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约伯记第一章例证与灵感集锦 【伯一1∼10神不看重人的“所有”，乃看重人的“所是”】我们敬畏神的人，一切所有的都是蒙神喜悦､赐福和加增的。撒但看见这样一个事实就对神说：「你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。」（一10）原来这位完全､正直､远离恶事的约伯，神用篱笆来护却他和他一切所有的。用今天的术语来说，就是为他和他的家人及家产，都买了保险。又赐福予他手所作的，所以他的家产在地上增多，不单止靠自己的本领，也托赖神的祝福。神要求我们基督徒不要看重一己的「所有」，乃要看重自己的「所是」，神会按着我们是何等样的人来赐福予我们。然而，许多时候，人总是计算着一生要追求拥有多少，心中得不到喜乐和愉快，往往是因着与他人比较；这种情况甚至在一些信主多年的信徒身上存在着，确是可惜。 在美国，有一位师母某次出去探访曾到教会礼拜的一位姊妹，在走近她的寓所时，眼前出现一幢大房子矗立在高冈上。当师母称赞这位姊妹有福气的时候，不料对方却忍不住哭了起来，原来她的丈夫在这个山头上给她盖了一间房子，但在另一个山头上又给姨太太买了另一所房子。请问，这位太太最羡慕她的丈夫「所有」还是他的「所是」？她丈夫所有的再多，人的本质坏了，拥有了这一切又算得甚么呢？所以，奉劝各位年青的弟兄姊妹们，将来找配偶的时候不要像世人般，看他「有」甚么；乃要像神一样，看他的本质。他是否正直､追求完全､敬畏神､远离恶事？这种看法必定叫你终身受用不尽。我们看见很多的人，到了人生尽头才有所醒悟，他们一辈子以赚钱为目的，但到了终老的时候，墓碑上不是宣告他赚了多少钱，而是写着他的为人如何。由此可见，幸福的根源在我们的为人要得神的喜悦；然后，神会赐福我们，让我们得着所当得的。── 焦源溓《约伯的启示》 【伯一5】「约伯说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。」 宴乐的事常有许多试探，腰间转松，心灵的束带也会松弛了。在欢乐之中，大家玩笑之间，思想与言语都不合神的心意，与祂的国度与事工也有碍了。所以约伯恐怕他儿子玷染污秽，却是属灵的思想。 我们在社交方面，有时也难免参加宴乐。主自己也会参加婚筵，接受西门的邀请。所以我们也不能避免，因为我们生活还在世界中。但是我们参加娱乐的时候，就该格外谨慎，带上兵器，多有默想祷告准备自己，应付无可避免的试探。在娱乐之后，灯光熄灭，我们就要好好省察自己，尤其要在神话语的光中。如果在言语上不慎，说些不和善的话，或看别人强过自己而嫉妒，或因自己衣着谈吐胜过别人而骄傲，我们必须认罪悔改，求神饶恕。 约伯为基督徒父母树立了完全的楷模。你的儿女若与世人混杂在一起，你无力阻止他们，就为他们祷告，以恳切的代祷保护他们。你无法顾到他们，但是信心使神的膀臂达到他们。──迈尔《珍贵的片刻》 【伯一5 你以甚么方式爱子女？你多久为他们作一次祷告？】约伯对儿女的属灵生命表达了深切的关心。他害怕他们无知地犯罪，故为他们献祭。今天的家长也可以借着祷告来表示对子女的关心。每天“献上”一些时间来为子女祷告，求神赦免他们，帮助他们成长，保护他们，使他们讨神喜悦。――《灵修版圣经注释》 【伯一6~12】这一段经文给我们看到宇宙中一个奇妙的事实，那就是神的手、人的手、撒但的手都在做工。在圣经里面有四只伸出来的人手，把基督教的教义都概括的说出来了：第一只手是夏娃伸手摘善恶树的果子，今天一般宗教都强调善恶、是非，惟有基督教注重生命。第二只以扫的手是虚假的，整个世界是虚假的，虚空的，虚幻的，虚妄的，虚伪的，唯得着真理(耶稣即是真理)做生命才不虚。第三只是乌撒的手，自以为能服事神，其实，是给自己带来诅咒与死亡。第四只彼拉多的手(洗手)，是自以为义，自认无罪，靠己除罪，这是今天一般宗教的光景。我们要斩掉这四只手，才能在神面前与神的手联合，共同抵挡撒但的手。─ 寇世远《剩下集》 【伯一6~12 你对撒但的了解有多少？】从这段对话里，我们得知很多关于撒但的事情：（1）牠要向神交代。所有天使，不论良善的或邪恶的，都要在神面前交代（伯一6）。（2）神对撒但了如指掌（伯一7），祂知道撒但有意攻击约伯。（3）撒但在同一时间只能在同一个地方出现（伯一6-7），牠虽然有邪灵的帮助，但作为被造者，牠是有限的。（4）撒但不能看透我们的心或预言未来的事（伯一9-11）。如果牠能的话，便知道约伯不会在压力下屈服的。（5）撒但若没得到神的允许便甚么都不能做（伯一7），所以属神的人能通过神的力量胜过牠的攻击。（6）神给撒但定下了可做之事的界限（伯一12；二6）。撒但的响应（伯一7）告诉我们，牠在地上是真实和活跃的。这些关于撒但的情况有助于我们靠近强大过撒但的神。――《灵修版圣经注释》 【伯一8，12约伯那样敬虔的人都要受试炼，遑论他人呢。如果是我……】 约伯是信靠和顺服神的典范，神却允许撒但以特别严厉的方式攻击了他。神虽然爱我们，但相信和顺服祂并不代表我们可以免受生活的灾难。信徒或非信徒都难免遭遇挫折、悲剧和悲伤。但在考验和试炼中，神希望我们向世人显出我们的信心。你如何面对困难？是问神：“为甚么是我呢？”还是说：“请使用我！”呢？――《灵修版圣经注释》 【伯一9 撒但的辩驳虽不适用于约伯，但对其他人呢？对你呢？】撒但认为约伯的无可指责以及正直仅因为他没有理由反对神。自从约伯开始跟随神，就一切顺利。撒但想要证明，约伯敬拜神不是出于爱，而是因为神给了他许多福分。 撒但精确地分析了许多人为甚么信神。一些信徒只是在万事顺意的时候跟随神，或是为了得到些甚么而相信祂。逆境能摧毁这分虚假的信心，也可以增强真正的信心。有真信心的人，在逆境中能在神里深深扎根，使自己经得起风浪。你信心的根有多深？让你的信心在神里扎根，你就可以面对任何风浪。――《灵修版圣经注释》 【伯一10持守纯正的就是持守神──持定永生】持守纯正的就是持守神，当他遇着难处之时，会有特出的原则──持定永生。换句话说，即是从永恒､从属天的角度去看自己的遭遇，当人的眼睛看得越远，感受就截然不同。 神既用祂荣耀的恩召召我们，又借着耶稣基督叫我们与神的性情有份，我们如今既已得着神儿子的生命，得生命是神迹，但生命的成长有一定的规律，人也当尽其本份。我们知道生命的长进是需要时间的，所以我们要殷勤的追求，丰丰富富的进入神的国。当我们明白到这方面，苦难的问题就不难忍受了。 在这里我愿意再说一个自己的见证。我是从国内出来的，在中国大时代的转变里奉献作传道，很愿意好好的服事主，并且满以为不会遇太大的困难。但其后困难不断，先是染了肺病，妻子又得了心脏病，儿子竟有骨痨病，一家三口都成了大病之人。市道不好，家中各人都有病，令我的信心受到很大的考验。然而，靠着神的恩典，依然站立得主。及后，窘迫并没有止住，神学院被封闭了，我被批斗，之后就要到工厂里去劳动。坦白告诉大家，我原本的天性是爱劳动多过爱传道，所以我不怕劳动；但是到了工厂里头成为一个改造的对象，心中就不是味道。我在肺病痊愈以后，本想被派去重工业的工厂去大展拳脚一番，岂料却被派往织毛衣的轻工业工厂去，里头百分之八十都是女工，令我产生了被人轻视的感觉。在那工厂里，我就像只将宰的羔羊般终日被人欺侮､改造，灵性极之低沉，在神面前满肚牢骚，常发怨言，甚至对神抱怨说：「这个玩笑开得太大了。我老早岂不说过要放弃不当传道的吗？但你感动来､感动去，要我留下；现在又传个甚么道呢？只有你才知道吧！早知如此，何必当初哩！」正当我这样埋怨时，忽然间又来了一个思想，令我反思自己当初为何要献身事主；是爱主么？是为着要传道么？都是，可是如今没法子再传道了，怎办？谁说一定要有个名份，站在一个位置上才可以传道？保罗岂不在监狱里头也可以传道么？我突然醒悟过来，就在这个毛衣厂里也可以传道，用生命来见证神的荣美。从那天起，我的心灵打开了！日子不再难过，活得有目的､有意义（罗八35∼39）。──焦源濂《约伯的启示》 【伯一12 神知不知道我受的苦，为甚么受苦？】从神与撒但之间的对话，我们得知关于神的一件重要事实──神完全知晓撒但将苦难和困难加给我们时的企图。神让我们受苦，我们虽然无法理解，但这些均不在祂意料之外，并且祂总是以恩慈待我们。――《灵修版圣经注释》 【伯一13∼22物质会过去】狂风刮来，房子就没有了，人也死了。这风，是旋风吧。旋风一刮，整个城都可能没有。其他如财产、物质、金钱……很可能一瞬间全没有了。天降下火，羊和仆人烧灭了；示巴人忽然闯来把牲畜掳去了；迦勒底强盗一来，骆驼被夺去了。种种的天灾人祸，瞬间就临到，这是人所不能预知的，也是人所不能避免的灾害。 记得我在北方传道，遇大风，那时坐在家中，天井堆有大堆煤炭，狂风一刮，大堆炭煤完全没有了，如果人站在那里，也被卷去。世界上的物质正似这样，经风一刮，很快就不见了。 有一次我遇到强盗，把所有的东西抢了，我当时觉得没有许多东西赘累，就祈祷说：「主阿，我什么都没有了，从此更简单生活，无牵无挂了。」我心中觉得物质会过去了，在我心中留下一个深刻的教训。 战时，有一个人由湖南往贵州逃难。他把所有的钱放在箩内，上面用别的东西盖住。由家中两个工人挑走，以为到达目的地，有这么多钱，总可以过日子，岂科半途遇了强盗，把箩内的钱都抢走，他眼见一生的积蓄没有了，便很伤心，随即把自己囊里的少许余钱拿出来，分给两个工人，并吩咐他们走，而他自己，却跳下山崖寻死去。世界的东西是靠不住的。一个没有主的人，当世界变化，物质没有的时候，就连自己的生命也觉得没有意思了。 反过来看约伯又如何呢？他却说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21）他明白了空手来，空手去的真理，所以当他失去他所有的时候，仍称颂耶和华。他把世上物质看淡了，把世界看破了，所以他仍站得住。今天所有属主的人应该效法约伯。世界不是家乡，我们要「看破世界」。今日可以这四个字来包括这段圣经的真理。──曾霖芳《约伯记精义》 【伯一20~21】「约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」 我一生一世顶大的幸福，就是叫我能够认识和受恩教士。在她的祷告中，有几十次或几百次说：「主，我称颂你的道路」。我知道这是顶深的祷告，这是一个顶刚强的祷告。请你记得，神的道路不一定都是那么顺利的，神的道路不一定是那么上算的。神不一定会那么听你的祷告。但是在那个时候，你能否说：「神！我敬拜你，我要敬拜你的道路。」 弟兄姊妹们，我不知道你所经历的是什么，但是，我知道神在许多人身上做剥夺的工作，叫你失去许多，叫你的道路不亨通。我告诉你，你在那里怎样？许多人不蒙福的缘故，就是在那里一直踢，一直不平，一直说为什么别人都没有这样的难处，难处就是临到我身上。我告诉你，你可以说许多话，但你要学习顺服神，你要学习服在神的下面，你要学习接受神的道路。我告诉你，你服在神的道路下面的时候，你就能敬拜。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【伯一20~22 你不愿流露悲伤，怕别人说你软弱吗？】约伯没有掩饰他那难以抑制的悲痛，然而他并没有对神失去信心。约伯流露的感情显示出他有人性，非常爱自己的家人。神创造了我们的情感，而像约伯那样表达自己的感情并非不当或犯罪。如果你经历了一次巨大损失、失望或伤心，就坦承你的感情，表达自己的悲伤吧。――《灵修版圣经注释》 【伯一20~22 假若我失去了全部财产和儿女，我能说出约伯说的这些话吗？】约伯在撒但第一轮攻击中失去了财产和家人。但他正确地响应神，知道神对赐给他的一切拥有主权。撒但输掉了第一轮。约伯经受住了考验，证实了人爱神是因为祂是神，而非因祂的赏赐。──《灵修版圣经注释》
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