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约伯记第九章例证与灵感集锦
【伯九2义人的困惑】「但人在神面前怎能成为义呢？」
不论是否信靠神的人，心中都有道德的观念。最不正直的人，也期望别人以正直待他，如果谁以弯曲诡诈对他，绝不会使他快乐；不完全的人，却要求别人完全，特别是他没有同样的缺点。是谁把这正直完全的观念放在人的心里？
在另一方面，人知道自己不能画一条绝对的直线，也不能画一个完全的圆圈。但人有这个绝对直，和完全圆的理想。同样的，人知道自己不论如何努力，总不能达到神要求合宜没有错失的标准。因此，智者贤者才发出深心的问题：“人在神面前怎能成为义呢？”（伯九：2）
“行而宜之之为义”，是说义的意思是行得合宜，时时事事行得恰当，适中，正确。与“义”相反的是罪；罪的基本意思是不适中，不宜就是不义，就是罪。希腊文作Hamartia，文学中称为tragic flaw，基本上是射箭不中的，偏差的意思。虽然他的立意可能不是错的，但里面有个力量，使他失却正当的目标。约伯以人的标准是无罪，但仍亏欠神义的标准。
比勒达说：“神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？”是说到神本性完全的“义”（伯八：3），在人的生命中从未存在，人的经历中无从体验。约伯所说：“我虽有义”，是尽人可能达到的无辜（伯九：15,20），没有明显的错失，远离恶事。因此，他同时无罪而不能称义，是无法解决的困恼：
我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，
你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
（伯九：28-31）
人的义和神的义，如何得到平衡？这似乎是一个没有希望解开的纠结。人“不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了”（罗一○：3）。这就如同两个人买东西，各有自己的天平和法码，如何争讲价钱都没有意义。因此，约伯说：“祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人，可以向我们双方按手。”（伯九：32-33）
人既然无法满足神，神又不能降低祂的标准，神就差祂的儿子到世上来，为了罪人死：“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”（罗一○：4）这就是福音。── 于中旻《约伯记笺记》
【伯九20~21 约伯明白自己言语失当了？还是……】“我虽有义，自己的口要定我为有罪。”约伯的意思是：“我虽行为正直，神仍然定我为有罪。”当他的苦难继续时，他渐渐变得不耐烦了。约伯虽然仍对神忠诚，但他说了不该说的话，令他在日后因他所说的后悔。在受疾病或痛苦煎熬的日子里，人们很自然地怀疑、失望或变得不耐烦，他们需要有人听他们的倾诉，帮他们渡过艰苦和失意。你的耐心会令他们得到帮助。──《灵修版圣经注释》
【伯九28∼35封杀裁判？】
当明星棒球员抢上二垒时，裁判大吼：「你死了！」贝德南呆呆的站在那里，球队经理向他正式提出抗议，可是裁判坚持贝德南和捕手出局。裁判是对的，裁判常常是对的，这就是他之所以成为裁判的理由。他有最终的裁判权。约伯记九章三十三节里的「听讼的人」正可译作「裁判」，「仲裁者」，其根本的意义乃是「裁决人」。
可怜的约伯，他的裁判非止一个，乃是三个。约伯的三个友人都代他断定何以遭遇如此悲惨的下场，这三个人是以利法、比勒达、和琐法。这三位裁判的主张都是一样，然而他们错了。约伯只好把这案件上诉于那位永远正确的裁判——上帝，来制服其他的裁判。因为问题不在于「我如何假定」或「你怎样想」，乃在于「上帝怎么说？」我们可以将一切疑难和问题都诉诸于上帝。因为上帝乃是我们的关系和行为的最后公断人。
在今生，有人甚至大胆地说，「封杀裁判」，但到了审判日，所有的罪人都将寂然无语，纷纷跪在耶稣的脚前。所以要聪明点，万不可与这位「大裁判」争辩！——M.R.D.梁敏夫译辑《清晨露滴》
【伯九31】「你还要仍我在坑里，我的衣服都憎恶我。」
在主祷文中，确实包括我们日常的需要。主将我们需要的食物与赦免放在一起，使我们知道这两者是同时需要的。在一日的终结，也许我们还没有意识，究竟在言行或思想方面有没有犯罪，仍是需要宝血的功效，我们也许还不知道有什么不对的地方，那并不是说我们已经完全成义。审判的是我们圣洁的主，祂以完全的性格作为审断我们的标准。有些东西在我们肉眼看很细微的，但放在显微镜之下却很粗糙了！羊群在早春的傍晚看来多么洁白，但在雪地上看，就不够白净了。我们看自己的品德还完好，那只是自己看，或与较差的人相比。
当我们的眼睛仰望着神，看见白色大宝座的白色，我们是天上的光照之下，我们好似从坑里爬上来。有人以为自己没有犯罪，那是自欺的话。我们实在有罪，需要经常洁净，虽然在基督的恩惠保守中不至于常留在罪里。在使徒保罗的人生，他年事更长，更接近神，但他认为自己只是罪魁。──迈尔《珍贵的片刻》
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【伯九章 约伯是在颂赞神的大能吗？他的语气表达了一种甚么情绪？】对约伯来说，比勒达的话毫无新意。约伯早已知道恶人最终会被消灭，然而他为甚么要被消灭呢？约伯认为他不应受这样的苦难，所以想让自己的案情呈报给神（九32-35）。不过他也知道同神争论是徒劳无益的（九4）。约伯没有声称自己是完美无缺的（七20-21；九20），但他的确称自己是良善信实的（六29-30）。约伯虽向神表达不耐烦，却没有抗拒或诅咒神。──《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
经文默想：约伯记 9
3 人若愿意与他辩论，连千分之一也答不出来。
4 他心里有智慧，而且有极大的能力，有谁对他刚硬而平安无事呢？
10 他所行的大事无法测度，所行的奇事不可胜数。
15 即使我有理，也不敢回答，只向那审判我的求怜悯；
17 他用暴风伤害我，无缘无故加添我的创伤。
18 他不让我喘一口气，却使我饱尝苦楚。
20 即使我有理，我的口还是定我有罪；即使我完全，我的口还是判我乖谬。
25 我的日子过得比信差还快，飞快逝去，不见福乐。
28 我就惧怕我的一切痛苦，因为我知道你必不以我为无辜。
29 我既然被定为有罪，又何必徒然劳苦呢？
33 我俩之间并没有仲裁者，能够按手在我们双方身上。
34 愿他使他的刑杖离开我，愿他可畏的威严不惊吓我，
35 我就说话，也不怕他，因为我本身并不是这种人。”
个人祷告感言
他所行的大事无法测度，所行的奇事不可胜数。他行过我身边，我却看不见；他掠过去，我竟不觉察。他夺取，谁能拦阻他？谁敢问他：你干甚么？ 约伯记 9:10-12
赞美创造天地万有的主，我们在天上的父神。祢的名在全地是多么威严，祢把祢的荣美彰显在天上。祢吩咐太阳，太阳就不上升，又封闭众星；祢独自铺开苍天，步行在海浪之上；祢造北斗与参星，昴星和南方的星座。天父！我们算是甚么，祢竟记念我们，眷顾我们，甚至赐给我们荣耀尊贵作冠冕。
感谢天父！祢不会离弃义人，祢是赏善罚恶的主宰，祢有绝对的权能，世人是无法与祢争诉。纵然我们在人前看似完美，但我们自知自己内心的丑陋，在祢面前，我们的善与恶都是一样，完全人和恶人，都要灭尽，无半点理由可以叫我们能站立得住。
感谢赞美主耶稣，是祢的宝血遮盖我们的罪，是祢的爱涂抹我们的过犯；是祢的怜悯，叫我们依然能存活；是祢的恩惠，赐我们众多的空间，有时间的空间、能活动行走的空间、能安歇藏身的空间、能与家人共聚的空间，这一切都是因祢的复活，叫我们活着不是徒然的，我们所信的不是枉然。
主耶稣赦免我们的罪，我们喜爱争论，面对疫情的威吓，和不可预测的天灾人祸，我们为不同的见解而据理力争，结果变成得处不饶人，甚至反目成仇。原谅我们面对无法解释和解决的事时，我们没有退入祷告的内室，寻求明白祢的心意。饶恕我们忘记要积极面对，既然无法鼓励弟兄姊妹重返教会敬拜，为何主日不能早起，为家人预备精美的早餐，然后一同在网上敬拜，甚至邀请亲友邻居来家中敬拜后，一同享用爱心的午餐，把耶稣带到家中。
求圣灵来复兴我们，为我们生命的灯添满灵油，叫我们勇敢地把灯从斗底下拿出来，放在灯台上，照亮一家的人。求圣灵来开启我们智慧的心，除去消极和负面的态度，积极去作我们能作的事。用爱心的行动，活出基督徒的光和热，叫别人因我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。
求圣灵祢来复兴我们众教会，叫我们同心合意，只见基督，不见一人。求圣灵赐我们充满爱，用爱心来遮掩一切的不义。帮助我们彼此相爱，见证天父就在我们里面，叫爱在我们里面得以完全。赐我们众弟兄姊妹有足够的能力，把真正的信心、盼望和爱心带进社群之中。从教会的新气象感染小区，活出动力的信望爱。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人
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