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约伯记第十九章例证与灵感集锦 【伯十九3-5 你指出别人的错误时常出于甚么动机？是控诉、羞辱、出气？还是为了他的益处？】指出别人的错误和罪很容易。约伯的朋友指责他犯罪，是为了让他有罪咎感，而不是鼓励或指正他。当我们要告诫他人时，必须肯定我们的出发点是因为爱他，而不是因为我们被惹恼、被打搅或者为责备而责备。――《灵修版圣经注释》 【伯十九6 神允许撒但攻击约伯，因此约伯受苦根源在神，这说法对吗？】当神视约伯为祂的朋友（一8，二3）并高度评价他的时候，约伯却感到神视他如敌；他在困苦患难中看错了对象。事实上约伯的敌人是撒但，而不是神。由于大部分以色列人都强调终极缘由，因此他们认为善与恶均来自神，甚至认为人要为自己的命运负责。其实我们经受的许多苦难，大都来自散布在这世界上的邪恶势力。在第7节，约伯继续呼求，以期神能听到。――《灵修版圣经注释》 【伯十九13∼19】人们在攻击约伯的事上与神连手，跟第十六章中描写他们的势力在战争中结合一样。约伯的话语带有实名论，显露出他内心的想法，最好是从这整篇讲论来了解。约伯对神火热的关注，并没有使他对人际关系感觉迟钝；相反地，在任何一个达致健全的人的生命中，这两者是不可分开的。约伯列举了弟兄、所认识的、亲戚、密友、寄居的、使女、仆人、妻子、同胞（即弟兄）、小孩子，显出他的包容力、他的享乐，同样也显出他失去同伴的安慰、雇员的尊敬、家庭的亲密时所造成的伤害。当顽童们傲慢无礼地对待一个无助的老人时，以色列人的社会最神圣的礼节之一就受到了轻视；甚至还要更糟的，是道德义务与情感的联结（19节）被无耻地切断了。就像耶和华的仆人（赛五十三章）一样，约伯所受的待遇是无家可归。他是神所弃绝的，所以人们可能会凌辱他，毫不惧怕神会帮助他──这也是那些讥诮被钉十字架的耶稣之人的态度。——《丁道尔圣经注释》 【伯十九25】「我知道我的救赎主活着。」 这句话是信徒心中最深切与最辉煌的信念，伟大的救赎者活着，祂长远地活着。死亡虽是仇敌，已经败退，但是祂却长远活着，坟墓与死亡都急切地想掳掠祂，祂却长远活着，祂永远长久地活着，祂祭司的职任是不变的。 但是约伯的话不仅这样，「救赎主」的含义是至近的亲属要报血仇。在东方这亲属的本分十分重要。因为在散居的情况下是必须有的保障。约伯认为在天上有救赎者，这位至近的亲属必看见他一切的苦楚而怜恤他。有一天必出现在地面上为他辩屈，纠正他的错谬，他愿意把这案件交给神，祂必照应许为约伯成就。 在痛苦之外，他仍必见神。他渴望着见祂，明白隐密的目的，解释他受苦的原因。他不必惧怕什么，因为至近的亲属在他旁边。 忽然最坏的变为最好的，黑暗的时刻终于过去！ 在风雨的猖狂之中，摇撼之间，平安来到。 光明必在当前，充满心胸。──迈尔《珍贵的片刻》 【伯十九25救赎主】「我知道我的救赎主活着。」
人到贫困时，为了求生存，只好典卖物业田产；到极穷的时候，甚至典卖自身，给人家作奴隶。有时部族间发生战争，战败的一方，也会被掳去作奴隶。在这种情形，沦于奴轭之下的人，失去了自由，生活没有盼望，受无尽的痛苦。唯一的盼望，是有至近的亲属，为他付出赎价，才可以恢复自由。 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。 此生是暂时的，最多是肉身毁坏；实际上即使不遇疾病患难，肉身也会毁坏，身外之物自然也随之消失去了。圣徒的盼望系于永恒：“我必在肉体之外得见神！”（伯一九：23-27） 【伯十九25耶稣的裹尸布】经文：“西门彼得随后也到，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里。”(约
20:6) 意大利的都灵大教堂，因为珍藏有一件绝世圣物而名传遐迩。该圣物，相传是公元第一世纪耶稣遇难后，包裹尸体的布幅。 【伯十九25-27 约伯所说的“救赎主”指谁？】这里反映出约伯非常肯定自己是无辜的。“救赎主”在古以色列是指家族中有责任履行以下义务的人：为穷亲属赎回卖了的地、赎回卖身给外邦人为奴的亲属、为亲属主持公道及为亲属立后等；约伯用这个名词指出他现在虽然没有机会辩白，但最终一定有人（可以是神自己）会为他翻案，令他沉冤得雪。另一方面，虽然神目前好像避不见他，他也有信心，自己最终一定可以面对面见到神。――《灵修版圣经注释》 【伯十九26 “在肉体之外得见神”是指甚么？】约伯说：“我必在肉体之外得见神。”以约伯的情况，他似乎不可能在肉身之外见到神。但这正显出约伯的信心！他相信神的正义将得胜，即使需要行复活的奇迹，也会在所不辞。──《灵修版圣经注释》 【伯十九28；王上十二15；代下十一4；诗三九9满途荆棘】 这几节经文告诉基督徒一个处于特殊遭遇和逆境中的正确认识和正确态度。 主曾告诉门徒说：跟从他的道路是狭窄的，要遵行他的旨意就要遭受难处。 圣灵借着使徒的口曾对教会说：我们进入神的国，必须经历许多艰难；又说，凡立志在基督里敬虔度日的，也都要受逼迫。 从此我们就知道了，我们跟从主的道路，肯定是满途荆棘，多有艰难的。但我们怎样正确对待这些问题呢？许多时候一碰到具体问题，我们就迷糊了、软弱了，心灵也发昏起来；因此就难免忧愁、悲哀、恐惧、怨尤，甚至要设法逃避、推却、退后，直到陷入黑暗的深渊，以失败告终，悲惨至极！ 究其原因，都是只看事物的外表现象，没有认识其本源，只抓住现象，不了解本质，难免不受迷惑了。 所以，当一切事临到我们，都是出于神。不是定命，就是许可，我们要能正确的认识并解决问题，就是回到神面前去；何时我们与神之间的问题弄清楚了，何时问题就解决了。 如果我们不能从神那里得着解决，既或凭自己的智慧、聪明、才干、力量、人情、物质等等的方法，自以为得着了解决，可是过一段时间，你就会发现它又出现了，问题又来了。也有时或许会换个姿态现出来，不管你用什么方法，根本不能使问题得着真实的解决，因为惹事的根乃是在乎他。 所以我们必须将我们整个的人生，都纳入神的轨道，凡事依靠他、通过他、顺从他，这才可使我们的心得安息、得着亮光、得着能力，只有生活在如此的景况里，才能荣耀神。 主阿！凡在你预定中叫我们走的、受的、忍耐的，不管是荣耀或羞辱、顺或逆，都是为造就我们、校正我们；故此，求你保守我们，使我们能在患难中得胜，享受安息。阿们！—— 李慕圣《晨光》 【怀恩早祷】 经文默想：约伯记 19 2 你们叫我受苦要到几时呢？用话压碎我要到几时呢？ 3 你们已经十次侮辱我，你们苛刻地对我，也不觉得羞耻。 8 神用篱笆拦阻我的道路，使我不能经过；他又使黑暗笼罩我的路。 10 他四面拆毁我，我就离世，他又把我这指望如树枝一样拔出来。 13 他使我的族人远离我，使我熟悉的人完全与我疏远。 17 妻子厌恶我的气息，同胞兄弟也厌弃我， 19 我所有的密友都憎恶我，我所爱的人也向我反脸。 21 我的朋友啊！求你们怜悯我，怜悯我吧！因为神的手击打了我。 25 我知道我的救赎主活着，最后他必在地上兴起。 26 我的皮肉遭受毁坏以后，这事就要发生，我必在肉体以外得见神。 27 我必见他在我身边，我要亲眼见他，并非外人，我的心肠在我里面渴想极了。 28 你们若说：‘惹事的根既然在他，我们要怎样逼迫他呢？’ 29 你们就当惧怕刀剑，因为这些罪孽带来刀剑的惩罚，好使你们知道有审判。” 个人祷告感言 但愿我的话现在都写下，都刻在书简上，用铁笔又用铅，永远刻在盘石上。我知道我的救赎主活着，最后他必在地上兴起约伯记。19:23-25 赞美赐救赎的主，我们在天上的父神。万有的一切都要赞美永恒之主的名，独有祢的名被尊崇，祢的荣耀超越天地。祢一发出命令，万有就一一造成。祢把万有立定，直到永永远远；祢立了定律，永不废去。 感谢天父让我们透过约伯的苦情，我们看见自由失去，生活中没有盼望，受尽无尽的痛苦，当寄望身边的亲友来安慰时，却遭到他们的羞辱和厌弃，连小孩子也藐视他，密友都憎恶他，他所爱的人也向他反脸。现在我们明白在疫情的痛苦压制中，在无法脱身的天灾人祸里，我们仍坚信这一切并非偶然的，我们与约伯一样，向祢发出信心的呼唤：我们知道我们的救赎主活着，我们末了必站立在地上。我们这皮肉灭绝之后，我们必在肉体之外得见祢，祢是我们永恒之主。 感谢赞美主耶稣，祢钉身十架为我们开了通往永生之路，知道当我们的肉身随着大自然消逝之时，祢用慈绳爱索把我们紧紧地系于永生之中，叫我们得见神。纵使我们要经历为义受逼迫，甚至人因祢的缘故辱骂我们，迫害我们，并且捏造各样坏话毁谤我们，我们仍能像殉道士一样奏起凯歌，大步地踏进永恒，领受生命的冠冕，因为祢必与我们同在。 主耶稣赦免我们的罪，我们被眼前的不幸蒙蔽了视线，双手交叉紧握相肩瑟缩在黑暗的角落，不知道祢何时把手伸到坐位下把我们托住。原谅我们觉得自己是孤军作战，看不见有共患难的亲朋，沙滩上只见一对足印，忘记那一刻祢把我们抱起，我们沉睡在祢的怀中。饶恕我们失去信心，忘记没有任何的患难困苦能使我们与基督祢的爱隔绝。 求圣灵来复兴我们，唤醒我们不要等到需要时才想起自己的亲友，到生命的终点前才想到领他们信主。求圣灵帮助我们在仍有生命气息的时候，紧抓每一个机会，真心诚意地去建立彼此的关系，让他们去感受到实实在在的关怀，是无私的爱，是基督舍己为人的爱，是甘心乐意付出的爱，是不求回报的爱，是永不止息的爱。明白放不下，受伤的是自己。 求圣灵祢来复兴我们众教会，叫弟兄姊妹在基督里成为一家，以基督为首，互相作肢体。各人能按恩赐参与事奉，能爱人不会虚假，恶要厌恶，善要亲近。求圣灵叫我们众教会都显出生命的见证，能以手足之爱彼此相亲，用恭敬的心互相礼让。能在盼望中满有喜乐，在患难中能坚忍相助，并且恒切同心祷告。严禁以恶报恶，绝不放纵以辱骂还辱骂，大家尽力追求和睦，众人以为美的事就同心合意去作。不求为自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，甚至愿意把爱火堆在别人身上，叫人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |