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約伯記第九章例證與靈感集錦
【伯九2義人的困惑】「但人在神面前怎能成為義呢？」
不論是否信靠神的人，心中都有道德的觀念。最不正直的人，也期望別人以正直待他，如果誰以彎曲詭詐對他，絕不會使他快樂；不完全的人，卻要求別人完全，特別是他沒有同樣的缺點。是誰把這正直完全的觀念放在人的心裏？
在另一方面，人知道自己不能畫一條絕對的直線，也不能畫一個完全的圓圈。但人有這個絕對直，和完全圓的理想。同樣的，人知道自己不論如何努力，總不能達到神要求合宜沒有錯失的標準。因此，智者賢者才發出深心的問題：“人在神面前怎能成為義呢？”（伯九：2）
“行而宜之之為義”，是說義的意思是行得合宜，時時事事行得恰當，適中，正確。與“義”相反的是罪；罪的基本意思是不適中，不宜就是不義，就是罪。希臘文作Hamartia，文學中稱為tragic flaw，基本上是射箭不中的，偏差的意思。雖然他的立意可能不是錯的，但裏面有個力量，使他失卻正當的目標。約伯以人的標準是無罪，但仍虧欠神義的標準。
比勒達說：“神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？”是說到神本性完全的“義”（伯八：3），在人的生命中從未存在，人的經歷中無從體驗。約伯所說：“我雖有義”，是盡人可能達到的無辜（伯九：15,20），沒有明顯的錯失，遠離惡事。因此，他同時無罪而不能稱義，是無法解決的困惱：
我因愁苦而懼怕，知道你必不以我為無辜。
我必被你定為有罪，我何必徒然勞苦呢？
我若用雪水洗身，用鹼潔淨我的手，
你還要扔我在坑裏，我的衣服都憎惡我。
（伯九：28-31）
人的義和神的義，如何得到平衡？這似乎是一個沒有希望解開的糾結。人“不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了”（羅一○：3）。這就如同兩個人買東西，各有自己的天平和法碼，如何爭講價錢都沒有意義。因此，約伯說：“祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。”（伯九：32-33）
人既然無法滿足神，神又不能降低祂的標準，神就差祂的兒子到世上來，為了罪人死：“律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。”（羅一○：4）這就是福音。── 于中旻《約伯記箋記》
【伯九20~21
約伯明白自己言語失當了？還是……】“我雖有義，自己的口要定我為有罪。”約伯的意思是：“我雖行為正直，神仍然定我為有罪。”當他的苦難繼續時，他漸漸變得不耐煩了。約伯雖然仍對神忠誠，但他說了不該說的話，令他在日後因他所說的後悔。在受疾病或痛苦煎熬的日子裡，人們很自然地懷疑、失望或變得不耐煩，他們需要有人聽他們的傾訴，幫他們渡過艱苦和失意。你的耐心會令他們得到幫助。──《靈修版聖經註釋》
【伯九28∼35封殺裁判？】
當明星棒球員搶上二壘時，裁判大吼：「你死了！」貝德南呆呆的站在那裡，球隊經理向他正式提出抗議，可是裁判堅持貝德南和捕手出局。裁判是對的，裁判常常是對的，這就是他之所以成為裁判的理由。他有最終的裁判權。約伯記九章三十三節裡的「聽訟的人」正可譯作「裁判」，「仲裁者」，其根本的意義乃是「裁決人」。
可憐的約伯，他的裁判非止一個，乃是三個。約伯的三個友人都代他斷定何以遭遇如此悲慘的下場，這三個人是以利法、比勒達、和瑣法。這三位裁判的主張都是一樣，然而他們錯了。約伯只好把這案件上訴于那位永遠正確的裁判——上帝，來制服其他的裁判。因為問題不在於「我如何假定」或「你怎樣想」，乃在於「上帝怎麼說？」我們可以將一切疑難和問題都訴諸於上帝。因為上帝乃是我們的關係和行為的最後公斷人。
在今生，有人甚至大膽地說，「封殺裁判」，但到了審判日，所有的罪人都將寂然無語，紛紛跪在耶穌的腳前。所以要聰明點，萬不可與這位「大裁判」爭辯！——M.R.D.梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【伯九31】「你還要仍我在坑裡，我的衣服都憎惡我。」
在主禱文中，確實包括我們日常的需要。主將我們需要的食物與赦免放在一起，使我們知道這兩者是同時需要的。在一日的終結，也許我們還沒有意識，究竟在言行或思想方面有沒有犯罪，仍是需要寶血的功效，我們也許還不知道有什麼不對的地方，那並不是說我們已經完全成義。審判的是我們聖潔的主，祂以完全的性格作為審斷我們的標準。有些東西在我們肉眼看很細微的，但放在顯微鏡之下卻很粗糙了！羊群在早春的傍晚看來多麼潔白，但在雪地上看，就不夠白淨了。我們看自己的品德還完好，那只是自己看，或與較差的人相比。
當我們的眼睛仰望著神，看見白色大寶座的白色，我們是天上的光照之下，我們好似從坑裡爬上來。有人以為自己沒有犯罪，那是自欺的話。我們實在有罪，需要經常潔淨，雖然在基督的恩惠保守中不至於常留在罪裡。在使徒保羅的人生，他年事更長，更接近神，但他認為自己只是罪魁。──邁爾《珍貴的片刻》
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【伯九章
約伯是在頌讚神的大能嗎？他的語氣表達了一種甚麼情緒？】對約伯來說，比勒達的話毫無新意。約伯早已知道惡人最終會被消滅，然而他為甚麼要被消滅呢？約伯認為他不應受這樣的苦難，所以想讓自己的案情呈報給神（九32-35）。不過他也知道同神爭論是徒勞無益的（九4）。約伯沒有聲稱自己是完美無缺的（七20-21；九20），但他的確稱自己是良善信實的（六29-30）。約伯雖向神表達不耐煩，卻沒有抗拒或詛咒神。──《靈修版聖經註釋》
【懷恩早禱】
經文默想：約伯記
9
3 人若願意與他辯論，連千分之一也答不出來。
4 他心裡有智慧，而且有極大的能力，有誰對他剛硬而平安無事呢？
10 他所行的大事無法測度，所行的奇事不可勝數。
15 即使我有理，也不敢回答，只向那審判我的求憐憫；
17 他用暴風傷害我，無緣無故加添我的創傷。
18 他不讓我喘一口氣，卻使我飽嘗苦楚。
20 即使我有理，我的口還是定我有罪；即使我完全，我的口還是判我乖謬。
25 我的日子過得比信差還快，飛快逝去，不見福樂。
28 我就懼怕我的一切痛苦，因為我知道你必不以我為無辜。
29 我既然被定為有罪，又何必徒然勞苦呢？
33 我倆之間並沒有仲裁者，能夠按手在我們雙方身上。
34 願他使他的刑杖離開我，願他可畏的威嚴不驚嚇我，
35 我就說話，也不怕他，因為我本身並不是這種人。”
個人禱告感言
他所行的大事無法測度，所行的奇事不可勝數。他行過我身邊，我卻看不見；他掠過去，我竟不覺察。他奪取，誰能攔阻他？誰敢問他：你幹甚麼？
約伯記 9:10-12
讚美創造天地萬有的主，我們在天上的父神。祢的名在全地是多麼威嚴，祢把祢的榮美彰顯在天上。祢吩咐太陽，太陽就不上升，又封閉眾星；祢獨自鋪開蒼天，步行在海浪之上；祢造北斗與參星，昴星和南方的星座。天父！我們算是甚麼，祢竟記念我們，眷顧我們，甚至賜給我們榮耀尊貴作冠冕。
感謝天父！祢不會離棄義人，祢是賞善罰惡的主宰，祢有絕對的權能，世人是無法與祢爭訴。縱然我們在人前看似完美，但我們自知自己內心的醜陋，在祢面前，我們的善與惡都是一樣，完全人和惡人，都要滅盡，無半點理由可以叫我們能站立得住。
感謝讚美主耶穌，是祢的寶血遮蓋我們的罪，是祢的愛塗抹我們的過犯；是祢的憐憫，叫我們依然能存活；是祢的恩惠，賜我們眾多的空間，有時間的空間、能活動行走的空間、能安歇藏身的空間、能與家人共聚的空間，這一切都是因祢的復活，叫我們活著不是徒然的，我們所信的不是枉然。
主耶穌赦免我們的罪，我們喜愛爭論，面對疫情的威嚇，和不可預測的天災人禍，我們為不同的見解而據理力爭，結果變成得處不饒人，甚至反目成仇。原諒我們面對無法解釋和解決的事時，我們沒有退入禱告的內室，尋求明白祢的心意。饒恕我們忘記要積極面對，既然無法鼓勵弟兄姊妹重返教會敬拜，為何主日不能早起，為家人預備精美的早餐，然後一同在網上敬拜，甚至邀請親友鄰居來家中敬拜後，一同享用愛心的午餐，把耶穌帶到家中。
求聖靈來復興我們，為我們生命的燈添滿靈油，叫我們勇敢地把燈從斗底下拿出來，放在燈臺上，照亮一家的人。求聖靈來開啟我們智慧的心，除去消極和負面的態度，積極去作我們能作的事。用愛心的行動，活出基督徒的光和熱，叫別人因我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。
求聖靈祢來復興我們眾教會，叫我們同心合意，只見基督，不見一人。求聖靈賜我們充滿愛，用愛心來遮掩一切的不義。幫助我們彼此相愛，見證天父就在我們裡面，叫愛在我們裡面得以完全。賜我們眾弟兄姊妹有足夠的能力，把真正的信心、盼望和愛心帶進社群之中。從教會的新氣象感染社區，活出動力的信望愛。
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人
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