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约伯记第三十章短篇信息
目录：
约伯记笺记(三十章)(于中旻)
琴音变悲音(台北基督之家)
约伯记第三十章(康来昌)
约伯记第三十章(黄登煌)
今非昔比(30章1至15节)(香港读经会)
向神诉苦(30章16至31节)(香港读经会)
约伯记笺记(三十章)(于中旻)
不能跳越现在
现在我心极其悲伤，困苦的日子将我抓住（伯三○：16）
在人生的旅途中，有时要经过低谷，才可登上高峰。但无论如何，在行程上是前进的。实际上，我们无法不随着时间前进，谁也不能停步。即使你躺下不走，你悲哀，你睡眠，岁月仍然使人老，跟你歌唱着工作一样。
人常是习惯的不满意今天，怀念失去的昨天，憧憬美丽的明天。约伯所处困苦的境况，从神爱人敬，变成了神弃人厌；更使他愿意今天是不同的一天。但甚么都不能改变今天！
现在我心极其悲伤，困苦的日子将我抓住。…
神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。
主啊，我呼求你，你不应允我。
（伯三○：16,19-20）
现在，我成了低贱人。如果人生来低贱，还容易接受痛苦的现实。但约伯一向蒙福，被人尊敬，现在竟然落到卑微的地步，真是其情何堪！而那些卑劣的人，却小人得志，猖狂嚣张起来，我倒变到这样地步，真是沧海桑田。（伯三○：1-8）
现在，人讥笑厌恶我。在痛苦的处境，需要人的同情和帮助；但世人最会锦上添花，也会落井下石。连那些下贱的人，也来卑视我，“他们厌恶我，躲在旁边站着，不住的吐唾沫在我脸上”。罪恶的势力，忽然都释放出来。这多么像主耶稣被钉在十字架，遭受的痛苦，超过人的想象。（伯三○：9-15）
现在，神残忍迫害我。人受到朋友的背弃，是最难忍的经历；约伯感到被神所背弃：本来“有密友之情”（伯二九：4）的神，竟然在最需要的时候，掩面不顾他了。他以为神“向我变心，待我残忍，又用大能追逼我”。他从心深处呼喊：“我的神，我的神！为甚么离弃我？为甚么远离不救我，不听我唉哼的言语？”（诗二二：1）趋炎附势多变的人，会离弃我，还可以忍受，因为人就是靠不住的；但信实可靠，永远不改变的神，也会临到危难，舍我而去？（伯三○：16-26）
盼望神的拯救，拯救不来，他陷在深沉的悲哀中。
智慧的王所罗门所说的真是不错：“不要说：‘先前的日子强过如今的日子，是甚么缘故呢？’你这样问，不是出于智慧。”（传七：10）追想过去无用，在苦境中，仍然要坚信。
神并不会丢弃信靠祂的人。受苦仆倒了，神看着不会旁观不理，祂就要伸出救助的手了。
琴音变悲音(台北基督之家)
经文：伯卅章
读了上一章经文，看见约伯蒙福的光景，着实让人羡慕！我们也更能体会约伯，当他想到，如今他却遭遇到这么多，又这么沉重的苦难时，他的心是何等悲伤！因此第16节他说：「现在，我的心极其悲伤」；第31节他说：「我的琴音变为悲音，我的箫声变为哭声」，我们一起来看看约伯如何论到他现今痛苦的光景：
第一、 约伯外面痛苦（第1-5节）：第1-15节中，约伯以社会上最卑贱如何逼迫他为例，说明他成为众人羞辱的凄惨状况，连那些比他年青（1节）、父亲比狗不如（1节）、赤贫、枯瘦的下流人（第3-4节），都起来逼迫他，以他为「歌曲笑谈」（9节），或是「不住地吐唾沫」在他脸上（10节），或是想出各种方法作弄他，惊吓他（14-15节），而且这些人都可能是约伯以前帮助过他们的人（廿九11-17）。因此，我想神让约伯经历这些苦难，其中也有一个目的──就是让约伯更多体会这世上的荣华富贵真是转眼成空。正如2008年，神容许金融海啸袭卷整个世界，乃是要大声地向世人呼叫：「不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神」（提前六17）。不仅如此，神让约伯饱尝人情炎凉无常的痛苦，也有一个目的──就是让他发现人的不可靠。那怕是他过去所经营过、帮助过的人都不可靠！因此，弟兄姐妹们！神有时也会兴起一些环境让我们体会到，这世上的一切都不能成为我们的倚靠。因此，我们能深深地体会到大卫所感受到的：「有人靠车、有人靠马，但我们要题到耶和华我们的神」（诗廿7）！
第二、 约伯身心的痛苦（第16-31节）：第16-31节记载，除了人情的翻改外，约伯又再一次说到他身体因疾病所受的痛苦，约伯身上可怕的疾病使坚强的他，也禁不住时时唉亨、痛哭。然而，最令约伯痛苦的，却不是以上这些，乃是「灵里的痛苦」。第19-21节中，约伯说「神把我扔在淤泥中」；他说：「主啊！我呼求祢，祢不应允」；他又说：「祢向我变心」，这种觉得被神遗弃的痛苦，才是他心灵最绝望与黑暗之处。然而，约伯最让我们感动的地方，就是他在这样的光景中，他仍然不放弃呼求神。第24节他说：「然而人仆倒，岂不伸手，遇灾难岂不求救呢？」约伯就好像一个正沈溺在大风浪中的人，这风浪已经快要把他淹没了，然而，他没有放弃求救，他那「主啊！救我」的呼喊声音，一次一次地从他的心头涌出，这是信心的手，伸出来要寻求一位他过去所信任的神！这就是约伯忍耐的榜样！基督徒也会遇见许多令人椎心刺骨的苦痛──也许是身体的疾病、也许是经济的重担、或者是婚姻的痛苦等等，而这些痛苦也会让基督徒落入如同约伯一般的绝望与黑暗之处，有些基督徒选择不再聚会、离开教会、甚至离弃神、靠自己去解决问题；然而，有些基督徒却会如同约伯一样，紧紧地抓住神，更殷勤地读经、祷告、聚会、渴望寻求神的拯救，这样的基督徒必如同约伯一样，终必苦尽甘来！因为「等候耶和华的必不羞愧」（诗廿五2）！但愿，每一个属神的人都能在苦难中紧紧抓住神！
约伯记第三十章(康来昌)
第三轮对话后，约伯继续悲叹抱怨（四）
约伯讲到现在不好的状况
卅1 但如今，比我年少的人戏笑我；其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。
这我想是一个文学上的夸大，我相信约伯不至于有这么多的愤世嫉俗。「有人讥笑我，这些人的父亲我藐视，他们还不如我的狗。」我想约伯不会是真的有这么大的自傲。
卅2 他们壮年的气力既已衰败，其手之力与我何益呢？
我根本看不起他们；他们做什么，对我没有什么帮助。
卅3-8 3他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中龈干燥之地，4在草丛之中采咸草，罗腾（小树名，松类）的根为他们的食物。5他们从人中被赶出；人追喊他们如贼一般，6以致他们住在荒谷之间，在地洞和岩穴中；7在草丛中叫唤，在荆棘下聚集。8这都是愚顽下贱人的儿女；他们被鞭打，赶出境外。
他们穷乏饥饿，身体枯瘦等等这些；他们也被人家赶出去，这都是愚顽下贱人的儿女。
卅9 现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。
然后现在这些道德、灵性、身体，都很差的人，以我为歌曲，以我为笑谈。这是文学上的夸大？是当时真的有人这样在笑约伯？还是约伯就是指你们这三个人？我想文学上的夸大是有；不管有没有人笑，约伯在这个时候痛苦已经够大了：他的妻子、这三个、加上后来那少年人对他的责备、或士气的打击，约伯是很痛苦。我不知道约伯在这一节讲的是不是包括他的三个朋友、他的妻子、以及第四个那少年人，不过如果是的话，约伯讲的也实在没错。
卅10-11 10他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸上。11松开他们的绳索苦待我，在我面前脱去辔头。
就是说：原来是我的部下，现在都解除了，因为我很可怜，不能再管他们了。
卅12-13 12这等下流人在我右边起来，推开我的脚，筑成战路来攻击我。13这些无人帮助的，毁坏我的道，加增我的灾。
「这些无人帮助的」本来是最低贱的一群人，现在好像无产阶级翻身了，欺负有产的。有产的常常很恶劣，无产阶级翻身欺负有产的，这不算错，但约伯并不恶劣。
卅14 他们来如同闯进大破口，在毁坏之间滚在我身上。
我已经够痛了，他们还痛上加痛。
卅15 惊恐临到我，驱逐我的尊荣如风；我的福禄如云过去。
所以他很悲哀！
卅16-19 16现在我心极其悲伤；困苦的日子将我抓住。17夜间，我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像龈我。18因神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。19神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。
真的照字面来讲，神的力量让我在这些淤泥、灰尘里面，好脏啊！神把我扔在淤泥里面。
卅20 主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。
「我站起来，你就定睛看我」应该是想要把灾难加在我身上。你并不是用慈眼来看我，而是用要消灭我的眼光来看我。
卅21-25 21你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我，22把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。23我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。24然而，人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？25人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？
就是我平常是帮助别人，可是当我仰望拯救的时候，灾祸还更多。
卅26-28 26我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。27我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。28我没有日光就哀哭行去（或译：我面发黑并非因日晒）；我在会中站着求救。
所以我很辛苦，在那里哀哭。
卅29-31 29我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。30我的皮肤黑而脱落；我的骨头因热烧焦。31所以，我的琴音变为悲音；我的箫声变为哭声。
我好悲哀！
约伯记第三十章(黄登煌)
第二课 约伯指出今日所受的羞辱和痛苦
(伯三十章）
约伯期望这位「赏善」的神继续赐他福份，也继续赐他尊荣。但现今（伯三十1、9、16)的光景，却是遭下贱人戏笑羞辱（伯三十1~15)、被神离弃苦待（伯三十16~23)、 度无人理会的人生（伯三十24~31 )，有诉说不尽的哀伤。
一、遭下贱人戏笑羞辱（伯三十1〜15)
约伯先前深受社会上流人士敬重，如今却受下流人士戏弄，使他身体心灵深受创伤。他先描述这些人的身份，接着以各种词汇形容这些人对他的戏笑。
1.这些人的身份（伯三十1~8、12)
约伯从五个角度来描述「这些戏笑羞辱他的人」的身份： (一)不称职的牧羊狗；（二）到处觅食的饿狗；（三）被摒 弃赶逐的贼；（四）愚顽下贱的儿女；和（五）少年无赖下流人。
A.不称职的牧羊狗（伯三十1 )
约伯在伯三十1将戏笑他的人描述为不称职的牧羊狗。他说：「但如今，比我年少的人戏笑我；其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。」
昔日约伯不只受少年人尊重，就是老年人见到他也起立致意（伯二十九8) ，即使首领、王子，也都尊他敬他（伯二十九9~10);但如今，想不到在讲究「敬老尊贤」（伯十二 12 ，十五10、18 ，三十二 6)的社会里，竟然有比约伯「年少的人」戏笑约伯，而这种人的父亲，在约伯看来，还抵不上看 守羊群的狗。连狗不如的后辈无赖，竟然戏笑受苦中的约伯，真令约伯难堪受辱。
B.到处觅食的饿狗（伯三十2〜4)
约伯接着描述他们如同瘦骨嶙峋到处觅食的饿狗。他说：「他们壮年的气力既已衰败，其手之力与我何益呢？」（伯三十2)这些少年人的父亲，人品不高，身体又未老先衰，双手无力，连看守羊群都无法胜任。
约伯又说，「他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中龈干燥之地，在草丛之中采咸草，罗腾（小树名，松类）的根为他们的食物。」（伯三十3~4)他们又穷又饿，瘦骨嶙峋，浪迹在荒废凄凉幽暗干燥之地，找寻野草树根充饥。 这种人的后代，如今竟然胆敢轻视约伯，令约伯情何以堪。
C.被摒弃赶逐的贼（伯三十5~7)
约伯又描述他们如同被摒弃赶逐的贼。他指出，「他们从人中被赶出；人追喊他们如贼一般」（伯三十5)。他们是一群人见人厌的流民，一被发现，就被赶逐离开人群，「以致他们住在荒谷之间，在地洞和岩穴中；在草丛中叫唤，在荆棘下聚集。」（伯三十6~7)「叫唤」指动物因饥饿而发出的哀嚎声；「聚集」指因寒冷而将身体靠在一起御寒。这是一群挨 饿受冻、在艰难中挣扎生存的人。他们的后人凭什么戏笑受苦中的约伯？
D.愚顽下贱的儿女（伯三十8)
约伯又将他们描述为愚顽下贱的儿女。他说，「这都是愚 顽下贱人的儿女；他们被鞭打，赶出境外。」（伯三十8)「愚顽」指缺少属灵和道德的分辨力；「下贱」指被社会轻视与遗弃；显然这是一群被社会排斥的边缘人，他们戏笑约伯，令 约伯受辱又受伤。
E.少年无赖下流人（伯三十12)
约伯在伯三十12a直指他们是「下流人」。「下流人」 (pirhah)意思是「坏枝子」，是「不知羞耻、不问是非、只顾利益」的人，因此诗十二 8指出，「下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。」约伯曾经帮助过这群社会边缘人（伯 二十九12~20)，但他们看到受苦的约伯，竟然戏笑约伯，真 是一群「不知羞耻、不问是非、只顾利益」的恶人。
2.这些人的戏笑
约伯在伯三十1〜8、12描述了这些人的身份之后，接着在伯三十9~15描述这些人对他种种的苦待。
A.编歌讥笑嘲弄他（伯三十9)
约伯指出他们对他的嘲弄，说：「现在这些人以我为歌 曲，以我为笑谈。」（伯三十9 )他们把约伯的遭遇编成歌曲，幸灾乐祸地吟唱，公开讥笑嘲弄约伯。
B.口水唾脸羞辱他（伯三十10)
约伯又说，「他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸上。」（伯三十10)他们憎恶失去权势与钱财又家破 人亡的约伯，担心自己也被咒诅地躲在旁边站着，动则将口水吐在那曾是城门内众人仰望的那张脸上，羞辱约伯。
C.任意折磨苦待他（伯三十11)
他们不只向约伯吐□水，也折磨苦待约伯。约伯在伯三 十11说，「松开他们的绳索苦待我，在我面前脱去辔头。」
绳索可以捆绑人，限制人的行动，绳索一松开，人便获得自由。因此，「松开他们的绳索苦待我」，指他们对约伯任意加以苦待。
辔头可以牵制牲畜，脱去辔头，就是除去牵制。因此，「在 我面前脱去恋头」，指他们毫无顾忌地折磨约伯。
D.蜂拥毁坏攻击他（伯三十12~15)
这些人苦待约伯，又攻击约伯。约伯指出，「这等下流人在我右边起来，推开我的脚，筑成战路来攻击我。」（伯三十 12)「筑成战路来攻击我」，指暗设陷阱，使约伯随时都可能陷入危险。这等下流人的攻击策略是：从约伯右边闯上来， 把他的脚从正路上推开，推进他们所设的陷阱。
约伯又说，「这些无人帮助的，毁坏我的道，加增我的灾。」(伯三十13)「这些无人帮助的」可译成「这些行恶，却无 人制让的」；「毁坏我的道」，指以荆棘编成我道上的围墙，使 我不能通行；这些人截断约伯的退路，使他走投无路，好加 重他的灾难，可见这等下流人存心置他于死地。
约伯继续描述这些人对他的攻击，说：「他们来如同闯进大破口，在毁坏之间滚在我身上。」（伯三十14)「大破口」 (peres)可译为「洪流」（参撒下五20)，约伯形容这些下流人如洪流般冲进来，滚在他身上，使他落得只能坐在城外炉 灰中，拿瓦片刮长满全身的毒疮，却刮不去灾难袭击后留下 的满心惧怕。他说：「惊恐临到我，驱逐我的尊荣如风；我的 福禄如云过去。」（伯三十15)过去的尊荣如风般消逝得无影无踪，昔日的福禄如云般消散得不复存在。
3.评论
这些嘲弄、羞辱、苦待、攻击约伯的社会边缘人，约伯曾尽心帮助过他们（伯二十九12~20)，也曾为他们遭受欺凌而抗议神不公（伯二十四3~8)；想不到约伯受苦之后，这些人不只没有一个挺身为他辩驳，反而戏笑他、蹂躏他，置 他于死地。
过去帮助孤儿寡妇的约伯（伯二十九12)，如今成了无人帮助的孤儿（伯三十13)。他透过遭下贱人嘲弄、羞辱、苦待、攻击（伯三十1〜15)的独白，心里彷佛向神哭诉：「孤儿寡妇的父神，祢是否该挺身而出为我辩驳？可否成为我生命的甘霖呢？」（何六3)
二、被神离弃又苦待（伯三十16~23)
不只这些下流人对约伯的嘲弄、羞辱、苦待、攻击，带 给他痛苦；约伯满心期待神继续待他如同密友（伯二十九 4~5)，谁知「现在」（伯三十16)神却好像仇敌攻击他，更使他难以忍受。因此，他在伯三十16〜23，先述说内心的伤痛，接着指出他伤痛的原因：神对他的离弃与苦待。
1•约伯内心的伤痛（伯三十16~17)
约伯提到他现在的困境，说：「现在我心极其悲伤；困苦的日子将我抓住。」（伯三十16)
「极其悲伤」（shaphak)这字原意是「倾倒」；「我心极其悲伤」，约伯的意思是：我的心好似一个瓶子，而这瓶内的 水倾倒出来，藉此暗喻他的情绪在痛苦中全然失控、崩渍；「困 苦的日子将我抓住」，身体与心灵的痛苦使约伯动弹不得，无 法摆脱。
特别到了夜间，痛苦更是难熬。约伯指出，「夜间，我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像龈我。」（伯三十17 )「夜间，我里面的骨头刺我」：指痛苦的感觉，在夜间更加尖锐；「龈」：「啃」、「咬」，指筋骨不得休息，痛得失眠难耐。
这二节经文，道尽约伯身心曰夜所受的煎熬与折磨。
2.约伯伤痛的原因（伯三十18~23)
约伯为什么遭遇那么深的痛苦呢？约伯认为那是因为神「把他扔在淤泥中」（伯三十19)，又不肯听他呼求（伯三 十20)，有如「向他变了心，残忍地追逼他」（伯三十21 )， 欲动他于死地（伯三十22〜23 )。兹说明如下：
A.神把他扔在淤泥中（伯三十18~19)
约伯认为他受苦的原因是神把他扔在淤泥中。他说：「因神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。」（伯三十18)
「因神的大力」：指神大能的手攻击我；我的外衣「污秽不堪」：七十士译本作「抓住」；描述神大能的手抓住约伯， 将他整个人如同一件外衣愈揪愈紧，使外衣完全失去原形； 藉此形容他的皮肤因长满毒疮而痛楚不巳。「又如里衣的领子 将我缠住」：神再将他里衣的领子提起来，一直绞动，使他全 身动弹不得；藉此形容内心痛苦难熬。
约伯又说：「神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一 般。」（伯三十19 )是神将我约伯揪住、按倒，扔在淤泥中，使我全身因毒疮破裂结疤而以尘土为衣（伯七5)，又使我因毒疮奇痒难当而坐在炉灰中拿瓦片刮身体（伯二 8)；约伯埋 怨神使他灰头土脸，面子丧尽，尊荣消失。
B.神不肯听他的呼求（伯三十20)
约伯又埋怨神不肯听他的呼求。他说：「主啊，我呼求祢，祢不应允我；我站起来，祢就定睛看我。」（伯三十20) 「我呼求祢，祢不应允我」：我呼求祢为我伸冤，祢不回 答我，不为我伸冤。「我站起来」：我因情急站起来恳切祈求； 「祢就定睛看我」：祢却冷眼瞪着我，不理不踩。祢为什么对我变得如此冷酷无情呢？
C.神变心残忍追逼他（伯三十21)
约伯心中觉得神不只待他冷酷无情，更是残忍追逼。他说：「祢向我变心，待我残忍，又用大能追逼我。」（伯三 十21)
「祢向我变心」：昔日神待我约伯有如密友（伯二十九 4)，如今却视我为仇敌，以大能追逼我。神待我约伯的心，为什么变成这样呢？
「待我残忍」：神对我约伯再也没有怜悯、没有爱，只有忿怒，以致追赶我、逼迫我（伯六4、十三24〜25、十六9~14、 十九11)。
D.神定意置他于死地（伯三十22〜23)
从以上的感受，约伯认定神要将他置于死地。他说：「把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。」（伯三十22)
「把我提在风中，使我驾风而行」：约伯提到神曾提拔他， 使他地位崇高。「又使我消灭在烈风中」：但神如今却把他从 风中扔下，使他在烈风中，如灰尘一般，被风吹散。约伯在这里的感受如同他在伯十8~13所说过的：神赐我好处的背后 隐藏着看我出糗的秘密，祂过去将我高高举起，为的是现今将我重重摔下。换言之，祂是定意置我于死地。
因此，约伯说：「我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。」（伯三十23)约伯要表达的是：神啊！我就知道将我趋入死地，叫我去那世人死后落脚的阴府，正是祢存心苦待我的计划。
3.评论
从约伯误解神苦待他的这段独白（伯三十18~23)，我们有二点评论：（一）至深的痛苦使约伯生出妄想：（二） 约伯对神突然感到好陌生。
A.至深的痛苦使约伯生出妄想
约伯深受家破人亡、毒疮缠身、三友定罪、神离弃这 一连串重大的创伤，且又毫无出路；痛苦与绝望使他心中生出妄想，他不只在伯三十18〜23妄想神把他扔在淤泥中、 冷眼不理他的呼求、残忍追逼他、定意置他于死地，他也在与三友的对话中妄想神以下列角色攻击他：（a)射箭的猎人（伯六4 ) ； (b )无情的追杀者(伯十三25-27 ) ； ( c)撕裂躯体的野兽（伯十六9) ； (d)不留情的弓箭手（伯十A 12-14 ) ； (e)指挥军旅的司令（伯十九6~12 )。
B.约伯对神突然感到好陌生
深陷长期、重大、无解的苦难，约伯的心灵生病了，对他而言，过去这位「赏善的神」似乎变成了「罚善的神」， 约伯对祂突然感到好陌生。恶毒的撒但正要藉此诱使约伯弃掉这位他越来越感到陌生的神。约伯需要医治，不是仅仅心 理层次的医治，更是心灵层次、信仰层次的医治。
三、度无人理会的人生（伯三十24〜31)
约伯现今遭下流人羞辱、被神离弃苦待，因而在会中站着求救，但神与人却都不曾理会，他感叹自己的生命沦为变调的悲歌。
1.约伯感叹好心没有好报（伯三十24~26)
约伯在伯三十1〜23诉说了满腹的辛酸，借着「然而」（伯 三十24a)将语气一转,扪心自问说：「人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？」（伯三十24b~25 )
约伯的意思是：我何曾对仆倒的人不伸出援手？何曾对遇灾难的人见死不救？我岂没有与遭难的人一同哀哭？岂没有为穷乏的人分忧？
但好心有好报吗？约伯感叹说：「我仰望得好处，灾祸就到了 ；我等待光明，黑暗便来了。」（伯三十26)约伯的困惑是：我如此帮助患难中的人，为什么赏善罚恶的神不是赐我福份和尊荣，反而降给我灾祸和黑喑？行善为什么招致 恶报？约伯对三友□中这位「赏善罚恶，绝对公平」的神，深感困惑。
2.约伯感叹神人都不理会（伯三十27~29)
遭遇善有恶报的约伯，对他的内心世界作了如下的描述：「我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。」 (伯三十27)
「我心里烦扰不安」，约伯表明在找不出神为何如此待他的理由下，心肠扰乱，肝胆涂地，整个人的情绪，如同热水滚沸不止，极其不安（哀一 20、二 11);「困苦的日子临到我 身」，约伯表明他目前的经历，使他觉得神好像是赏恶罚善的 神，这困惑使我约伯的心再也无法安静下来。
在此困境下，约伯继续描述说：「我没有日光就哀哭行去 (或译：我面发黑并非因日晒）」（伯三十28a）。
「我面发黑」指忧伤悲痛，「没有日光」指没有安慰；约伯不明白神为何将灾祸和黑暗降给行善的他，以致心里忧 伤悲痛。于是他「在会中站着求救」（伯三十28b)，「会中」： 指圣所或城门□等集会的地方，约伯在会中呼求公道，结果如何呢？他在伯三十29指出，「我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。」他呼求的声音，宛如孤寂站在旷野觅食无着的野狗 和鸵鸟发出无助的哀鸣，无人寄以同情，神也没有理会。约伯可怜又无奈地继续舔着伤口。
3•约伯感叹生命沦为悲歌（伯三十30~31)
在没有神理会、没有人同情的困境里，约伯感叹他的生命巳经变调沦为悲歌。他说：「我的皮肤黑而脱落；我的骨头因热烧焦。」（伯三十30)约伯的皮肤因长毒疮而黝黑、烂、脱落，约伯的骨头因毒疮发炎而阵阵灼热；约伯的身体极其痛苦。
约伯的身体因疾病而疼痛，心灵因苦难而伤感，以致悲从中来，说：「我的琴音变为悲音；我的箫声变为哭声。」（伯 三十31 )约伯的人生，因苦难而变调，欢乐的琴音变成悲哀的哭声，萧声本就凄凉，如今又在身体心灵的痛苦下，化成 阵阵的啜泣。
4.评论
约伯在约伯记二十九章，根据他的善行义举和所蒙的福份、尊荣，他体会所信的神是一位「赏善」的神，这是他受苦前对「神」的认识。
但他在约伯记三十章，借着现今（伯三十1、9、16)光 景的描述：被戏笑、被羞辱、被离弃、被苦待，他对这位所 信的神突然感到很陌生，因为从他受苦中的经历，特别是他「好心没有好报」(伯三十24〜26)的感叹，约伯再也感受不到神是「赏善罚恶」的神，反而觉得神是「罚善赏恶」的神。
约伯对「神是否公义」的困惑导致他信仰上的挣扎，做是啃蚀约伯心灵的痛苦。唯有圣经有关「神公义观」的 真理，才能帮助约伯走出迷惘，重拾平安，再展欢颜。
四、问题讨论
1.约伯在伯二十九18~25期待神继续赐他福份与尊荣，但现今（伯三十1、9、16)的光景却是被戏笑、被羞辱、被离弃、被苦待，这对约伯有什么冲击？
2.根据约伯在伯三十章的感叹，你认为撒但使用什么伎俩诱使约伯弃掉神？你若是咨商师，将提供什么扶持？
今非昔比(30章1至15节)(香港读经会)
祈祷： 信实的主，不论在顺境或逆境，我仍然愿意坚定地信靠你。
约伯现今的苦况，与先前的美好生活实在有天渊之别。他受众人尊敬的地位经已不保，如今他受尽众人的侮辱。
首先是少年人，他们是约伯的晚辈，本应尊重约伯才是，如今却戏笑他（1）。这些少年人并不是甚么重要人物，例如他们的父亲都是一些在社会上极为卑下的人，加上他们年纪已老迈，再没有气力作劳动的工作，实在是一无可取（2），向为约伯所轻视（1）。事实上，这些少年人的景况有如他们的父亲，活在贫穷之中，「龈干燥之地」（3）中的「龈」是逃走之意，即他们被迫逃亡至旷野，以荒谷、地洞和岩穴为栖身之所（6），吃的是草丛中的「咸草」（即一种野生的酸菜）及「罗腾的根」（4），罗腾树的根味苦，不宜用作食物。别人看见他们都会心存戒心，怕他们偷东西，于是便赶走他们（5、8）。结果他们只好联群结党的在荒野中生活（7）。
如今这类人竟对约伯诸多侮辱（9），他们见到约伯的苦况，都「躲在旁边站着」（10），这是指当代的人在看见某人被神咒诅惩罚时，便会站在一旁，以免受到牵连。他们更吐唾沫在约伯脸上，肆无忌惮，好像「脱去辔头」的马般（即没有约束，11），尽情侮辱约伯。他们甚至采取暴力，在约伯的右边踢他的脚（12），视他如毫无还击力之废物。在这样的情况下，约伯的身心灵备受威吓，一切的自尊都消失了（15）。
人生有顺有逆，有苦有乐，这才是精彩的人生，一帆风顺的人生未免显得平淡。再说，有曰：生于忧患，死于安乐。人在苦难中会更加醒觉，对生命和信仰有更深刻的体验。就如马丁路得所言，构成属灵伟人的三个要素，就是试炼、默想和祷告。
向神诉苦(30章16至31节)(香港读经会)
祈祷： 父啊，愿你的旨意成就，因为你的意念高过我的意念，你的道路高过我的道路。
约伯继续描述他的苦境，他表达内心的悲痛，因着现今的困苦，他无法自拔（16），即使在晚上，亦难以成眠，因为他的骨头和筋骨（这是「龈我」原文的意思，17）都痛楚不已。约伯认为这一切痛楚都是由于神针对他，使他外衣污秽，内衣紧贴着身体，好像把他缠住，迫得他快要窒息了（18）。他活在尘土和炉灰中，与淤泥为伍（19）。如此苦境，神好像视而不见，「我站起来，你就定晴看我」这句话的意思是：「当约伯心急站起来要求神帮助时，神只是看着他，甚是冷漠。」（20）约伯不明白的是，神过往把他升高，使他如「驾风而行」般满有尊荣（22），如今却变了心意，把风变成烈风，疯狂地吹打他，要置他于死地（22∼23）。难道神没有人世间常有的恻忍之心吗（24）？
事实上，约伯本人对有苦难的人也经常加以怜悯和匡扶（25），但如今他成为困苦人，身心灵都有极大的需要时，却得不着应有的帮助（26∼27）。「我没有日光」（28）意思是「我面发黑，非因日光」；言下之意是即使约伯面带病色，却无人给予援助和为他申诉，他只有与野兽为伍，孤身只影（28∼29）。过往的琴音和箫声，本是作乐庆祝之音，如今只有哭号悲鸣，充满愁绪哀情（31）。
人生常是悲喜交集、苦乐参半的。在喜乐中，有时苦难会忽然临到，使人措手不及。然而也有否极泰来的时候，正因为这样，我们要居安思危，意思即是说，在顺境中不宜洋洋得意，以免乐极生悲。但我们处身在苦难中，却要常存盼望，切莫因困难而灰心，失败而绝望，甚至放弃生命。何况我们都是主的儿女，人生的终点站有主在等候我们，并且与我们同行呢！
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