样，无所惧怕。凡高大的，牠无不 藐视；牠在骄傲的水族上作王。」 (伯四十一 33〜34 )地上一切被造的，没有一样像鳄鱼那么大胆，一无所惧；连最高傲的动物，牠也不放在眼里，牠骄妄狂大地在水中作王。十足象征横行霸道、欺压无辜的恶者。
b.神限制恶人活动的范围
神造鳄鱼，鳄鱼所到之处，造成一片混乱；鳄鱼是两栖动物，却只能在「淤泥」和「洋海或河流」中活动。神 藉此提醒约伯：祂知道恶人所经之处，造成道德一片混乱；即使如此，祂却限制恶人活动的范围。
C.神能够制伏恶人
人虽难以制伏鳄鱼，神却有办法制伏牠，如同制伏河马一样、伯四十24)。只是祂从不一手造鳄鱼，随即交给另一 手毁灭，总给鳄鱼生活在泥沼里或河流洋海一段日子，等到该毁灭的日子到了，祂才施行毁灭；祂待恶人也是如此，总 给恶人一段宽容期，期限到了，才对仍不悔改的恶人施行惩罚。
鳄鱼的奥秘(41章1至34节)(香港读经会)
祈祷： 求主教导我凡事按着你的旨意祷告祈求，讨你的喜悦。
在描述了河马的奇特之处后，耶和华神转而描述另一种可怕的动物--鳄鱼。首先，鳄鱼是人所不能制服的（1∼8），人不能用普通的捕鱼工具去捕捉它（1），要制服它实在谈何容易（2）。它不会与人妥协和合作（3），人更不能把它当作雀鸟般耍乐（5）；也不能把它当作货物般交易（6），因为它是一种极危险的动物（7∼8）。按此理解，既然人如斯惧怕鳄鱼，人岂不是更要惧怕造鳄鱼的神吗（10）？约伯应该知道他向神挑战是不智的，因为神是可畏的，万物都是祂造的，包括约伯在内。那么，约伯岂敢向神讨债，好像自己是债主，而神是欠债者呢（11）？
继而，神再描述鳄鱼那坚固的体型及凶猛暴烈的性情（12∼29）。当中的描述无疑有点夸张，但实在描绘得活灵活现，例如鳄鱼「口中发出烧着的火把，与飞迸的火星」（19），这是指鳄鱼从水中上来，在吐气呼吸时，喷出水花，在阳光下有如火把。还有鳄鱼的「鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇」（20）；这是指一旦鳄鱼发怒便糟糕了。尽管人有武器在手，亦难以应付（26、29），因为它的身体满了有如盔甲的外皮（16∼17），再加上其肉坚实（23∼24），又力大无穷（22），连勇士也害怕它（25）。总之，它走过的河道被搅动的水满了泡沫，有如在锅中那些开滚的水，或浮在水面的膏油（31），人都避之则吉，河里的动物都退避三舍，它俨然是水族之王（33∼34）。
动物的存在及其生态反映了造物主的心思，一些奇特的动物如鳄鱼，更见造物主的智慧，实非凡人所能及。神先造万物，然后造人，原本是要人作管家，好好管理万物。可惜因为人犯了罪，背离了神，以致万物亦背离了人，与人为敌，鳄鱼袭击人亦时有所闻（笔者刚闻南美巴西有鳄鱼咬死人的事件）。这种情况，是要提醒我们，我们要与神和好，回归于祂。然后亦与自然界和好，采取主动，爱护顾惜之。约伯实在应该再次回到神的怀中，与祂和好，惟有这样，他的心灵才能真正得着安息。
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